■魏明璐/西南民族大學(xué)

歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映著我國(guó)幾千年來的文明歷史，是城市的靈魂，也是城市化經(jīng)常中得以保存完整的少有的古建筑群和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情的一隅，不僅僅是城市歷史文化遺產(chǎn)中濃重的一筆，還是忙碌生活中的現(xiàn)代人們的心靈寄托、情懷的寄托，而且相比其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更具“土生土長(zhǎng)”的靈性。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及自然的侵蝕，越來越多的歷史村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)消失在時(shí)間的洪流中，剩下不多的歷史村鎮(zhèn)變得更加彌足珍貴，特別是在當(dāng)前城市文明高度發(fā)展的情況下，更需要加強(qiáng)相關(guān)保護(hù)工作，但如何在保持這些歷史村鎮(zhèn)“原滋原味”的前提下，是歷史村鎮(zhèn)得到保護(hù)和發(fā)展，是我們本文研究的重點(diǎn)。

一、歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在聯(lián)合國(guó)的《保護(hù)非物質(zhì)文化以此公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱：非遺）的界定為“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化以此的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”，而我國(guó)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》中明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)象包括了：口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演、民俗活動(dòng)、民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)工藝技能、傳統(tǒng)文化空間。而歷史村鎮(zhèn)則作為最后的傳統(tǒng)文化空間存在，其見證了歷史的發(fā)展，是傳統(tǒng)人們生活領(lǐng)域的縮影，也有著無可比擬的豐富歷史文化內(nèi)涵，還是傳統(tǒng)文化的傳承，在歷史村落非物質(zhì)文化以此中包含了傳統(tǒng)語(yǔ)言、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)知識(shí)、傳統(tǒng)技能等多個(gè)方面，其比普通的的物質(zhì)類非遺文化以此會(huì)更直接更珍貴。

二、歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化以此保護(hù)的困境和問題

（一）原生態(tài)環(huán)境被破壞

歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于其他的物品類或文化類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會(huì)受到認(rèn)為和自然很大的影響：一方面，由于自然侵蝕的原因，長(zhǎng)期的風(fēng)吹日曬、霜凍雨林，在缺乏認(rèn)為保護(hù)的情況下，很多歷史村鎮(zhèn)的房屋、祠堂、牌坊被破壞，甚至倒塌，順還嚴(yán)重；另一方面，由于居民缺乏對(duì)非物質(zhì)文化以此保護(hù)的正確認(rèn)識(shí)，為了追求跟好的生活質(zhì)量和居住環(huán)境，他們對(duì)古老的歷史建筑進(jìn)行拆除、翻新、改造。這都導(dǎo)致我國(guó)許多的歷史村鎮(zhèn)遭到了嚴(yán)重的破壞，很多村鎮(zhèn)變成了零散的“古跡”，除此，還與政府部門的認(rèn)識(shí)和工作滯后等原因，到使得原本文化底蘊(yùn)深厚的歷史村鎮(zhèn)的原生態(tài)環(huán)境遭受到破壞。

（二）原住民的思想意識(shí)原因

在歷史村鎮(zhèn)中蘊(yùn)含的是古老的文化，而人是創(chuàng)造文化的載體，在歷史村鎮(zhèn)中，原住民的影響是非常大的，但對(duì)歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，原住居民們大多沒有作為主人公的自覺性，缺乏對(duì)這些文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承意識(shí)。一方面受城鎮(zhèn)文化的影響，人們審美觀和價(jià)值觀發(fā)生了改變，不再是依托于傳統(tǒng)的建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上淳樸的居民文化，而是受多元的現(xiàn)代文化沖擊，人們的審美更偏向于“現(xiàn)代”和“時(shí)尚”，特別是原住民眾的年輕一代，他們對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣甚至排斥，這就直接導(dǎo)致文化傳承缺乏內(nèi)部驅(qū)動(dòng)，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)衰落。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，村鎮(zhèn)內(nèi)的外來人口也越來越多，有因婚嫁遷入的、有來做生意的、有來打工的、還有來避暑度假的，這些外來人口不僅帶來了外來文化，還缺乏對(duì)原文化的理解和認(rèn)同，這必然對(duì)村鎮(zhèn)中傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成沖擊，對(duì)原有的民俗風(fēng)情造成影響。這兩方面原因都會(huì)導(dǎo)致原本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處于“后繼無人”的狀態(tài)，增加其可持續(xù)發(fā)展的難度。

三、歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的策略

（一）完善法律法規(guī)，加強(qiáng)法律保護(hù)

無規(guī)矩不成方圓，筆者始終相信，犯法是因?yàn)檫`法成本太低。因此，我們認(rèn)為，在面對(duì)當(dāng)前歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，首先應(yīng)尊照《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》的相關(guān)內(nèi)容制定相應(yīng)的法律法規(guī)以及保護(hù)政策，以確保遺產(chǎn)資料的保護(hù)和利用的合法性與合規(guī)性，以及推動(dòng)具體保護(hù)工作的實(shí)施，避免人為惡意破壞，特別是一些涉及文物的歷史村鎮(zhèn)。除此，還要加強(qiáng)檢查，特別是一些有代表意義的歷史街區(qū)和歷史建筑，要將其劃分出保護(hù)區(qū)域，并且落實(shí)到各個(gè)地方政府頭上，避免出現(xiàn)政府工作不作為或推卸責(zé)任的情況。

（二）加大資金支持，促進(jìn)整體保護(hù)

要保證歷史古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，就要確保其能植根于本身的“原生態(tài)”土壤中，然而維護(hù)古鎮(zhèn)的原生態(tài)，就要進(jìn)行古鎮(zhèn)的保護(hù)、修繕、建設(shè)，并且需要更多的人參與到文化傳承中來，然而這都需要大量資金的支持，這就要求政府要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，做好相應(yīng)規(guī)劃，在投入大量資金的同時(shí)要使得這些歷史村鎮(zhèn)本身能創(chuàng)造資金。如：古鎮(zhèn)周圍的環(huán)境的打造，以促使周邊地價(jià)的價(jià)值上身，通過對(duì)周邊土地進(jìn)行旅游業(yè)的發(fā)展，就以“借雞生蛋”的方式，使歷史村鎮(zhèn)能得到更多的資金來進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展?？傊茖W(xué)、合理的規(guī)劃能使得歷史村鎮(zhèn)原生態(tài)得到保護(hù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了這些歷史村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是作為政府需要思考和重視的。

（三）加強(qiáng)文化宣傳和旅游利用，充分發(fā)揮社區(qū)的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不僅僅是政府部門或者相關(guān)部門人員的工作，而是全國(guó)人民應(yīng)有的責(zé)任，每個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利和義務(wù)。因此要加大歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度，提高知名度，使其被越來越多的人知道和認(rèn)可，并且參與到保護(hù)行列中來。充分發(fā)揮社區(qū)的作用，在社區(qū)中組織活動(dòng)進(jìn)行文化普及，如：藝術(shù)節(jié)、民俗活動(dòng)、旅游活動(dòng)等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造濃厚的氛圍。只有人們經(jīng)過了認(rèn)知、反思和選擇的過程，才能形成對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可，才會(huì)為本地的文化和藝術(shù)而驕傲，才會(huì)“自覺”的保護(hù)和傳承這些村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）拓寬保護(hù)路徑和發(fā)展路徑，多元推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化雖是傳統(tǒng)文化，但先要可持續(xù)發(fā)展就必須要隨著時(shí)代的步伐不斷創(chuàng)新，才能很好的擴(kuò)大受眾，才能保持發(fā)展的活性因子，從而經(jīng)久不衰。目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的學(xué)術(shù)文章不少，各種保護(hù)路徑和保護(hù)手段被學(xué)者們提出，如：博物館式保護(hù)、主體公園式保護(hù)、演出式保護(hù)、生產(chǎn)式保護(hù)等種種保護(hù)模式，這些保護(hù)模式也在實(shí)際保護(hù)工作中逐步被應(yīng)用，但對(duì)于歷史村鎮(zhèn)來說，不同于其他物質(zhì)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是受人、物等多方面復(fù)雜因素影響的，這就需要我們根據(jù)具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，選擇多元的保護(hù)方式，如：對(duì)于文化類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可采取演出的方式，而對(duì)于物質(zhì)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則采用靜態(tài)的博物館陳列展覽進(jìn)行保護(hù)?？傊?，對(duì)于歷史村鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不能停留在傳統(tǒng)的“表面”保護(hù)，而是要將其重構(gòu)，從人、事、物多方面入手，增加受眾，采取多元的手段推動(dòng)歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化的具體保護(hù)和傳承工作，以確保非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

總之，歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，還是中華民族的集體記憶和精神財(cái)富，是社會(huì)文明的重要組成部分，保護(hù)和傳承這些古老的遺產(chǎn)是我們義不容辭的義務(wù)。對(duì)于歷史村鎮(zhèn)而言，在文化和旅游交互發(fā)展的前提下，采取多元的保護(hù)方式是必然的選擇，只有實(shí)現(xiàn)了歷史古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的統(tǒng)一，才能真正推進(jìn)歷史村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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