文 / 閆利超

從“播音主持”到“口語(yǔ)傳播”，無(wú)形中豐富了學(xué)科內(nèi)涵，延伸了學(xué)科應(yīng)用。作為中國(guó)培養(yǎng)語(yǔ)言傳播人才的重要基地，中國(guó)“播音航母”中國(guó)傳媒大學(xué)于2014年劃分出口語(yǔ)傳播系后，各大高校播音專業(yè)所屬系別，多有變更，如遼寧大學(xué)播音專業(yè)“安家”口語(yǔ)傳播系，云南師范大學(xué)播音系更名“語(yǔ)言傳播系”……而在海峽對(duì)岸，推譽(yù)為“臺(tái)灣中傳”的世新大學(xué)，早在1992年就成立了口語(yǔ)傳播系，并提供了完備的口語(yǔ)傳播專業(yè)教育體系。

口語(yǔ)傳播的線性傳播方式和“一過(guò)式”特點(diǎn)，要求我們尊重聽(tīng)覺(jué)接收規(guī)律?？陬^語(yǔ)言與紙媒相比具有一縱即逝性，不可反復(fù)接收，因此對(duì)于口語(yǔ)傳播的研究顯得格外重要。本次筆者將結(jié)合近期刷爆朋友圈的“錦鯉”現(xiàn)象和平時(shí)口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)，分析口語(yǔ)傳播的特點(diǎn)，研究科學(xué)有效的口語(yǔ)傳播方法。

一、四大思維方式

口語(yǔ)傳播效力的關(guān)鍵，是多種思維方式的綜合運(yùn)用。發(fā)散思維是前提，即根據(jù)核心語(yǔ)結(jié)，打破固有思維模式，探索自己的口語(yǔ)獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。此時(shí)的核心語(yǔ)結(jié)就是口語(yǔ)傳播過(guò)程中的話題關(guān)鍵詞“錦鯉”，發(fā)散語(yǔ)結(jié)就像待串在一起的一個(gè)個(gè)的珠子，如好運(yùn)、考試、信息、楊超越等和“錦鯉”相關(guān)的詞匯。聚斂思維是基礎(chǔ)，用一條邏輯線條，把剛才發(fā)散出來(lái)的能用到的發(fā)散語(yǔ)結(jié)串聯(lián)起來(lái)，就像把一個(gè)個(gè)珠子串成一條手鏈。聚斂思維的語(yǔ)篇邏輯框架一般是三種，一是“是什么，為什么，怎么辦以及最后的展望”，從定義到原因再到相對(duì)應(yīng)原因的措施，如“錦鯉”熱現(xiàn)象，“前段時(shí)間，支付寶從200多萬(wàn)用戶中抽取出一名幸運(yùn)兒，命名為‘中國(guó)錦鯉’，提供了眾多誘人福利，引起了社會(huì)熱議。”造成“錦鯉”刷屏的原因是“網(wǎng)友對(duì)于美好生活的期許以及從眾心理作怪。”二是辨證看問(wèn)題，權(quán)衡利弊，如“這是一次營(yíng)銷的成功，一方面，每個(gè)人都想成為幸運(yùn)兒。另一方面，這種坐等好運(yùn)降臨心理背后的僥幸心理我們是不贊同的”。三是把想到的相關(guān)的信息點(diǎn)（發(fā)散語(yǔ)結(jié)），按照一定的邏輯順序連段成文。此外，應(yīng)變思維是核心。傳播是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，要根據(jù)受眾的反饋及時(shí)做出反應(yīng)，尋找受眾的共鳴點(diǎn)，激發(fā)收聽(tīng)欲望。應(yīng)變思維除了體現(xiàn)在被動(dòng)應(yīng)變上，還有主動(dòng)應(yīng)變的需要，具體體現(xiàn)在對(duì)于不同受眾的定位，如對(duì)中小學(xué)生采用一種引導(dǎo)的語(yǔ)態(tài)，對(duì)知識(shí)分子要進(jìn)行溝通交流等。

二、三大訓(xùn)練階段

成功的口語(yǔ)傳播過(guò)程看似是不假思索、脫口而出的口語(yǔ)表達(dá)，實(shí)則是平時(shí)訓(xùn)練的結(jié)果。這部分，我們把口語(yǔ)傳播訓(xùn)練分成了三個(gè)不同階段一一進(jìn)行研究。

夸夸其談，即有的說(shuō)，能說(shuō)，這是一個(gè)“量”的體現(xiàn)。

言辭鑿鑿，即說(shuō)的內(nèi)容有條理，有邏輯。結(jié)合有聲語(yǔ)言的一過(guò)性特點(diǎn)，遵循聽(tīng)覺(jué)規(guī)律，確定要傳播給受眾的記憶信息點(diǎn)，做到有層次，有重點(diǎn)的傳播。

擲地有聲，即字字珠璣，所說(shuō)內(nèi)容都是有價(jià)值，有意義的，做到“簡(jiǎn)而精”。

將十分鐘夸夸其談的戲化內(nèi)容，細(xì)化成三分鐘的言辭鑿鑿，再精致成一分鐘的擲地有聲。努力做到口語(yǔ)傳播過(guò)程中的“四感”，即信念感、信任感、力量感和控制感。信念感和信任感借鑒于表演藝術(shù)，相信自己和受眾的互動(dòng)過(guò)程。力量感和控制感取自于舞蹈藝術(shù)，舞蹈的美體現(xiàn)在其力量感上，而力量感則體現(xiàn)在控制力上，口語(yǔ)傳播的力量亦是如此。

三、五大衡量緯度

有廣度。在口語(yǔ)傳播的過(guò)程中，廣度可以體現(xiàn)在分主體論證，如國(guó)家、社會(huì)、商家、個(gè)人等。

有深度。深度體現(xiàn)在層次的邏輯性上，是質(zhì)的表現(xiàn)形式。拒絕蜻蜓點(diǎn)水式的口語(yǔ)表達(dá)，要刨根問(wèn)底直指“病因”。

有高度。這也是傳播者自身定位的一個(gè)重要衡量尺度。

有態(tài)度?？谡Z(yǔ)傳播，要做好相應(yīng)的輿論引導(dǎo)作用。切忌我們既不獨(dú)立，也不思考的“獨(dú)立思考”。在“錦鯉”熱現(xiàn)象中，僅僅是利用我們?nèi)诵灾械摹耙灰贡└弧钡男睦怼?/p>

有溫度。口語(yǔ)傳播區(qū)別于大數(shù)據(jù)分析的一個(gè)重要尺度就在于“人情味”，體現(xiàn)在我們傳播過(guò)程中的對(duì)象感，交流感，即對(duì)人說(shuō)話與人交流的感覺(jué)要出來(lái)。

四、兩大現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

節(jié)目需求。新聞平民化，如口述新聞的傳播，更有意思，有效果。

人際交流。要做好“微傳播矩陣”中的傳播者，現(xiàn)在我們發(fā)朋友圈絕對(duì)不只是發(fā)個(gè)朋友圈而已，微博、微信客戶端等自媒體的傳播影響力不容小覷。