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      城市形象設(shè)計中歷史與文化特色的多維度思考

      2018-11-15 02:37:20劉健安娜
      設(shè)計 2018年10期
      關(guān)鍵詞:特色化多維度

      劉健 安娜

      摘要:一個城市的形象是對外展示的“名片”,提升城市形象將創(chuàng)造城市的發(fā)展優(yōu)勢,挖掘每個城市的特色是打造城市品牌的亮點,但如何正確地認(rèn)知城市的歷史,梳理合理的城市文化脈絡(luò),才是彰顯城市形象特色化的正確方向。在城市形象的設(shè)計之初怎樣的思考,決定城市的發(fā)展,這關(guān)系到在城市生活的每個人,這是一種城市與人的相互關(guān)系,兩者相互依賴,相互促進(jìn)。

      關(guān)鍵詞:城市形象設(shè)計 歷史與文化 特色化 多維度

      中圖分類號:TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

      文章編號:1003-0069(2018)05-0112-03

      一、城市形象歷史性的文化特色

      城市的歷史是人類文明發(fā)展的軌跡,在歲月的變遷中,記錄和承載著人們生活的各種痕跡。這種歷史的痕跡應(yīng)該具有很強(qiáng)的滲透性,對于城市的形象而言,從-個符號延伸至一個空間,從-個人能影響一群人…作為城市形象也是歷史轉(zhuǎn)變成文化的載體,也最能直觀體現(xiàn)城市歷史的文化特色。

      城市歷史的文化體現(xiàn)與歷史文化元素的表達(dá)有著直接的聯(lián)系,這些元素反映了城市發(fā)展的特色,從表達(dá)的方向上大致分為自然文化特色、民俗文化特色、文物古跡特色、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色、歷史事件及傳說特色。

      (一)自然文化特色,是城市所在地域自然環(huán)境與事物的表現(xiàn),如山水、氣候、動植物等。在宏觀上城市的規(guī)劃布局應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏匦蔚奶攸c,依山而建,傍水而居;在生活中會滲透自然的鳥語花香,山清水秀。例如,中國濟(jì)南因境內(nèi)泉水眾多,擁有“七十二名泉”,其中“趵突泉”最為盛名,歷史上的帝王與許多名人大家來過此地,因此被稱作“泉城”。(如圖1)

      (二)民俗文化特色,根據(jù)不同的民俗文化形式,文化的特色表達(dá)也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。城市中民眾的生活習(xí)俗的特色來自多方面,如民族、宗教、地域政策等,通過長此已久形成的生活習(xí)慣。

      (三)文物古跡特色,是民族興衰和社會演變的紀(jì)錄,是城市發(fā)展歲月的見證。這些古跡由國家或地方的文物保護(hù)單位所鑒定的,確定為文物古跡的建筑物、構(gòu)筑物及所附屬的園林、綠地等周邊環(huán)境,一般是在相對集中的地區(qū)。因此,其許多環(huán)境地段和建筑類型成為重要的歷史遺跡,并經(jīng)年累月地迎接著游客對于一種歷史情結(jié)的拜謁。

      (四)產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色,是指城市發(fā)展進(jìn)程中,對城市發(fā)展起到重要作用的產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)可能是現(xiàn)在的實況,也可能是過去的歷史,但都給城市形成了文化,影響了地區(qū)建設(shè)和人們的生活。例如“煤都”山西大同、“石油之城”黑龍江大慶、“老工業(yè)基地”遼寧沈陽等。(如圖2)

      (五)歷史事件及傳說特色,歷史事件是地域歷史變遷中發(fā)生的一些影響城市發(fā)展的重大事件,并成為表達(dá)城市形象的一種屬性。例如,南京的“六朝古都”之稱、沈陽歷史的九一八事件、北京新中國的開國大典等。歷史傳說是地區(qū)內(nèi)長久以來流傳的經(jīng)典民間故事,帶給城市文化的厚度和美好的愿景。如杭州西湖的雷峰塔,流傳著《白蛇傳》得感人故事。

      這些城市承載的內(nèi)容豐富多彩,記錄著每個歷史時期的印記。要是作為代表城市形象的特色,突出城市的文化,彰顯城市魅力,這就與城市構(gòu)成的主要因素密切相關(guān),從城市形象設(shè)計的角度多維度的進(jìn)行分析。

      二、城市歷史與文化形象的多維度分析

      維度,從廣義上講是事物“有聯(lián)系”的抽象概念的數(shù)量,從哲學(xué)角度看,人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”,簡稱“維度”。從城市構(gòu)成的角度看主要存在三個因素,人、空間、時間。

      (一)人的形象塑造也是置于整個城市背景之下的,但人的活動是城市發(fā)展的動力,城市中只有人的存在最有活力,因此,城市因人而精彩。一個城市的形象表達(dá)必須是以人為本,城市及其歷史的締造者還是人,人的意識決定城市發(fā)展的形態(tài)。城市形象設(shè)計追溯歷史特色首先還是要觀察人的行為活動,歷史中大多的事物都是由人來發(fā)起,與人相關(guān),歷史上的重要人物及相關(guān)的事件,影響城市普通人精神意識導(dǎo)向,所以人是城市的初始與歸屬。

      人是城市的初始,那也就是城市歷史文化的行為主體。城市中的一座座建筑是人建造的,歷史中地標(biāo)性建筑標(biāo)志城市的形象,使得一座座城市的形象變得鮮明具體,如巴黎的凱旋門、北京的故宮;但只代表著城市形象的一部分,是靜態(tài)的,城市形象的重要部分還是在于它的動態(tài),富有活力的,這就是人的行為與人相關(guān)活動呈現(xiàn)的面貌。這是一個循環(huán),即城市與人的生態(tài)圈。

      中國古代人有“天人合一”的思想,人與自然和諧,它不僅僅是一種思想,而且是一種狀態(tài)。凱文林奇認(rèn)為,“城市的形式主要分為人類活動和便于人類活動的設(shè)施”。一個形象美好的城市不能只在于環(huán)境形態(tài)的優(yōu)美,沒有人的活動,城市的形象終究會枯萎。城市中所有的設(shè)施都是為了來提供服務(wù),人的生活給予這些以“生命”,這就是“共生思想”,這與“天人合一”形成了默契。城市形象設(shè)計的歷史特色研究,初期一定要關(guān)注人的行為與城市的關(guān)系,考慮兩者相互的作用,讓城市形象的表現(xiàn)力更加鮮活。

      (二)空間是城市是形成的實體,廣義上講是城市地域范圍內(nèi),一切城市要素的分布及其相互的作用??臻g的作用來自于人們行為活動的認(rèn)知,城市的空間是形象實體的表現(xiàn),是城市形象傳達(dá)的主要方式。從空間的屬性看它有物質(zhì)性、社會性、流動性的特點。

      1.物質(zhì)性。空間有具體的形狀,即有物質(zhì)的存在。從宏觀上看,有城市規(guī)劃的格局、交通組織、建筑肌理等;微觀上看,城市空間中的建筑、城市家具的設(shè)施的總體布局。人們通過這些實在的物質(zhì),滿足自身的需求,形成城市生活中的主要部分,最終形成展示城市形象的主要方面。

      2.社會性??臻g的形成從非物質(zhì)角度看,是一種社會文化的表象??臻g的形態(tài)與功能與政治、文化、經(jīng)濟(jì)等交織。城市各歷史時期隨著社會制度與技術(shù)的發(fā)展,逐漸進(jìn)行演變,逐漸賦予城市更深層次文化與內(nèi)涵。這種社會性的空間是多元化的,也是獨特的。城市空間的社會性會受外界的影響慢慢發(fā)生改變,但它依然遵循自身的特質(zhì)去發(fā)展,保持獨特的形象。

      3.流動性。一個城市發(fā)展應(yīng)該是流動起來的。從實體角度看,空間中有人的使用,每個空間被利用起來,空間的功能被賦予不同的屬性。從虛體角度看,空間中能傳達(dá)出不同的信息,信息的傳達(dá)使城市的功能和文化得以推廣傳播,例如現(xiàn)代城市的導(dǎo)視信息、傳統(tǒng)宗教場所中信念的傳達(dá)等。無論是實體還是虛體這種流動性都是與人分不開的。

      空間的三種特性對于城市形象來說,往往是聯(lián)系在一起來思考的,就如中國的首都北京來說,這個城市蘊涵著中華民族的頂層文化,代表一個城市和一個國家的形象,它的歷史歷程承載了社會不同制度的轉(zhuǎn)變,歷史帶給北京的地標(biāo)建筑形象很多,像天安門、天壇等。正如天壇,封建社會是明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登的場所,是至高無上的皇權(quán)象征,不是普通人能進(jìn)入的,因此,其形象神秘而富有魅力。到了現(xiàn)代社會,制度的轉(zhuǎn)變天壇的神秘逐漸展現(xiàn)在大眾的面前,人們把天壇作為北京的主要文化進(jìn)行推廣,傳達(dá)與展示城市的特色形象。(如圖3)

      (三)時間對于城市而言是發(fā)展過程的持續(xù)的概念,城市的形象也是以一種歷史的眼光觀察和審視其發(fā)展,使人們對一個城市的理解更有深度和厚度。理解城市的形象可以從廣義與狹義兩方面理解。

      1.廣義的層面。城市的形成和發(fā)展是由過去的時間、現(xiàn)在的時間、未來的時間的一種過程的持續(xù)。過去的被視為歷史,現(xiàn)在的被叫作當(dāng)下,未來的看作愿景。一座城市出現(xiàn)是經(jīng)歷歷史的變遷,在不斷演變中留下時間的痕跡,這些痕跡滲透在城市每個角落,無論它是新是舊。中國的歷史名城很多,南京的“六朝古都”,西安的世界古都之稱等,這些城市的歷史給予這些城市絢麗的形象。城市中的人得到繁衍,建筑得以延續(xù),城市面貌變得更有活力,正是城市的歷史積累了厚重的城市文化。文化的積淀使城市當(dāng)今的生活和未來的發(fā)展得到了提升,標(biāo)志著一個有特色的城市形象。

      2.狹義的層面。人的生活是從每一天到每一年開始的。每一天中有二十四小時,從日出到日落;每一年有三百六十五天,由春天到冬天。城市是人生活的載體,每個時間段和每個季節(jié)都要感受著這座城市。城市隨著時間的變化給人們的生活增添不同的意義。紐約,美國第一大城市,是一座國際化大都市,也已經(jīng)有300多年歷程,在歷史變遷中一直處于多元文化的涌入,逐漸形成世界的中心城市。因此,這座城市也是生活和工作效率極高的地方,對于時間的利用上也是高效的,無論白天或是黑夜,整個城市都是在工作和娛樂的交織中,所以有“不夜城”之稱的城市形象。中國的哈爾濱素有“冰城”之稱,這里的冬季較長,氣溫最低能達(dá)到零下30多度,每到冬季大雪覆蓋城市,在這個時節(jié)城市也有自己獨有的文化形式,例如,冰雕或雪雕。因此,城市的形象受時間帶來的氣候變化賦予了特有的冰雪文化。

      綜上三點分析,城市中人、空間、時間在維度上,是相互聯(lián)系、相互作用的,對于城市形象設(shè)計的把握不能片面追求某一部分的表象,突出城市的特色要系統(tǒng)地考慮城市多方面的關(guān)系,這樣的城市形象表達(dá)才是能感動人的,展現(xiàn)城市魅力的。抓住城市形象設(shè)計的內(nèi)在因素之后,城市形象外在表達(dá)就尤為關(guān)鍵,那么形象設(shè)計的美感是傳達(dá)城市特色的直接外在因素。

      三、城市形象設(shè)計中歷史與文化的美

      城市形象中城市形態(tài)展現(xiàn)最直觀的一面,它通過空間、建筑、環(huán)境與人共同形成整體的構(gòu)成關(guān)系。這種構(gòu)成關(guān)系不是一致性的,它是拼貼式的,反映著每個歷史時期的文化積淀的集合,城市形象的美也蘊含其中。

      (一)真實的美

      審美意識是由人的行為發(fā)起的,對客觀事物的認(rèn)識與評價。一個城市的形象美能讓人的生活得到物質(zhì)與精神的滿足,同時也會吸引大量的觀光客。城市的形態(tài)是客觀真實存在的,具備了表達(dá)美的基本條件,因此我們可以說城市結(jié)構(gòu)合理也就原則上體現(xiàn)了美學(xué)的要求。對于設(shè)計者而言,表達(dá)一個城市形象真實,就具有了獨特的感染力,這種真實來自于歷史的變遷,真實的形象是與內(nèi)在的文化和外在的藝術(shù)相關(guān)的,是人們接受和培養(yǎng)美的媒介,是生活的本質(zhì)反映,這種表現(xiàn)出來的城市形象在人們內(nèi)心里是有評判的。中國江南有的小城形象,印象中“小橋流水人家”般的安逸、舒適給人帶來愉悅和快樂;大都市的形象,是高樓林立,現(xiàn)代化十足,但可能相比“小橋流水人家”就未必能給人帶來美感。因此,城市的結(jié)構(gòu)合理,真實地去塑造形象才能讓人感覺到美的感受。

      (二)和諧的美

      城市形象中環(huán)境的營造是美的表現(xiàn)形式,美的感受也是在追求一種和諧,從城市的發(fā)展看可分為空間環(huán)境和文脈環(huán)境。對于空間環(huán)境的美,設(shè)計要遵從人們所要的物質(zhì)需求和視覺感受等帶來的心理及生理反應(yīng)。城市形象的表現(xiàn)在于對空間、建筑、景觀、視覺信息等的合理設(shè)計上,要考慮到形式的美感、色彩搭配的美感等。文脈環(huán)境的美,則是一種隱性的表達(dá),潛在于城市形成和發(fā)展的過程中,比如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會習(xí)俗、心理行為等,它受文化形態(tài)和自然因素的影響,是設(shè)計者不能控制的。凱文林奇指出,認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ),城市設(shè)計應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知需求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分,城市形象是人的一切感受的合成。因此,我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近,放在文化與哲學(xué)的高度加以看待,強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。這也就是城市和諧之美的目的。

      (三)藝術(shù)的美

      藝術(shù)的創(chuàng)造在于好的構(gòu)思,也就是要有審美意象,而審美意象來源于設(shè)計者對生活的體驗與事物的認(rèn)知。城市的審美意象是歷史經(jīng)驗的積累,每個歷史時期都會有不同的審美取向,對藝術(shù)的構(gòu)想也在尋找人們內(nèi)心與城市的共融點,從歷史建筑就可以看到藝術(shù)的展現(xiàn),用當(dāng)時人們的思想創(chuàng)造了屬于那個時代的美,以至于把美的意識流傳下來。城市是隨著社會的進(jìn)步與科技的發(fā)展而隨之變化的,人們生活需求水平的日益增高,對藝術(shù)的審美需求也在加強(qiáng),城市形象的藝術(shù)美更多在于城市街道、廣場園林、建筑等的環(huán)境設(shè)計,通過他們之間的組合設(shè)計,去迎合人們的生活需求,逐漸形成特色文化。例如蘇州,城市歷史文化悠久,有豐富的城市形象表達(dá)的資源,其中蘇州園林是其盛名的典型代表,從傳統(tǒng)的古典江南園林中繼承下來的藝術(shù)美形式,在當(dāng)代建筑中得以傳承發(fā)展,以建筑的藝術(shù)形式表達(dá)城市形象的內(nèi)涵。(如圖4)

      美的要求是具象或抽象的,具有形式的法則和哲學(xué)的思想,人們對真實、和諧、藝術(shù)的美是有一個接受的過程,而設(shè)計者要感受和準(zhǔn)確地捕捉到這幾點,通過不同的形式將城市形象體現(xiàn)得更好。

      結(jié)語

      城市形象是城市對外展示的“名片”,提升城市形象將創(chuàng)造城市的發(fā)展優(yōu)勢,在現(xiàn)代化與國際化的進(jìn)程中,用特色化找到自身的發(fā)展定位。在挖掘城市的特色中正確的認(rèn)知歷史,梳理合理的城市文化脈絡(luò),才是彰顯城市形象的正確方向。在設(shè)計師具體設(shè)計中,從城市空間中景觀園林與建筑強(qiáng)調(diào)城市的實體的合理利用;城市的品牌形象通過視覺的傳達(dá),通過媒體傳播到更遠(yuǎn)的地方。那么,在城市形象的設(shè)計之初怎樣的思考,決定城市的發(fā)展,這關(guān)系到在城市生活的人們。城市里的人們關(guān)注周圍環(huán)境的質(zhì)量,對自身生活的地方有很濃的歸屬感,希望自己城市的形象很美好,從而產(chǎn)生自豪感。這是一種城市與人的相互關(guān)系,兩者相互依賴,相互促進(jìn)。

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