江亞南

(華東交通大學(xué) 理工學(xué)院，江西 南昌 330100)

影片《納尼亞傳奇》之一《獅子、女巫和魔衣柜》作為一個(gè)跨越千年歷史并帶有宗教色彩的虛構(gòu)神話故事，讓四個(gè)來自人類世界的孩子打開了一個(gè)神秘的大衣柜，走進(jìn)了持有能把人變成石頭魔杖的邪惡白女巫控制的納尼亞王國(guó)里面。影片出現(xiàn)了許多替代現(xiàn)實(shí)的第二世界，這里擁有眾多神奇因素。但從根本上來說，魔法世界仍舊是一個(gè)充滿“道德寓意”的世界，始終討論著一個(gè)善惡沖突與對(duì)決的問題。影片中的哥特小說場(chǎng)景和情節(jié)很鮮明，有意通過神秘詭異的場(chǎng)景來渲染與烘托驚心動(dòng)魄、人鬼交替的情節(jié)。勾勒出善惡沖突，最終達(dá)到懲惡揚(yáng)善的目的，表明人類回歸善心、本性、自然和對(duì)幸福、道德的向往與追求。“人對(duì)幸福的眷注，人對(duì)德行境界的眷注，人對(duì)身心幸福與德性境界配稱一致的眷注，并不限于某一個(gè)時(shí)代或某個(gè)民族的特殊意向，因而它屬于人類的終極眷注?！庇捌丢{子、女巫與魔衣櫥》的名字也承載著善惡的寓意，也有《圣經(jīng)》“罪惡與救贖”的主題痕跡與色彩。

一、原發(fā)性的自然情感

影片《獅子、女巫和魔衣柜》的埃德蒙所表現(xiàn)的自然情感在于他對(duì)物欲、權(quán)力欲、控制欲的原發(fā)性，在沒有道德情感和理性的約束下，在自制力失衡的情況下，失去了明辨是非的能力，帶著自然情感的貪欲投進(jìn)了白女巫的懷抱。影片中的埃德蒙由于自己的任性和為了報(bào)復(fù)兄弟姐妹對(duì)他撒謊行為的責(zé)怪，不僅背叛了代表正義的阿斯蘭，也背叛了自己的親人和朋友們，直接投奔了代表邪惡力量的白女巫，他沒有意識(shí)到自己的離經(jīng)叛道不僅給納尼亞王國(guó)和自己的親人與朋友們帶來無法彌補(bǔ)的災(zāi)難，還會(huì)給自己帶來極度的危險(xiǎn)。 影片中的埃德蒙見到白女巫時(shí)，白女巫聽說埃德蒙是人類的后代，就用吃喝來誘惑埃德蒙，給他吃香甜可口的土耳其軟糖(這是施了魔法的軟糖，任何人吃過一回，就會(huì)想再吃、再吃，如果聽任他們吃的話，吃得命都會(huì)送掉)。埃德蒙分辨不出白女巫的惡毒，輕信白女巫的謊言，被白女巫所騙，吃了以后覺得暖和、舒服，便不加掩飾地告訴白女巫他來到納尼亞的緣由，還將自己朋友的行蹤告訴了白女巫，成為背叛朋友的罪人，從而讓對(duì)付白女巫的計(jì)劃陷入僵局。《圣經(jīng)》里的夏娃偷吃禁果渴望得到智慧，有了智慧就能與神一樣，因此人類與生俱來有一種擁有智慧的貪?rùn)?quán)欲。 影片中的白女巫借以自己的貪欲，并用權(quán)力欲誘惑和哄騙埃德蒙，答應(yīng)要幫助他成為一個(gè)王子，戴上金王冠，并成為國(guó)王。他的哥哥和姐妹成為大臣和貴族，此時(shí)的埃德蒙完全受到心中獸性因子的控制，自然情感主導(dǎo)了一切，失去理性的判斷，“肉體感官皆屬世俗之物，而理性卻在沉思中遠(yuǎn)離了他們”。相信了惡的一面，進(jìn)了白女巫的圈套，答應(yīng)白女巫帶自己的家人來。白女巫走后，埃德蒙仍舊不忘白女巫的神情，同時(shí)對(duì)來到納尼亞的露茜隱瞞實(shí)情，說話也變得急躁，變成了一個(gè)具有欺騙性的孩子。埃德蒙漸漸對(duì)身邊的家人不夠忠誠(chéng)，時(shí)常會(huì)存有惡意的譏諷。當(dāng)露茜第一次從納尼亞探險(xiǎn)歸來將自己所遇的奇事告訴她的哥哥姐姐時(shí)，埃德蒙不僅不去傾聽她的述說，還對(duì)露茜冷嘲熱諷，不斷問她在這幢房子別的柜子里有沒有發(fā)現(xiàn)新的國(guó)家。更加嚴(yán)重的是埃德蒙受到白女巫的土耳其軟糖誘惑和心中想成為國(guó)王的念頭的驅(qū)使，激發(fā)了內(nèi)心的獸性因子，失去善惡觀念從而背叛了親人和朋友倒向白女巫這惡的一邊。 影片中的埃德蒙第一想對(duì)付的就是露茜，因?yàn)橹挥兴ミ^納尼亞，聽羊怪講過白女巫，埃德蒙為極力遮掩自己叛變的心虛，進(jìn)一步欺騙自己的哥哥姐姐彼得和蘇珊，使他們相信露茜只是個(gè)孩子，露茜所說起的納尼亞是沒有的。埃德蒙沒有清醒的頭腦而去輕信于他人，在朋友面前混淆是非，最終走入歧途。影片刻畫的埃德蒙形象就是讓我們認(rèn)識(shí)心中的欲念，讓道德情感與自然情感在內(nèi)心博弈，獸性因子得以控制，產(chǎn)生倫理意識(shí)，由獸變成真正意義上的人。

二、自然情感和道德情感的博弈與升華

自然情感是道德情感的本體，人的自然情感之所以不同于動(dòng)物性自然情感就在于“人類”除了具有動(dòng)物的獸性因子之外，還具有人的本性即人性因子與理性。正因?yàn)槿绱耍瞬庞凶匀磺楦泻偷赖虑楦械慕惶媾c結(jié)合，才能與理性相關(guān)聯(lián)，道德情感依賴于自然情感，它是感性的、本能的，是人的共性。道德情感具有對(duì)社會(huì)公共原則的遵守、尊重與對(duì)自我人格的自愛。人之所以為“人”就因?yàn)榫哂凶匀磺楦袑傩?、社?huì)情感屬性以及基本倫常。因此人的自然情感與道德情感的博弈一方面在于彼此既相生相長(zhǎng)、相互依存；另一方面由于內(nèi)在或客觀原因、所處外在條件的不同、事物的變化，時(shí)而造成自然情感的動(dòng)物當(dāng)中的獸性因子占主導(dǎo)，時(shí)而人類本性當(dāng)中的人性因子和理性占主導(dǎo)。從埃德蒙身上，可以清晰看到獸性因子的弱化和理性意識(shí)的強(qiáng)化過程。受獸性因子的影響，兒童都本能地優(yōu)先考慮自己的感受、情緒與利益，形成以自我中心的傾向。但與他人交往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及逐漸習(xí)得的倫理意識(shí)會(huì)引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到自己的道德問題，從而逐漸學(xué)會(huì)約束、規(guī)范自己的思想和行為，依照社會(huì)認(rèn)可的倫理原則行事。故事中的埃德蒙是來納尼亞王國(guó)探險(xiǎn)的四個(gè)孩子之一，被納尼亞中的白女巫稱為亞當(dāng)?shù)膬鹤?，也就是人類的后代。埃德蒙善惡觀念的產(chǎn)生很大程度來自于自己的磨難。在基督教看來，上帝創(chuàng)造了人類，使他們能夠自由自在地生存，但是人類背棄了上帝的意愿，從而就具有“原罪”。在路途中白女巫用魔杖使一群動(dòng)物歡宴的地方立刻出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)動(dòng)物的石像，埃德蒙第一次為別人感到難過，而自己被白女巫反綁著雙手，被迫盡快趕路。同時(shí)雪地漸漸融化，春天快要來了，白女巫的魔力將會(huì)慢慢消失，埃德蒙對(duì)此感到非常驚奇，親眼目睹了白女巫的暴力以及春天的召喚讓其心境明朗，是非觀念漸漸清晰，可以分辨善惡，理性意識(shí)慢慢復(fù)蘇。

影片“以善為美”的豐富內(nèi)涵通過藝術(shù)的形象化的審美愉悅，來陶冶和優(yōu)化兒童的精神生命世界，形成人之所以為人的那些最基礎(chǔ)、最根本的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和審美觀。

三﹑人性的復(fù)蘇

影片中的埃德蒙道德情感的產(chǎn)生主要源自于阿斯蘭的愛和白女巫的惡，靜觀善惡的他拋去了自己的自然情感，人性和理性的復(fù)蘇。路易斯童話中阿斯蘭的愛 (charity)就是“基督教意義上的愛”，這種意義上的愛不是指感情，不表示情感狀態(tài)，而表示一種意愿狀態(tài)，即我們天生對(duì)自己懷有，且必須學(xué)會(huì)對(duì)別人懷有的那種意愿。我們的感情可以瞬息即逝，上帝對(duì)我們的愛卻不會(huì)逝去，不管我們需要付出怎樣的代價(jià)，也不管上帝自己需要付出怎樣的代價(jià)，它都一定要除去我們的罪。愛的闡釋濃縮在阿斯蘭這一獅子形象中，并讓孩子們?nèi)ヮI(lǐng)悟。當(dāng)他們看阿斯蘭的臉時(shí)，只看了一眼金色的鬃毛和那雙威武、高貴、莊嚴(yán)、懾人的眼睛，他們就覺得自己不能正眼看它，大家都不禁發(fā)抖。影片中阿斯蘭的出現(xiàn)讓四個(gè)孩子戰(zhàn)勝白女巫有了新的轉(zhuǎn)機(jī)，彼得明白了自己的倫理身份，他是四個(gè)孩子中最大的，必須以國(guó)王的身份坐上城堡中的一個(gè)寶座，因此得到阿斯蘭的鼓舞勇敢地與白女巫作戰(zhàn)并救出自己的兄弟，但是阿斯蘭也警示彼得不管出什么事，永遠(yuǎn)別忘記擦干凈自己的劍，永遠(yuǎn)都要站在善的一邊。而阿斯蘭與埃德蒙談話，并犧牲自己從白女巫那兒換回埃德蒙，拯救了埃德蒙叛徒的形象。在這里，道德情感開始回歸，超越了自然情感，道德情感為埃德蒙的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)合理的途徑、正確的方向和理性的通道，實(shí)際上，理性的情感也就是通常所說的自然而然的道德，道德為埃德蒙的情感指引方向。埃德蒙受到阿斯蘭愛的感化同時(shí)看清了白女巫背信棄義的真面目，最終道德情感產(chǎn)生，能夠辨別是非，產(chǎn)生了倫理意識(shí)，確立了自己的責(zé)任，不再只考慮自己，而是要和大家一起作戰(zhàn)消滅惡的勢(shì)力。當(dāng)白女巫與阿斯蘭談判時(shí)，埃德蒙站在阿斯蘭一邊，一直望著阿斯蘭的臉，做出了與阿斯蘭和朋友們并肩作戰(zhàn)的倫理選擇。埃德蒙最后覺醒并加入到了那場(chǎng)善惡大決戰(zhàn)時(shí)，埃德蒙原發(fā)性的自然情感使他在精神上和肉體上都得以重生。作戰(zhàn)時(shí)，埃德蒙很理智，先用劍劈開白女巫的魔杖，消滅白女巫的魔法，而不是魯莽地直接向她進(jìn)攻。當(dāng)埃德蒙作戰(zhàn)的傷口長(zhǎng)好后，他看上去比以前還要好，如今他已經(jīng)恢復(fù)本來面目，成了真正的人，同時(shí)也登上了寶座，有了自己幸福的結(jié)局?！巴鯂?guó)在你心中也在你心外，當(dāng)你逐漸了解自己，你就會(huì)為人所知。你也會(huì)意識(shí)到，你們才是活著的上帝的子孫?！?/p>

影片中的埃德蒙擁有了童話故事的美好結(jié)局，也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、獸變?nèi)恕恨D(zhuǎn)為善的進(jìn)化過程。從他的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)向觀眾傳達(dá)了道德情感如何產(chǎn)生，面對(duì)人類的演進(jìn)我們也會(huì)采取一種寬容的態(tài)度。

四、結(jié) 語(yǔ)

白女巫在故事中的生滅是要提醒我們，邪惡的欲望是日常生活里不會(huì)消滅的一部分，世界并不是十全十美的。如果我們要在現(xiàn)實(shí)生活里得到童話故事的圓滿結(jié)局，就必須不斷地與邪惡力量斡旋和抗衡。折射在埃德蒙形象中的貪欲使得他受到自然情感的驅(qū)動(dòng)，在關(guān)鍵時(shí)刻做出了拋棄朋友的舉動(dòng)，但良心的譴責(zé)、友誼的呼喚以及自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又使他重新思索現(xiàn)實(shí)。某種程度上講，“悲劇是一個(gè)倫理的世界，正如上帝所創(chuàng)造的宇宙世界是絕對(duì)的善一樣，盡管有惡，但它仍然最后被歸結(jié)為終極之善”。埃德蒙從一開始表現(xiàn)出的“惡”“自私”“貪欲”與無底線，到最后在良知與朋友情感的感召下，戰(zhàn)勝了自身的恐懼和負(fù)能量，激發(fā)出人性潛意識(shí)隱藏的善良、友愛和對(duì)正義和真理的追求，以及用正能量戰(zhàn)勝白女巫的兇狠、罪惡、陰險(xiǎn)、狠毒。實(shí)際上就是人類克服自身自然情感中假惡丑的一面，而不斷喚起人們?nèi)プ非笳嫔泼烙職夂托判?，并使之成為一種信仰和思想。人首先具有的是自然情感，但人的社會(huì)性又使得人能夠從自然情感引發(fā)出道德情感，人的群體性的特點(diǎn)規(guī)約了人的自然情感，提升了人的價(jià)值和人生目標(biāo)。路易斯對(duì)埃德蒙的人物設(shè)計(jì)讓廣大童話故事愛好者深信，兒童的靈魂亟待拯救，兒童的心靈需要改造，而拯救、改造的過程就是兒童蛻變和心理成長(zhǎng)的歷程，讓人被拯救的靈魂與身體融為一體，成為實(shí)實(shí)在在的善良與友愛、靈與肉相互結(jié)合的個(gè)體，“故從彼時(shí)起，形非彰顯，卻將融于大同之境，然時(shí)下其心血之作皆分散……于大同之內(nèi)，人皆可完備自我”。這些都彰顯了人們渴望神靈與個(gè)體交融一體的愿望。