■劉曉峰／黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院

處于社會轉(zhuǎn)型期下的黑龍江民族音樂的傳承，關(guān)系到我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展。如何認(rèn)識和應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期達斡爾族說唱藝術(shù)所面臨的困境，尋求發(fā)展的思路已經(jīng)成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的一個重要課題。非遺工作中最重要的瀕危內(nèi)容就是少數(shù)民族語言。我省的鄂倫春族、達斡爾族都是人數(shù)較少民族，同化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，語言瀕臨失傳。少數(shù)民族語言的極少應(yīng)用和缺失，造成了傳唱少數(shù)民族民歌和說唱少數(shù)民族曲藝失去了語言這個平臺，產(chǎn)生了極大的障礙。因此，對達斡爾族說唱藝術(shù)進行保護、傳承和發(fā)展，對高校的音樂教育教學(xué)來說，是一項重要的課題。

一、達斡爾族說唱藝術(shù)的起源及發(fā)展概況

“烏欽”是達斡爾族說唱藝術(shù)的一種形式，它來源于達斡爾族人民的生產(chǎn)和生活，題材與故事有關(guān)，用曲調(diào)唱著講述故事，類似故事的說唱本，別有情趣。達斡爾族烏欽是達斡爾族的曲藝說書形式，形成并流行于我省的齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)、富拉爾基區(qū)、富裕縣和龍江縣。起初是在清朝年間，由達斡爾族文人用滿文創(chuàng)作并以吟誦調(diào)朗讀，后來民間藝人口頭說唱表演這些作品，逐漸演變成有故事吟唱（故事說唱）之意的曲藝品種。

烏欽最初的演出多為徒口吟唱，后來出現(xiàn)了用華昌斯（四弦琴）自拉自唱的情形。曲調(diào)也逐漸豐富，增加了敘事歌曲調(diào)和小唱曲調(diào)表演。其內(nèi)容多樣，多涉及民族英雄莫日根的、愛情和婚姻生活的、家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的，還涉及神話、童話和傳說故事，欽具有鮮明的民族風(fēng)格和地域文化特色，深受達斡爾族民眾的喜愛。

在社會轉(zhuǎn)型的今天，它的生存與發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，處于瀕危狀態(tài)，需要采取相應(yīng)的手段加以扶持、保護、傳承和發(fā)揚。

二、達斡爾族說唱藝術(shù)的主要傳承方式

（一）社會傳承

達斡爾族說唱藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其社會傳承方式主要有兩種：一是師傅帶徒弟的方式，口口傳唱；二是無師自學(xué)，即沒有拜師，通過多聽、多看藝人的演唱、表演習(xí)得。這兩種社會傳承的方式都比較單純，不需要多種因素和多種技藝介入，有賴于傳承人熟練的練習(xí)得以傳承和延續(xù)，不至于使達斡爾族說唱這種藝術(shù)形式絕種。

（二）家族傳承

達斡爾族說唱藝術(shù)也采用家族或家庭傳承的方式，只在血緣關(guān)系的人們中間進行傳承和教唱。尤其是女性在達斡爾族說唱藝術(shù)的傳承中具有特殊的作用，比如黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)達斡爾族烏欽傳承人沃玉麗。以家族延續(xù)形式保存下來的達斡爾族說唱藝術(shù)，為未來留下了一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實的保護、傳承與研究價值。

（三）群體傳承

達斡爾族說唱藝術(shù)屬于一種民間記憶，或叫群體記憶，有時也以群體傳承的方式得以保存。在一定的時間或民俗活動中得以展示，形成群體在特殊固定的時間內(nèi)觀賞、交流、表演的平臺。

（四）學(xué)校傳承

在目前社會轉(zhuǎn)型時期，多元文化沖擊著人們的頭腦，尤其是在達斡爾族說唱藝術(shù)處于瀕危的情況下，學(xué)校傳承具有覆蓋面大的特點。尤其是在高校開展傳承和研究，更是保護達斡爾族說唱藝術(shù)的主要陣地。因此，高校要建立有效的機制，健全人才培養(yǎng)，挽救達斡爾族說唱藝術(shù)于瀕危狀態(tài)。

三、高校保護與傳承達斡爾族說唱藝術(shù)的路徑

學(xué)校教育在保護與傳承達斡爾族說唱藝術(shù)這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中，起著重要的作用。因此，高校要明確定位，合理規(guī)劃課程設(shè)置，使達斡爾族說唱藝術(shù)得到科學(xué)的保護與傳承，爭取成為學(xué)校音樂教學(xué)的特色之一。

（一）明確辦學(xué)定位與培養(yǎng)方向

黑龍江省普通高校的音樂專業(yè)在保護和傳承民族民間音樂上有義不容辭的責(zé)任，爭取把音樂院系建設(shè)成為具有民族藝術(shù)特色，在本地區(qū)有一定影響的專業(yè)而努力，注重培養(yǎng)黑龍江地區(qū)的特色藝術(shù)人才，為院校開展達斡爾族說唱藝術(shù)的保護與傳承作積極探索，努力培養(yǎng)更多、更好的多元化民族音樂傳承人才，構(gòu)建我省民族音樂的教育與傳承機制，推動教育更好地傳承地方文化，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的新型文化工作者作出應(yīng)有的貢獻。因此，在培養(yǎng)方向的設(shè)定上，要以教育部的本科教育基本要求為原則，除設(shè)置政治理論、文化知識、專業(yè)基本理論和相關(guān)知識外，還要開展嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生較強的演唱能力、豐富全面的音樂修養(yǎng)以及繁衍民族藝術(shù)風(fēng)格的能力。熟悉達斡爾族說唱藝術(shù)民族特色音樂文化，掌握達斡爾族說唱藝術(shù)的知識和技能，具有較強的音樂表演和科研能力。

（二）合理規(guī)劃課程設(shè)置

高校音樂課程的開設(shè)多以漢族音樂為主，很少涉及少數(shù)民族音樂，使得少數(shù)民族音樂不能被廣泛地傳承下來，這是高校音樂教育一個失策。在社會轉(zhuǎn)型時期，高校在音樂課程的設(shè)置上，適當(dāng)增加民族音樂課程量，尤其是增加達斡爾族說唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，讓學(xué)生了解和體會民族音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)形式及對本民族所產(chǎn)生的影響，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)感受民族音樂的魅力。這樣的課程設(shè)置，豐富了高校音樂課堂，充分挖掘每個學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的潛能，并將其逐漸升華為穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)。在音樂教育中，學(xué)習(xí)達斡爾族說唱藝術(shù)，能感染和鼓舞學(xué)生，增強民族意識，對學(xué)生文化觀念、思維方式及人格魅力的形成起著積極作用，力求達到課程設(shè)置既強調(diào)全面，又凸顯特色，同時體現(xiàn)地域性特征，讓學(xué)生更加清楚、全面地認(rèn)識我國的音樂體系，突出中國傳統(tǒng)音樂文化的主導(dǎo)地位。在強調(diào)音樂專業(yè)課程學(xué)習(xí)的同時，加強對民族文化的了解，激發(fā)學(xué)生的文化自覺意識，增強民族自豪感。

（三）強化師資隊伍建設(shè)

保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要強化師資隊伍建設(shè)，增強教師熱愛民族文化的熱情，使教師熟悉達斡爾族民族語言，懂得達斡爾族民族文化，具有一定的編演能力。同時，通過邀請民間杰出藝人來校講座，教唱原生民歌，提高師資隊伍的從教能力，使達斡爾族說唱藝術(shù)得到最好的保護與傳承。

（四）適當(dāng)組織實地考察

高校通過組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握了達斡爾民族音樂知識，提高了自身的音樂素養(yǎng)，認(rèn)識到我國音樂的多元性。在學(xué)習(xí)和欣賞達斡爾說唱民族音樂的理論中，雖然了解了達斡爾民族音樂文化的背景和達斡爾民眾純樸善良的性格特點，但是缺少實踐的應(yīng)用。因此，要帶領(lǐng)學(xué)生去達斡爾民族聚集的地方實地考察，通過民間藝人的口述和自身的接觸，增強學(xué)生對達斡爾民族音樂的熱愛，更好地將其發(fā)揚和傳承。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心內(nèi)容，是文化得以延續(xù)的前提。達斡爾族說唱藝術(shù)作為我省優(yōu)秀的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需要我們將其更好地傳承、保護下去。尤其是在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，社會、家庭、學(xué)校和全體社會成員都是保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主體，學(xué)校教育更是其中的中堅力量。因此，高校的音樂教育必須堅持國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，重視對本地區(qū)民族文化的保護與傳承，在教育教學(xué)實踐中提高對達斡爾民族說唱技能的訓(xùn)練，創(chuàng)新演編曲目，讓更多的人了解、欣賞達斡爾民族說唱藝術(shù)，滿足人們多樣化發(fā)展的審美需要，使達斡爾民族說唱藝術(shù)重新回到人們的視野。只有這樣，保護和傳承達斡爾民族說唱藝術(shù)才不會是一句空話。