◎江作蘇 廖冬妮

9月15日至16日，由中國新聞史學(xué)會媒介法規(guī)與倫理研究委員會主辦、華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院承辦的首屆中國媒介法規(guī)與倫理學(xué)術(shù)年會在華中師范大學(xué)隆重舉辦，論壇以“責(zé)任與悖論：新時代的媒介法規(guī)與倫理研究”為主題，探討新形勢下媒介法規(guī)與倫理方面的學(xué)術(shù)問題。中國社科院、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國政法大學(xué)等56所高校及科研機構(gòu)、新聞傳播學(xué)界業(yè)界計136名專家學(xué)者與會，會議體現(xiàn)了中國學(xué)者的世界眼光與中國立場。

一、國際視野下的媒介行為及倫理

隨著海量復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息的劇烈沖擊，世界范圍內(nèi)媒介倫理失格現(xiàn)象嚴(yán)重，衍生出極度分化與混沌的國際傳播現(xiàn)象，對傳統(tǒng)媒介倫理帶來挑戰(zhàn)。中國傳媒大學(xué)李丹林從英國三種監(jiān)管模式出發(fā)分析了英國媒介監(jiān)管體系及其形塑因素，結(jié)合法律、文化研究等方面，指出新聞自由和公共利益之間的沖突與融合是目前英國媒介監(jiān)管中存在的最大問題。中國傳媒大學(xué)韓新華則對德國2017年《網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行法》進行分析后，認為執(zhí)法私法化會對公民表達自由形成威脅。這意味著西方國家層面的傳媒法規(guī)與政策沖擊到公正與民主，從而引發(fā)倫理問題。

武漢大學(xué)廖秉宜對新加坡互聯(lián)網(wǎng)廣告規(guī)制體系研究進行了調(diào)研，其媒體管理以行業(yè)自律為主導(dǎo)，政府管理為輔助，公眾參與為特點，開始重視互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下廣告管理和立法中隱私權(quán)保護問題，這對我國具有借鑒意義。還有學(xué)者從媒介現(xiàn)實切入分析，對當(dāng)前在國際視野下的媒介管制與、公共利益以及隱私保護等問題展開層入式探討，梳理媒介行為和倫理、法律意識相悖的現(xiàn)象及原因。

二、正視智能化潮流重構(gòu)的傳媒生態(tài)

人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、VR/AR等技術(shù)的進展，為傳媒業(yè)帶來用戶分析的場景化、精準(zhǔn)化與智能化，新聞生產(chǎn)的機器化、新聞發(fā)布的社交化、新聞體驗的臨場化，這些變化都意味著傳媒正在進入智能化時代。與此同時，傳媒業(yè)也受困于“后真相”的傳播偏向，信息繭房和回聲效應(yīng)也越發(fā)突出。

清華大學(xué)陳昌鳳指出，智能化傳播時代，價值觀賦予問題已成為媒介倫理研究領(lǐng)域的新課題。如何打開人工智能價值觀形成的“黑匣子”，在了解價值觀賦予過程的情況下，通過算法干預(yù)或介入而引導(dǎo)其價值觀，這是未來智能化發(fā)展需要考慮的重要問題。華東政法大學(xué)林凌認為目前所有的人工智能技術(shù)還處在“弱人工智能”階段，同時指出人工智能“奇點”，即電腦智能與人腦智能兼容的時刻或?qū)砼R。重慶大學(xué)劉海明對傳播場中機遇與風(fēng)險并存的 “暗無限”，作了預(yù)測方面論述。暨南大學(xué)林愛珺認為人工智能的 “奇點”會誕生于2045年，并強調(diào)技術(shù)使用效果的關(guān)鍵在于人類本身。以上諸位學(xué)者都從宏觀的角度對智能化傳播給媒介倫理帶來的沖擊作了不同側(cè)面的探討。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)趙雙閣則從VR新聞的微觀角度，分析了人工智能應(yīng)用于新聞實踐領(lǐng)域所面臨的新聞生產(chǎn)邏輯偏重新聞沉浸體驗價值等倫理困境。

三、算法沖擊個人信息保護成為倫理關(guān)注熱點

大數(shù)據(jù)時代，推薦算法、信息實名制、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)構(gòu)成對個人信息乃至隱私的侵犯，另一方面?zhèn)€人信息保護的相關(guān)法律法規(guī)相對滯后。針對這種現(xiàn)實狀況，法律和自律都并非萬能藥，且技術(shù)的發(fā)展比法律的完善更快，因此法律邊界之外的情況，亟需以倫理加以規(guī)范和引導(dǎo)。

北京大學(xué)許靜對歐盟 《一般數(shù)據(jù)保護條例》（GDPR）進行思考，認為大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)已成為基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略資源，隱私權(quán)保護的核心問題是個人信息與數(shù)據(jù)自由流動之間的平衡，而GDPR體現(xiàn)的歐盟模式的超國家治理值得我國借鑒。華中科技大學(xué)牛靜通過對移動APP隱私保護政策進行文本分析，選取了80個具有代表性的移動APP進行內(nèi)容分析法研究，發(fā)現(xiàn)企業(yè)隱私保護政策日趨完善但是還存在問題，如更新緩慢、不平等條款等，并針對目前企業(yè)隱私保護政策存在的問題提出了相關(guān)對策。武漢大學(xué)王敏則基于92個國家和地區(qū)的隱私權(quán)相關(guān)法規(guī)的研究，從更廣闊的視角對信息時代世界各國隱私保護的現(xiàn)狀、問題與進路進行深入剖析。重慶大學(xué)劉海明指出，算法時代的倫理挑戰(zhàn)，來源于企業(yè)經(jīng)營追求、算法的隱形控制、局部暗箱等方面。上海社會科學(xué)院魏永征分析了我國“個人信息保護法”的現(xiàn)狀和走向，他認為法律對個人信息的保護，可分為行政與刑法等公法保護和民法等私法保護兩個方面，需要多法并舉。

四、新媒介引發(fā)風(fēng)險與責(zé)任倫理研究

新媒介異軍突起并在短期內(nèi)取得迅猛發(fā)展，由此向社會各個領(lǐng)域全方位滲透。新媒介的使用促使日漸形成了新媒介化社會，引發(fā)了社會性的關(guān)于風(fēng)險與責(zé)任倫理的探究。

北京師范大學(xué)徐敬宏基于結(jié)構(gòu)方程模型進行實證分析，認為在微信使用的過程中，存在三種現(xiàn)象：一是泛場景化，高使用度背景下隱私披露風(fēng)險放大；二是用戶隱私擔(dān)憂普遍化；三是微信使用中存在隱私悖論，即高風(fēng)險感知與低干預(yù)行為。華中師范大學(xué)李理則探究了移動直播行業(yè)中網(wǎng)絡(luò)主播污名化產(chǎn)生的原因。河北大學(xué)甄巍然提出，網(wǎng)絡(luò)社交圈群傳播的倫理之困主要體現(xiàn)為信息、主體與社會的三重價值沖突。要以交往責(zé)任倫理重建網(wǎng)絡(luò)社交圈群傳播的德性，即以內(nèi)容之“真”信息保障圈群公共傳播的德性實體，以自省之 “善”平衡表達權(quán)與隱私權(quán)的德性主體、以信任之“美”培育網(wǎng)絡(luò)“生活世界”的德性客體。

新聞倫理學(xué)誕生已近百年，作為一門與傳播實踐聯(lián)系緊密的分支學(xué)科，自身一直在“進化”與“內(nèi)卷化”中博弈。無論新聞傳播現(xiàn)象還是學(xué)術(shù)研究，無不是進化與內(nèi)卷化的博弈?？档略谄洹杜袛嗔ε小芬粫刑岢隽恕皟?nèi)卷化”概念。美國人類學(xué)家克利福德·格爾茨認為內(nèi)卷化有以下兩個特征：內(nèi)部精細化復(fù)雜化，但形成“有外延擴展而無內(nèi)涵的發(fā)展”；自我復(fù)制和自我維系造成“邊際報酬遞減”。從宏觀學(xué)術(shù)觀照的角度，華中師范大學(xué)江作蘇研究了“內(nèi)卷化”產(chǎn)生的深刻原因，提出要防止利益分化導(dǎo)致國際話語交互倫理瓦解、技術(shù)造成倫理復(fù)雜化纏繞而損害公眾利益、克服畸形倫理耐受性等現(xiàn)象。

會議圍繞人類命運共同體的國家主張，指出需要構(gòu)建與之配套的傳播倫理，形成基于經(jīng)濟全球化和文化多元化的倫理共識，體現(xiàn)人類命運共同體命題的宏大意義旨歸。