文/高穎

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)的研究主題有一定的變化。《中國(guó)哲學(xué)史》期刊主要登載國(guó)內(nèi)外中國(guó)哲學(xué)史研究和中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，在人大復(fù)印報(bào)刊資料（2016）哲學(xué)學(xué)科期刊轉(zhuǎn)載指數(shù)排名中，該刊轉(zhuǎn)載率排第一，綜合指數(shù)排第三。本文試圖利用文獻(xiàn)分析工具對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史》2002年至2017年的文章進(jìn)行分析，從整體上比較直觀地把握學(xué)科研究主題的變化，分析中哲學(xué)科近年的研究熱點(diǎn)、變化和趨勢(shì)。

數(shù)據(jù)與方法

CiteSpace軟件是一種科技文本挖掘和可視化分析工具，沒(méi)有使用領(lǐng)域的限制，可以應(yīng)用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究。近年來(lái)，CiteSpace被應(yīng)用于各種領(lǐng)域，用于揭示學(xué)科發(fā)展和研究狀況，效果顯著。在這些研究中，CiteSpace被應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域較少，主要原因是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的新理論、新概念的發(fā)展較之自然科學(xué)領(lǐng)域相對(duì)緩慢，內(nèi)容變化周期較長(zhǎng)。但是，用CiteSpace分析社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域仍然具有與自然科學(xué)同等的價(jià)值，尤其是研究科學(xué)史、哲學(xué)史等領(lǐng)域。本文采用了CiteSpace對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史》2002年至2017年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了可視化分析，數(shù)據(jù)來(lái)源是CNKI中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)。檢索式為：來(lái)源期刊=中國(guó)哲學(xué)史，時(shí)間期限=2002年1月1日起2017年12月31日止，剔除不相關(guān)文章，共得到學(xué)術(shù)論文1048篇，以Refworks格式導(dǎo)出并處理。

圖譜繪制和分析

對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行作者分析、機(jī)構(gòu)-地區(qū)網(wǎng)絡(luò)分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，并繪制相應(yīng)的知識(shí)圖譜。

（一）作者合著分析

得到在《中國(guó)哲學(xué)史》期刊上發(fā)表文章數(shù)量前20位的作者為：朱漢民（8篇）、李銳（8篇）、丁為祥（7篇）、張學(xué)智（7篇）、許家星（7篇）、任蜜林（6篇）、林樂(lè)昌（6篇）、王中江（6篇）、楊澤波（6篇）、趙建永（6篇）、陳來(lái)（5篇）、王博（5篇）、湯一介（5篇）、姜廣輝（5篇）、殷慧（5篇）、向世陵（5篇）、劉學(xué)智（5篇）、彭國(guó)翔（5篇）、朱清（5篇）。經(jīng)過(guò)與中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)者訪(fǎng)談，以上前20位的作者大部分是中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)比較知名的學(xué)者，他們的研究在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的研究和發(fā)展。

同時(shí)，從圖譜中我們可看到，作者節(jié)點(diǎn)之間絕大部分沒(méi)有連線(xiàn)，合作關(guān)系分散，大部分文章都是獨(dú)著，只有部分譯文有多于一人的譯者，合著文章較少，這跟中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的研究特點(diǎn)和研究方法有關(guān)。哲學(xué)學(xué)科的研究注重個(gè)人的論點(diǎn)和思想的獨(dú)創(chuàng)性，內(nèi)容多以思辨為主，學(xué)者個(gè)人能夠獨(dú)立完成陳述和闡釋思想的工作，因此，中國(guó)哲學(xué)學(xué)科是一門(mén)理論性強(qiáng)且研究獨(dú)立性強(qiáng)的人文學(xué)科。

（二）機(jī)構(gòu)-地區(qū)網(wǎng)絡(luò)分析

對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，創(chuàng)建規(guī)范詞列表，將不同表述的同一機(jī)構(gòu)名稱(chēng)進(jìn)行合并，進(jìn)行機(jī)構(gòu)分析，可以得出發(fā)文量排在前10位的機(jī)構(gòu)，并進(jìn)一步將機(jī)構(gòu)所處地理位置與地圖雙圖疊加，可知發(fā)文機(jī)構(gòu)集中在我國(guó)華北、華東、華南和華中經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，西北地區(qū)基本沒(méi)有。這說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究領(lǐng)域，華北、華東、華南和華中經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)交流較多，除此之外，還和西北一些地區(qū)不是漢文化圈有關(guān)。

（三）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

為比較15年中《中國(guó)哲學(xué)史》文章研究主題的變化，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析，將數(shù)據(jù)分割成3個(gè)階段，2002至2006年為第一階段，2007至2011年為第二階段，2012至2017年為第三階段，分別進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。

第一階段（2002—2006年）共有1825個(gè)關(guān)鍵詞，篇均關(guān)鍵詞5.6個(gè)。圖譜中節(jié)點(diǎn)的大小表示該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，節(jié)點(diǎn)的年輪圈代表了該關(guān)鍵詞在不同年份的數(shù)量，某個(gè)年份的年輪越寬，代表在相應(yīng)的年份里出現(xiàn)的次數(shù)越多。標(biāo)志點(diǎn)，即大節(jié)點(diǎn)包括：中國(guó)哲學(xué)（19次）、中國(guó)哲學(xué)史（17次）、馮友蘭（17次）、儒家思想（11次）、朱熹（11次）、儒家傳統(tǒng)（8次）、新儒家（8次）、齊物論（8次）、王陽(yáng)明（6次）、郭店楚簡(jiǎn)（6次）、牟宗三（6次）。紫色節(jié)點(diǎn)的紫色圈代表節(jié)點(diǎn)的中介中心性不小于0.1，是測(cè)量該節(jié)點(diǎn)所代表的文獻(xiàn)在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的重要性的一個(gè)指標(biāo)，高中介中心性的節(jié)點(diǎn)通常是不同研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)有：中國(guó)哲學(xué)史（0.4）、王陽(yáng)明（0.2）、中國(guó)哲學(xué)（0.15）、儒家傳統(tǒng)（0.15）、儒家思想（0.14）、朱熹（0.13）、郭店楚簡(jiǎn)（0.1）。

第二階段（2007—2011年）共2177個(gè)關(guān)鍵詞，篇均關(guān)鍵詞5.5個(gè)。大節(jié)點(diǎn)包括：朱熹（21次）、馮友蘭（9次）、理學(xué)（7次）、中國(guó)哲學(xué)史（7次）、簡(jiǎn)文（6次）、齊物論（6次）、張岱年（6次）；具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)有：朱熹（0.5）、老子（0.29）、禮運(yùn)（0.24）、新儒家（0.23）、中國(guó)哲學(xué)史（0.21）、春秋時(shí)期（0.21）、天地萬(wàn)物（0.17）、簡(jiǎn)文（0.16）、禮學(xué)（0.14）、張岱年（0.12）、馮友蘭（0.11）、文王（0.1）。

第三階段（2012—2017年）共1857篇論文，篇均關(guān)鍵詞5.20個(gè)。大節(jié)點(diǎn)有：朱熹（28次）、齊物論（10次）、王陽(yáng)明（9次）、儒家思想（9次）、儒家（9次）、禮學(xué)（8次）、理學(xué)（8次）、程朱理學(xué)（6次）、莊子（6次）、張岱年（5次）、劉宗周（5次）、經(jīng)學(xué)（5次）；具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)有：禮學(xué)（0.32）、齊物論（0.31）、朱子（0.26）、中國(guó)哲學(xué)史（0.23）、王船山（0.23）、王陽(yáng)明（0.15）、佛道（0.14）、一陰一陽(yáng)之謂道（0.12）、中國(guó)哲學(xué)（0.12）、儒家思想（0.1）。

1）研究主題的變化

為更直觀地看到三個(gè)階段以及整個(gè)研究主題的變化，本文在可視化界面上，對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聚類(lèi)和聚類(lèi)命名。根據(jù)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的研究方向總結(jié)如下：

第一階段中，共自動(dòng)形成了27個(gè)聚類(lèi)，根據(jù)silhouette值是否足夠大，判斷聚類(lèi)是否具有足夠的相似性，即是否能聚出一個(gè)比較明確的主題，得出該階段主要的研究主題大聚類(lèi)有5個(gè)：①現(xiàn)代新儒學(xué)研究聚類(lèi)，主要研究馮友蘭、牟宗三、張岱年、梁漱溟等現(xiàn)代新儒學(xué)代表學(xué)人思想，以及新儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的聯(lián)系和發(fā)展；②中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文化聚類(lèi)，主要研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文化，即先秦時(shí)期、漢—魏晉時(shí)期的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，包括諸子百家思想、郭象獨(dú)化論、魏晉玄學(xué)等傳統(tǒng)哲學(xué)思想；③陽(yáng)明學(xué)研究聚類(lèi)，主要研究明代王陽(yáng)明的心學(xué)思想，陽(yáng)明心學(xué)和儒家道德的關(guān)系，以及對(duì)我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的影響；④出土文獻(xiàn)文本研究聚類(lèi)，主要是對(duì)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)解讀出的文本進(jìn)行研究，郭店楚簡(jiǎn)屬戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，內(nèi)容包含《老子》《太一生水》《緇衣》《魯穆公問(wèn)子思》《五行》《尊德義》等16篇道家及儒家著作；⑤程朱理學(xué)研究聚類(lèi)，主要研究的是宋明程朱理學(xué)思想。

第二階段2007—2011年期間，自動(dòng)形成了23個(gè)聚類(lèi)，同理得出該階段主要的研究主題大聚類(lèi)有5個(gè)：①中國(guó)哲學(xué)史研究聚類(lèi)；②宋明理學(xué)研究聚類(lèi)，包括朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)以及他們與儒學(xué)的關(guān)系等研究；③出土文獻(xiàn)文本研究聚類(lèi)，主要是對(duì)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)解讀出的文本進(jìn)行研究；④理學(xué)研究聚類(lèi)，主要研究的是理學(xué)，其中關(guān)鍵詞“曾國(guó)藩”代表的是清代理學(xué)研究類(lèi)文章；⑤儒學(xué)和新儒學(xué)研究聚類(lèi)，主要研究的是傳統(tǒng)儒學(xué)和以張岱年等現(xiàn)代新儒學(xué)學(xué)人思想為主的現(xiàn)代新儒學(xué)研究。與第一階段的聚類(lèi)相比，第二階段的聚類(lèi)發(fā)生了一些變化。第一階段的關(guān)鍵詞聚類(lèi)比較集中，第二階段的聚類(lèi)較清楚；從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，相比第一階段，第二階段的研究主題的子類(lèi)進(jìn)一步聚集，朱熹哲學(xué)研究、現(xiàn)代新儒學(xué)研究聚類(lèi)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的頻次和中心性變大，表明這兩類(lèi)研究在第二階段變?yōu)橹袊?guó)哲學(xué)史研究中的重要研究熱點(diǎn)。

第三階段2012—2017年期間，自動(dòng)形成了23個(gè)聚類(lèi)。得出該階段主要的研究主題大聚類(lèi)有6個(gè)：①朱子學(xué)研究聚類(lèi)；②道家思想研究聚類(lèi)；③醫(yī)學(xué)哲學(xué)與宗教研究聚類(lèi)；④儒佛辨析研究聚類(lèi)；⑤宋明理學(xué)研究聚類(lèi)；⑥中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想研究聚類(lèi)；⑦陽(yáng)明學(xué)研究聚類(lèi)。在第三階段中，朱熹研究上升為第一位主題聚類(lèi)，同時(shí)理學(xué)研究的相關(guān)聚類(lèi)、程朱理學(xué)聚類(lèi)和陽(yáng)明學(xué)研究聚類(lèi)也成為主要聚類(lèi)，意味著明清哲學(xué)思想研究已進(jìn)一步細(xì)化；儒、道、佛三家研究聚類(lèi)分列第一、二、三位；新儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)思想（傳統(tǒng)哲學(xué)思想）研究仍然是主要研究聚類(lèi)。

2）研究聚類(lèi)關(guān)系分析

在《中國(guó)哲學(xué)史》近15年的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類(lèi)圖譜中，頻次大于10的關(guān)鍵詞有：中國(guó)哲學(xué)、齊物論、朱子（朱熹）、馮友蘭、儒家思想、王陽(yáng)明、中國(guó)哲學(xué)史、張岱年、理學(xué)、禮學(xué)、牟宗三、莊子、朱子學(xué)、儒家、儒家傳統(tǒng)、孔子、孟子。具有紫色圈的重要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)有：中國(guó)哲學(xué)史（0.3）、齊物論（0.27）、王陽(yáng)明（0.21）、中國(guó)哲學(xué)（0.19）、朱子（0.18）、《中國(guó)哲學(xué)史》（0.16）、新儒家（0.15）、老聃（0.15）、儒家思想（0.13）、湯用彤（0.13）、莊子（0.12）、禮運(yùn)（0.12）、禮學(xué)（0.1）、春秋時(shí)期（0.1）。對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)行聚類(lèi)，從關(guān)鍵詞中提取名詞性術(shù)語(yǔ)為聚類(lèi)標(biāo)簽，共生成43個(gè)聚類(lèi)。其中主要聚類(lèi)有7個(gè)：朱子學(xué)研究聚類(lèi)、古文獻(xiàn)研究聚類(lèi)、現(xiàn)代新儒學(xué)思想研究聚類(lèi)、老莊哲學(xué)研究聚類(lèi)、陽(yáng)明學(xué)研究聚類(lèi)、唯識(shí)學(xué)研究聚類(lèi)、儒家思想研究聚類(lèi)。

（1）中國(guó)哲學(xué)研究熱點(diǎn)

結(jié)合各階段分析可知，中國(guó)哲學(xué)的研究熱點(diǎn)有：現(xiàn)代新儒學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、儒釋道三家思想研究、古文獻(xiàn)文本研究等熱點(diǎn)。其中節(jié)點(diǎn)最大、最集中的熱點(diǎn)是現(xiàn)代新儒學(xué)研究和宋明理學(xué)研究。

現(xiàn)代新儒學(xué)是我國(guó)五四之后形成的現(xiàn)代哲學(xué)和文化思潮，主張復(fù)興儒學(xué)，恢復(fù)儒家思想的主導(dǎo)地位，重建宋明理學(xué)的倫理精神特征，吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，來(lái)謀求中國(guó)文化的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物有：梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱、馮友蘭、賀麟、錢(qián)穆、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等，這些人物在本文數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵詞中均有出現(xiàn)，有些是高頻次關(guān)鍵詞，如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三等。而隨著現(xiàn)代新儒學(xué)的推進(jìn)，宋明理學(xué)受到了現(xiàn)代新儒家的重視，與現(xiàn)代新儒學(xué)研究聯(lián)系緊密，在現(xiàn)代新儒學(xué)研究中形成了以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)為思想來(lái)源的兩種學(xué)派，在數(shù)據(jù)中我們也可看到，宋明理學(xué)在各個(gè)階段占比大且呈逐漸上升趨勢(shì)，第一階段中①③⑤聚類(lèi)、第二階段中的①②④⑤聚類(lèi)、第三階段中的①④⑤⑦聚類(lèi)，都是現(xiàn)代新儒學(xué)和宋明理學(xué)研究相關(guān)聚類(lèi)。從這些聚類(lèi)所代表的文章中，我們能看到，儒學(xué)與理學(xué)的研究聯(lián)系緊密，其中宋明理學(xué)中的朱子學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)研究最為突出，是熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。

（2）研究熱點(diǎn)持續(xù)時(shí)間

朱子學(xué)、出土文獻(xiàn)文本研究、陽(yáng)明學(xué)和儒家傳統(tǒng)思想研究在15年間持續(xù)為研究熱點(diǎn)；現(xiàn)代新儒學(xué)學(xué)人思想研究的熱點(diǎn)持續(xù)時(shí)間為前兩個(gè)階段；道家思想研究和唯識(shí)學(xué)研究的熱點(diǎn)持續(xù)時(shí)間為前兩個(gè)階段和第三階段早期；秦漢時(shí)期儒家思想研究主要集中在第一階段。

（3）中國(guó)哲學(xué)研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)

近15年中國(guó)哲學(xué)研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)總體上來(lái)說(shuō)是以儒釋道為主，其他思想研究為輔。

①儒家、道家、佛教三家思想研究為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)和研究重點(diǎn)，大部分文章的中國(guó)哲學(xué)思想都是從這三家思想發(fā)展而來(lái)的。首先，我們能看到，儒家思想研究占比最大，從數(shù)據(jù)中我們能看到，各階段論文的研究主題聚類(lèi)儒家思想研究占絕對(duì)地位，在第一階段中5個(gè)主要聚類(lèi)都和儒家思想有關(guān)，第二階段中的5個(gè)主要聚類(lèi)也都和儒家思想相關(guān)，第三個(gè)階段的7個(gè)聚類(lèi)中5個(gè)聚類(lèi)為儒家思想聚類(lèi)，另2個(gè)聚類(lèi)也與儒家思想相關(guān)。其次，道家思想，即老子、莊子思想研究也占一定的比例，老子《道德經(jīng)》研究和莊子《逍遙游》《齊物論》等均是研究重點(diǎn)。最后是佛教思想研究，相比前二者占比較小，在佛教思想中唯識(shí)學(xué)研究是較為突出的研究重點(diǎn)。

②現(xiàn)代新儒學(xué)和宋明理學(xué)研究是現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的研究熱點(diǎn)，是中國(guó)哲學(xué)和文化探尋現(xiàn)代化的方向，而宋明理學(xué)作為思想來(lái)源，在現(xiàn)代新儒學(xué)研究中受到前所未有的重視，尤以其中的朱子學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)為最。我們從三個(gè)階段中的聚類(lèi)圖譜能夠清楚地看到，大節(jié)點(diǎn)“朱熹”和“陽(yáng)明學(xué)”不僅頻次高，而且連線(xiàn)強(qiáng)度也高。因此，朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)是近15年中國(guó)哲學(xué)研究中的熱點(diǎn)。

③出土文獻(xiàn)的原文文本研究，主要是對(duì)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)解讀出的文本進(jìn)行研究。雖然比例不大，但是在15年間一直保持，持續(xù)性強(qiáng)。

結(jié)論

本文采用CiteSpace對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史》2002年至2017年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了作者分析、機(jī)構(gòu)-地區(qū)分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，結(jié)合研究熱點(diǎn)和熱點(diǎn)的持續(xù)時(shí)間等數(shù)據(jù)，可知中國(guó)哲學(xué)研究在2002年至2017年間中國(guó)哲學(xué)研究主題的特點(diǎn)和變化趨勢(shì)如下：

（1）傳統(tǒng)研究主題仍是研究重點(diǎn)

從三個(gè)階段中聚類(lèi)的數(shù)量、新聚類(lèi)的增加和聚類(lèi)內(nèi)容的變化，我們可以知道，儒家、道家、佛教三家中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想研究仍然是中國(guó)哲學(xué)研究的重點(diǎn)。儒家思想研究仍占研究絕對(duì)地位，從先秦諸子百家思想、漢—唐哲學(xué)思想、到宋元明清哲學(xué)，都是中國(guó)哲學(xué)的研究重點(diǎn)。此外，道家思想和佛教思想研究雖然占比不及儒家思想研究，仍是中國(guó)哲學(xué)研究中的重要研究重點(diǎn)，老子《道德經(jīng)》研究和莊子《逍遙游》《齊物論》，唯識(shí)學(xué)等研究主題都是研究重點(diǎn)。另外，出土文獻(xiàn)文本研究，主要是對(duì)郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)解讀出的文本進(jìn)行研究，在15年間一直保持一定的研究比例。

（2）研究熱點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展

在第二、三階段中，現(xiàn)代新儒學(xué)和宋明理學(xué)研究占比進(jìn)一步加大，有一半以上的文章關(guān)鍵詞都與現(xiàn)代新儒學(xué)和宋明理學(xué)研究有關(guān)。從近5年中的聚類(lèi)圖譜也能夠清楚地看到，宋明理學(xué)尤其是朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)是近年研究中的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。

（3）變化趨勢(shì)

從圖譜分析可知，儒學(xué)思想研究仍會(huì)在中國(guó)哲學(xué)中占據(jù)核心地位，道家思想研究和佛教思想研究等為其次；而現(xiàn)代新儒學(xué)和宋明理學(xué)研究繼續(xù)會(huì)是中國(guó)哲學(xué)研究中的重中之重，朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)如何推動(dòng)儒學(xué)的現(xiàn)代化將會(huì)是未來(lái)幾年的研究熱點(diǎn)，仍然具有進(jìn)一步的發(fā)展空間和上升趨勢(shì)。