楊露瑤

《護(hù)生畫集》是豐子愷（1898—1975）漫畫風(fēng)格的代表作品，從1929年弘一法師（1880—1942）50歲起，即遵囑，每10年作一集，到1973年第六集面世，每集分別收錄作品50幅、60幅、70幅、80幅、90、100幅不等，與弘一法師年齡同長。當(dāng)時六集的繪制與出版面臨許多困境，耗費了豐子愷整整46年光陰，最后完成這一巨著。

一、李叔同與豐子愷

弘一法師俗名李叔同，又名李岸、李良，字息霜，別號漱筒，浙江平湖人，著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，于1913年受聘浙江省立第一師范學(xué)校（以下簡稱浙一師）為音樂、圖畫教師。1918年，他于杭州虎跑定慧寺剃度為僧，取名演音，號弘一，后被人尊稱為弘一法師。豐子愷，浙江桐鄉(xiāng)人，著名散文家、畫家、美術(shù)和音樂教育家，原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。1914年，豐子愷考入浙一師。第二年，他被李叔同先生的音樂和圖畫課迷住了，將精力都投向了藝術(shù)。在學(xué)校期間，豐子愷廢寢忘食地向李先生學(xué)習(xí)音樂和繪畫，還學(xué)習(xí)李先生的做人做事?！袄钕壬鼋處煟陨碜鲃t，不多講話，使學(xué)生衷心感動，自然誠服?！盵1]畢業(yè)后的豐子愷，循著李先生的學(xué)藝路徑，赴日本游學(xué)。歸國后，豐子愷和李先生一樣走上教師崗位。李先生怎么做，他就怎么做。豐子愷的女兒，上海市文史研究館館員豐一吟（1929—）說：“李叔同弘一法師，是我父親一生最崇拜的人。父親不僅向李先生學(xué)音樂美術(shù)，還受到了李先生出家的影響，也信了佛教，于1927年農(nóng)歷九月二十六日自己生日的那天，皈依了弘一法師?！盵2]因此，在豐子愷心中，李先生是他的人生導(dǎo)師，是他一生最崇拜的人。弘一法師出家后，將自己所藏一切詩書畫印都贈與豐子愷。弘一法師圓寂后，豐子愷曾寫過多篇文章回憶他，例如《回憶李叔同先生》《懷李叔同先生》，足見二人師徒情深。

二、《護(hù)生畫集》創(chuàng)作緣由

豐子愷作為在家居士，不僅要三皈依，還要受五戒修十善業(yè)，其中“不殺生”最為重要。豐子愷本身就具有一顆仁愛的慈悲之心，皈依后，對眾生的愛護(hù)更顯突出。在兵荒馬亂的年代，勸人戒殺、放生、素食具有一定的積極意義，能夠培養(yǎng)人們熱愛生命、關(guān)注生命的意識，警醒那些互相殘殺、麻木不仁者。這樣，皈依后的豐子愷與法師商定：繪“護(hù)生畫”50幅，由法師配詩寫字，名為《護(hù)生畫集》，內(nèi)容都是勸人愛惜生命、戒除殺機(jī)的；在1929年法師50歲生日時，通過募捐出版，為晉壽禮。豐子愷創(chuàng)作之初，這《護(hù)生畫初集》實際上更多的是為祝恩師50大壽而作的，可能并沒有想過太多勸人戒殺放生事。然而弘一法師在一封信中諄諄囑咐說：《護(hù)生畫集》應(yīng)該以優(yōu)美柔和之情調(diào)，讓看的人產(chǎn)生凄涼悲憫的感想，這才是藝術(shù)的價值。[3]這樣，豐子愷找到了護(hù)生畫的深層次意義。于是，本打算只作一集的，又在1939年作了續(xù)集，同樣亦可賀恩師60整壽。弘一法師收到第二集畫稿后，寫下的回信，使得《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作得以跨越半個世紀(jì)，成為鴻篇巨制：“朽人七十歲時，請仁者作護(hù)生畫第三集，共七十幅；八十歲時，作第四集，共八十幅；九十歲時，作第五集，共九十幅；百歲時，作第六集，共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?！蹦菚r寇勢兇惡，豐子愷流亡逃命，生死難卜，受法師這偉大的囑咐，惶恐異常。但他心念即在承平之世，而法師住世百年，畫第六集時自己應(yīng)當(dāng)是82歲，于是復(fù)信說：“世壽所許，定當(dāng)遵囑?！盵4]這是二人長達(dá)半個世紀(jì)的約定。就是出于這樣堅定的信念，這樣報答師恩的初衷，《護(hù)生畫集》六集歷經(jīng)前后近半個世紀(jì)，排除種種困難，最終與讀者相遇。

三、《護(hù)生畫集》蒙受尖銳批評

當(dāng)時有人在看了《護(hù)生畫集》的幾幅作品如《喜慶的代價》《誘殺》《今日與明朝》《綠滿窗前草不除》《剪冬青聯(lián)想》后，不禁質(zhì)問豐子愷，勸人戒殺，勸人放生，勸人茹素，同時又勸人勿除青草，勿剪冬青，勿傷植物。這豈非自相矛盾？既要保護(hù)動物，又要保護(hù)植物，那我們不吃食，活活餓死好了。作家柔石還發(fā)表《豐子愷君的飄然的態(tài)度》一文，批評豐子愷遠(yuǎn)離社會，一味躲在象牙塔中吟唱藝術(shù)：“豐君自贊了他的自畫的《護(hù)生畫集》，我卻在他的集里看出他的荒謬與淺薄。有一幅，他畫著一個人提著火腿，旁邊有一只豬跟著說話：‘我的腿。聽說豐君除吃素外是吃雞蛋的，那么豐君為什么不畫一個人在吃雞蛋，旁邊有一只雞在說話：‘我的蛋呢？這個例，就足夠證明豐君的思想與行為的互騙與矛盾，并他的一切議論的價值了。”[5]豐子愷反駁說：“《護(hù)生畫集》中所寫的，都是愛護(hù)生靈的畫。淺見的人看了這些畫，常作種種可笑的非難：有一種人說，‘今恩足于及禽獸，而功不至于百姓者，獨何歟？又有一種人說：‘用顯微鏡看，一滴水里有無數(shù)小蟲。護(hù)生不能徹底。又有一種人說：‘供養(yǎng)蒼蠅，讓它傳染虎列拉（霍亂）嗎？他們都是但看皮毛，未加深思；因而拘泥小節(jié)，不知大體的。”[6]豐子愷還說：“護(hù)生”就是“護(hù)心”。愛護(hù)生靈，勸誡殘殺，可以涵養(yǎng)人心的“仁愛”，可以誘致世界的“和平”。故我們所愛護(hù)的，其實不是禽獸魚蟲的本身（小節(jié)），而是自己的心（大體）。換言之，救護(hù)禽獸魚蟲是手段，倡導(dǎo)仁愛和平是目的。

曹聚仁（1900—1972）與豐子愷原是浙一師的同學(xué)。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，豐子愷在逃難途中，曹聚仁接待過豐子愷并請他一家吃過一頓飯。然而此頓飯后，二人卻絕交了。曹聚仁認(rèn)為慈悲這種概念，對于敵人是不該留存著的。這言外之意即是：“我們現(xiàn)在抗戰(zhàn)，正要鼓勵殺敵；倘若主張護(hù)生，就變成不抵抗，所以說該書可以燒毀了?！必S子愷寫了《則勿毀之己》一文回應(yīng)曹聚仁的話：“這全是不明白護(hù)生之旨及抗戰(zhàn)之義的緣故。我們不是侵略戰(zhàn)，是‘抗戰(zhàn)，為人道而抗戰(zhàn)，為正義而抗戰(zhàn)，為和平而抗戰(zhàn)，我們是以殺止殺，以仁克暴?！盵7]豐子愷的辯護(hù)，關(guān)注的始終是“護(hù)心”，而不是狹隘的“護(hù)生”。他將護(hù)生視為護(hù)心的一種方式，希望以此來涵養(yǎng)人的慈悲心、同情心。他試圖通過藝術(shù)，將人們從世間的苦痛、憤思、叫囂、哭泣中拔離出來，“使人的生活溫暖而豐富起來，人的生命高貴而光明起來”。[8]因此，在全民族抗戰(zhàn)年代，護(hù)生畫給予人們精神上的支撐，留給人們希望的凈土，從而全身心地為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利而奮斗。這也是為何在抗戰(zhàn)期間，面對國家淪喪，日寇欺凌時，許多中國僧人或捐款或號呼或組織或從戎，直接間接參加了抗戰(zhàn)。佛教不殺生的戒律，并未削弱佛弟子與侵略者進(jìn)行你死我活斗爭的勇氣。[9]慈悲溫柔到極點的藝術(shù)家，其骨頭卻是最堅強(qiáng)的。面對諸多批評，豐子愷仍舊堅持自己的信念不動搖，繼續(xù)完成剩下的幾集。

四、動亂中誕生的終集

第六冊《護(hù)生畫集》創(chuàng)作于“文化大革命”期間，因當(dāng)時特殊的政治氣候，豐子愷從一個令人景仰的藝術(shù)家變成了“反革命黑畫家”，乃上海十大重點批斗對象之一。他遭隔離審查，被抄家，書畫全被沒收。在批斗中，豐子愷遭受的折磨難以想象。后來，他被下放到上海郊縣勞動，生活條件極其艱苦，后由于急性肺炎，準(zhǔn)予回家休養(yǎng)。但是，他已預(yù)見自己命不久矣，寧愿生病不吃藥，拖延病期，以完成恩師的囑托。1973年，豐子愷提早畫《護(hù)生畫集》第六集。每天清晨4點，趁人們還在熟睡中就開始作畫，以免被人發(fā)現(xiàn)。“1973年已經(jīng)是所謂‘文化大革命的浩劫時代！要不是由于他把恩師的囑咐牢記在心，要不是‘護(hù)生成為他一生的宏大愿望，他怎么會在這草木皆兵的‘文革時期冒險提早完成呢？！”[10]這時離他去世只有兩年的光陰，癌癥侵蝕了他。昏花的老眼，顫抖的老手，寒冷的清晨，隱痛的身體都無法阻止他完成恩師的囑托。這真是一個奇跡！然而，畫倒是畫完了，該找誰寫字呢？在這濁浪洶涌、風(fēng)聲鶴唳的時期，有誰敢冒坐牢的風(fēng)險為護(hù)生畫集寫字呢！在畫稿完成后，豐子愷對朱幼蘭（1909—1990）說：“此集題詞，本想煩你，因為風(fēng)險太大了，還是等來日再說吧！”朱幼蘭聽后，深感先生的為人，時時想到別人的安全，唯獨不考慮自己的安全。于是他挺身而出：“我是佛門弟子，為弘法利生，也愿擔(dān)此風(fēng)險，樂于題詞?！盵11]這樣，《護(hù)生畫集》終集在艱難環(huán)境下完成了定稿。1978年，在豐子愷去世三年之際，廣洽法師將第六集的稿子帶回新加坡出版。最終，連同以前的五集，共六集，一并在香港印行，圓滿問世了！

五、結(jié)語

《護(hù)生畫集》從一至六集，相距約半個世紀(jì)，其間經(jīng)過全民族抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭和十年動亂，其中一至三集由散失而重集，勝緣奇跡，不可思議。[12]從1929年出版，一直出版到1979年，整整半個世紀(jì)！這是豐子愷篇幅最多、耗時最久的一部巨著！[13]從整部《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作我們可以看到豐子愷是一個真正的仁人君子。他完成了恩師的囑托，遵守了二人的約定。為了護(hù)生護(hù)心的慧業(yè)，他在逝世前終于使《護(hù)生畫集》功德圓滿。

從第一冊50幅到第六冊100幅，從30歲到75歲。時代滄桑巨變，歷經(jīng)艱難曲折，作者的堅忍不拔、萬難不屈和不忘初心，令人感佩。在物欲風(fēng)行的今天，要保持心靈的一方凈土殊為不易。作為從藝者，需要的不僅僅是高超完美的技法，更需要精神的支撐。隨著時代的進(jìn)步，人們在享受進(jìn)步成果的同時，倘若忘記了自己的使命，找不到精神的歸屬，生命終歸不會有意義。一個藝術(shù)家在面臨世間誘惑的時候，如果不能自持，沒有堅定的信念，如何能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品？豐子愷對藝術(shù)的堅守、對友人承諾的信守、對人生目標(biāo)的矢志不渝，無疑為我們這一代人樹立起一個偉岸的榜樣。

注釋：

[1]豐子愷：《我的老師，我的朋友》，載《基礎(chǔ)教育》1998年第5期。

[2]豐一吟：《后記：為什么要畫護(hù)生畫》，《護(hù)生畫集》，上海譯文出版社2012年版，第464頁。

[3][13]豐一吟：《后記：護(hù)生畫收集題材的變化》，《護(hù)生畫集》第466頁。

[4]豐子愷：《護(hù)生畫集·序言三》，《護(hù)生畫集》第12頁。

[5]柔石：《豐子愷君的飄然的態(tài)度》，豐華瞻、殷琦：《豐子愷研究資料》，寧夏人民出版社1988年版，第257頁。

[6]《豐子愷文集》，浙江文藝出版社、浙江教育出版社1990年版（1992年重?。?卷，第656頁。

[7]豐子愷：《緣緣堂隨筆集》，浙江文藝出版社1983年版，第207頁。

[8]《豐子愷文集》，浙江文藝出版社、浙江教育出版社1990年版（1992年重印），第4卷，第124頁。

[9]學(xué)愚：《佛教、暴力與民族主義——抗日戰(zhàn)爭時期的中國佛教》，香港中文大學(xué)出版社2011年版，第29—30頁。

[10]豐一吟：《后記：第六集是怎樣畫成的》，《護(hù)生畫集》第468頁。

[11]朱幼蘭：《豐子愷先生繪<護(hù)生畫集>因緣略記》，《文藝研究》1988年第3期。

[12]朱幼蘭：《豐子愷和他的<護(hù)生畫集>》，新加坡《聯(lián)合晚報》1987年12月6日。

作者：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生