摘 要：近年來，隨著經(jīng)濟及科學技術(shù)水平的不斷提高，我國城市化建設(shè)速度越來越快，相應(yīng)的城市化水平也得到了提升，這帶動了很多與城市化建設(shè)相關(guān)領(lǐng)域的進步，其中不乏有城市雕塑空間領(lǐng)域，使得城市雕塑空間越來越大眾化，得到了大眾的認同，使之在城市建設(shè)中逐漸得到了普及。對此，本文作者根據(jù)自己對城市雕塑空間的理解，詳細分析了城市雕塑空間的大眾認同價值特征，希望能夠給相關(guān)工作者提供有用的參考價值。

關(guān)鍵詞：城市雕塑空間 大眾認同價值 特征分析

城市雕塑簡單的來說就是城市公共場所出現(xiàn)的雕塑作品，城市雕塑的英文名稱為Urban sculpture，它不僅在公園等大型公共場所出現(xiàn)，還出現(xiàn)在高樓林立，道路縱橫中各種小空間里，諸如購物商場的大廳等小空間中，這種用于城市雕塑建造的空間簡稱為城市雕塑空間，具有大眾認同的價值特點，因此在城市化建設(shè)及發(fā)展得到了重視及關(guān)注。所以本文先簡單分析了，然后在此基礎(chǔ)上分析了城市雕塑空間存在的幾點大眾認同價值特征。

一、城市雕塑空間的大眾認同要素及模式

1.認同要素

第一，雕塑的本體特征：很多文獻資料顯示，城市雕塑能夠引起大眾對城市的認同，并且通過感官去了解雕塑的本體特征，最終提高對城市雕塑空間的認同度，增加了對城市文化的了解，從而提高大眾對城市的喜愛之情。第二，城市雕塑空間周邊的環(huán)境：城市雕塑空間本身融入了很多文化及藝術(shù)，所以城市雕塑空間周圍的環(huán)境也被渲染出一定的文化氣息，這在一定程度上增加了大眾對城市雕塑空間的認同；第三，雕塑塑本體特征和文化的參與，增加了城市雕塑空間的精神內(nèi)涵，提高了大眾對城市雕塑空間的認同；第四，雕塑空間與周邊環(huán)境特征的協(xié)調(diào)是引起大眾關(guān)注城市雕塑空間的重要途徑之一[1]。

2.認同模式

第一，感官參與主導(dǎo)型模式：以感官參與為主導(dǎo)引起人感官上的認同；第二，文化參與主導(dǎo)型模式：以文化參與為主導(dǎo)引起人的文化認同；第三，文化與感官參與均衡型模式：其激發(fā)大眾認同的特征為文化與感官參與所均衡，即在文化參與和感官參與層面都能夠讓大眾產(chǎn)生價值認同。

二、城市雕塑空間的大眾認同價值特征

1.公眾性特點

在城市中，雕塑作品多種多樣、花式百出，設(shè)立在城市的多個角落，這些雕塑不但貼近生活，還能與大眾、自然環(huán)境相結(jié)合，成為城市中一項不可或缺的民間藝術(shù)品，美化環(huán)境，豐富生活。今天的城市雕塑藝術(shù)已經(jīng)不局限在小品裝飾等小范圍內(nèi)，而是超脫出限制，以多種不同的個性與形式進行設(shè)計，從而更好服務(wù)于城市的建筑以及環(huán)境，發(fā)展到今天，雕塑已經(jīng)擴大到一個適當?shù)姆秶渲芯桶▓@林的景觀設(shè)計。也有一部分可以直接作為公共場所，比如兒童樂園、老人休閑場所、文化建設(shè)場所等多種不同場所的設(shè)計點。為了更好的追求任性、呵護大自然、保護壞境等需求，作為城市文化的一種體現(xiàn)，要求雕塑的設(shè)計要走進社會、走進生活[1-2]。

2.環(huán)境性特點

每個時代的城市雕塑空間形式都不盡相同，雕塑空間能夠展示文化的美，也可以將其看做為時代的一種記載，也可以看作是時代的鏡子，城市雕塑空間的大眾認同價值會因為特定環(huán)境而產(chǎn)生不同的改變。城市雕塑也是判斷一個城市的空間優(yōu)化質(zhì)量。如今的新經(jīng)濟時代發(fā)展使得城市逐漸向國際化的大都市轉(zhuǎn)變，亦或是轉(zhuǎn)變?yōu)榻咏笞匀坏暮蟋F(xiàn)代市場，這種有限制的空間主體就讓雕塑的創(chuàng)作有一個需要參考的模式。，這都在很長時間中對中國城市建設(shè)產(chǎn)生著重大影響。雕塑的創(chuàng)造一般而言都是在弘揚時代的主旋律，著重強調(diào)敘事以及抽象設(shè)計的要求，然而因為環(huán)境與創(chuàng)作雕塑不相符，使得人與環(huán)境交流時會出現(xiàn)很尷尬的局面[2]。

3.具有獨特的精神內(nèi)涵特點

眾所周知，雕塑本身就是我國的一種傳統(tǒng)文化，很多歷史信息及民族精神都可以通過雕塑展現(xiàn)出來，所以城市雕塑具備了一定的文化底蘊，成為了城市文化體系的重要組成部分，對成為文化的形成及發(fā)展均起到了積極的促進作用，因此城市雕塑空間具有獨特的精神內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，城市雕塑空間是城市雕塑大眾認同價值的體現(xiàn)形式之一，加之城市雕塑本身的文化性特點，使得城市雕塑空間具備了獨特的藝術(shù)文化，從而形成獨特的精神內(nèi)涵；第二，城市雕塑是雕塑藝術(shù)較為重要的藝術(shù)形式，在構(gòu)建成熟雕塑空間時會應(yīng)用到各種各樣的藝術(shù)工藝，同時還需要具有一定的藝術(shù)靈感，從而展現(xiàn)出生命本真，增加城市的親和力，對人的精神素質(zhì)提升起到了一定的促進作用，充分體現(xiàn)出了城市雕塑空間獨特的精神內(nèi)涵，使得人們通過雕塑空間就能夠感受到城市的靈性、語言、觀念等[3]。

結(jié)語

城市雕塑不僅具有很強的城市氣息，還具有明顯的時代氣息、社會氣息、文化氣息及藝術(shù)氣息，因此被稱為時代與社會、文化及藝術(shù)的綜合表現(xiàn)藝術(shù)體，已經(jīng)在公眾生活中得到了滲透，引來公眾的關(guān)注及重視。城市雕塑不僅能夠給公眾帶來視覺上的享受，還帶來了心理上的滿足，使得公眾的心態(tài)得到良好調(diào)節(jié)、公眾關(guān)系得到協(xié)調(diào)，最終使得公眾建立了良好的人際關(guān)系，對社會主義和諧發(fā)展起到了積極的推動作用，所以作為城市雕塑工作者的我們更加重視城市雕塑建設(shè)，尤其是城市雕塑空間建設(shè)。城市雕塑空間具有顯著的大眾認同價值，為保證城市雕塑空間的的大眾認同價值得到充分發(fā)揮，上文基于城市雕塑空間的大眾認同要素和城市雕塑空間的大眾價值認同模式分析了城市雕塑空間的大眾認同價值特征。

參考文獻

[1]董楠楠，樊嘉雯，陳棟菲.城市雕塑空間的大眾認同價值特征[J].西部人居環(huán)境學刊，2017，32（04）：86-90.

[2]張競成.城市雕塑空間層次的劃分與整合研究[J].美術(shù)大觀，2016（08）：147.

[3]胡永林，王明.探討城市雕塑空間品質(zhì)提升策略[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（11）：202.

作者簡介

任世坤（1963—），男，河北滿城人，大專，副教授，河北工藝美術(shù)職業(yè)學院，研究方向：雕塑。