夏代云

習(xí)近平總書記的《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日）指出，在新形勢下我國面臨諸多新問題，產(chǎn)生了一系列需要哲學(xué)社會科學(xué)家攻堅的理論問題和現(xiàn)實問題。因此在新形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)。在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，我國在意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家治理、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域面臨著一系列新問題，哲學(xué)社會科學(xué)在這方面可以也應(yīng)該大有作為。

海南省地處祖國南疆，海洋遼闊，陸地面積小，人口少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展底子薄，各類資源利用不夠，文化建設(shè)和社會建設(shè)特別是基本公共服務(wù)和教育起點低，發(fā)展慢，在全國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局中尚處于不發(fā)達(dá)的西部地區(qū)。從海南省哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實情況來看，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)研究重視本省的省情特點，歷來重視黎學(xué)，已積累較多研究成果。近幾年來研究《更路簿》和南海海洋文化成為熱點，但尚處于起步階段。關(guān)于本省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的學(xué)術(shù)研討有待加強(qiáng)，哲學(xué)學(xué)科門類不全，基礎(chǔ)研究成果不多，社會科學(xué)門類尚不齊全，課程短缺，研究成果甚少。總體看來，學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系不全面，在全國哲學(xué)社會科學(xué)界中話語權(quán)嚴(yán)重不夠。在這樣的背景下，可以從兩個大的方面著手，積極推進(jìn)海南省哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮。

一、建設(shè)“南海學(xué)學(xué)科群”

南海在歷史上就是海上絲綢之路的必經(jīng)之道，如今更是“一帶一路”的建設(shè)區(qū)域，地理位置十分重要。海南省地處祖國南疆，其天然的地理位置使之與東南亞五國（菲律賓、馬來西亞、文萊、印度尼西亞、越南）隔海相望。南海孕育著豐富的熱帶漁業(yè)資源和礦產(chǎn)資源，這是我國至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)資源。海南省管轄著遼闊的南海，有必要加大力度、加快步伐建設(shè)“南海學(xué)學(xué)科群”。

（一）綜合性學(xué)科群的架構(gòu)

“南海學(xué)學(xué)科群”應(yīng)是集自然科學(xué)研究、社會科學(xué)研究、人文學(xué)科研究的綜合性學(xué)科群。“南海學(xué)學(xué)科群”需多種相關(guān)學(xué)科支撐。如海洋地理學(xué)，海洋漁業(yè)學(xué)，海洋礦產(chǎn)學(xué)，海洋物理學(xué)，海洋化學(xué)，海洋哲學(xué)，海洋史，航海技術(shù)史，海洋法學(xué)，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)，海洋大數(shù)據(jù)研究，更路簿研究，海洋文化研究如海神研究、海洋民俗研究等，還有海洋應(yīng)用科學(xué)的一些相關(guān)學(xué)科。

（二）推進(jìn)“更路簿學(xué)”建設(shè)

《更路簿》是南海海洋文化的重要組成部分，也是當(dāng)今哲學(xué)社會科學(xué)研究南海海洋文化的一個切入點。從學(xué)理和大局看，“更路簿學(xué)”應(yīng)是“南海學(xué)學(xué)科群”的一個組成部分。

李國強(qiáng)多年來堅持南海海疆研究，在多年前就提出創(chuàng)建“更路簿學(xué)”，如今該建議已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。高之國也多次提出應(yīng)該從多學(xué)科視角、多學(xué)科結(jié)合來研究《更路簿》，建立“更路簿學(xué)”。周偉民在《南海天書》里探討了“更路簿”何以成“學(xué)”的問題。李國強(qiáng)在《〈更路簿〉研究評述及創(chuàng)建“更路簿學(xué)”初探》一文中對創(chuàng)建“更路簿學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，界定了“更路簿學(xué)”：研究中國漁民在南海生產(chǎn)生活的歷史文化、作業(yè)工具、捕撈技術(shù)、航海技能等問題，兼及社會組織、管理制度、海洋意識、價值理念等多個層面的綜合性學(xué)問。基于對多種抄本《更路簿》所記載的南海島礁地名、航線、航程系統(tǒng)的深入分析研究，還原中國人民認(rèn)知南海、開發(fā)南海的歷史軌跡，闡釋中國人民經(jīng)營南海、利用南海的歷史演進(jìn)，總結(jié)中國人民在與南海互動中所積淀的所有歷史文化（包括物質(zhì)的和精神的），闡明中國歷史性權(quán)利形成、確立的歷史邏輯。他探討了構(gòu)建“更路簿學(xué)”的三大設(shè)想：首先要遵循客觀規(guī)律，著力于學(xué)科體系創(chuàng)新；其次要合乎學(xué)術(shù)規(guī)范，著力于學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新；再次要順應(yīng)時代要求，著力話語體系創(chuàng)新。李國強(qiáng)認(rèn)為，“更路簿學(xué)”是南海問題研究的一個全新載體，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《更路簿》本身，即不斷夯實和完善我國南海海洋權(quán)益的歷史證據(jù)鏈條和理論支撐點①李國強(qiáng).《更路簿》研究述評及創(chuàng)建“更路簿學(xué)”初探［J］.南海學(xué)刊，2017（1）.。

“更路簿學(xué)”尚處于倡議階段，關(guān)于“更路簿學(xué)”的探討尚需深入。從學(xué)科建設(shè)視角看，第一，“更路簿學(xué)”須確定研究對象和研究方法。第二，有穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的研究人員，需吸納和培養(yǎng)新的研究人員。第三，有一系列研究成果，如資料性成果、理論研究成果和應(yīng)用性研究成果。第四，初期應(yīng)有省級研究平臺，比如由海南大學(xué)和海南省社科聯(lián)合作共建“更路簿研究基地”，繼而推動教育部在海南省建設(shè)“更路簿學(xué)國家重點研究基地”。第五，初期開設(shè)系列專題講座，如在海南大學(xué)湖畔講壇、海南省圖書館等平臺開設(shè)，待條件成熟，在大學(xué)里設(shè)立學(xué)科平臺，系統(tǒng)授課。第六，建立學(xué)科評價標(biāo)準(zhǔn)。第七，初期應(yīng)有一定數(shù)量的學(xué)術(shù)期刊開設(shè)“更路簿”研究專欄，比如《海南大學(xué)學(xué)報》《南海學(xué)刊》和《新東方》等；條件成熟后設(shè)立學(xué)術(shù)?？５诎?，有來源穩(wěn)定的研究經(jīng)費和學(xué)科建設(shè)經(jīng)費。

（三）增設(shè)相關(guān)學(xué)科

根據(jù)海南省內(nèi)不同高校的特點，增設(shè)一些有益于研究海南問題的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科，如更路簿學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、海洋文化學(xué)等。

哲學(xué)是智慧之源，海南省已有中國哲學(xué)碩士點和外國哲學(xué)碩士點，最近又獲得哲學(xué)一級學(xué)科碩士點授予權(quán)，應(yīng)在現(xiàn)有碩士點基礎(chǔ)上新建一些二級學(xué)科，如科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)從哲學(xué)視角研究科學(xué)技術(shù)中的基本問題，是極具活力的交叉性學(xué)科，既有理論體系，又緊切現(xiàn)實問題，對于研究南海問題和海洋哲學(xué)極具啟發(fā)價值?！熬G水青山就是金山銀山”，這句話將生態(tài)倫理中的可持續(xù)發(fā)展觀用質(zhì)樸的話語表達(dá)出來，可從科技倫理的學(xué)理視角深入探討。

（四）加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)研究，深化應(yīng)用研究

海南省需逐步擴(kuò)大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的支持力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，深化應(yīng)用研究。

第一，加大對哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究的支持力度。如今海南省人才引進(jìn)越來越多，近年來集聚了一批哲學(xué)社會科學(xué)中青年博士學(xué)者。一般來說，我國對于哲學(xué)社會科學(xué)博士的教育培養(yǎng)重在基礎(chǔ)理論研究。海南省社會科學(xué)界聯(lián)合會應(yīng)充分認(rèn)識到這一點，加大哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論問題研究的課題和項目的立項力度，鼓勵和支持哲學(xué)社會科學(xué)的中青年博士在其博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)開展延續(xù)性研究。一批批中青年博士學(xué)者將發(fā)揮自身的基礎(chǔ)研究優(yōu)勢和人脈資源優(yōu)勢，與國內(nèi)學(xué)術(shù)界同行建立緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，經(jīng)年累月，久久為功，將逐步改變當(dāng)前海南省在全國哲學(xué)社會科學(xué)理論界中話語權(quán)嚴(yán)重不夠的局面。

其次，省內(nèi)有一些老年學(xué)者，在哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究方面厚積薄發(fā)，已經(jīng)具備高屋建瓴的學(xué)術(shù)眼光，比如張志揚教授的西學(xué)研究，柳樹滋教授對于馬克思《資本論》的研究，等等。因此海南省也應(yīng)該對老驥伏櫪的老年教授給予必要的經(jīng)費資助，讓其研究成果早日面世，為海南省贏得國際學(xué)術(shù)話語權(quán)。

再次，關(guān)于海南省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的應(yīng)用研究有待加強(qiáng)研究深度。這一方面有待學(xué)者通過各種途徑加強(qiáng)社會調(diào)查，另一方面，省里各部門各市縣需加強(qiáng)與學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者的專業(yè)智慧。

（五）建設(shè)大數(shù)據(jù)庫，打造“海南智慧島”和“南海智慧海”

首先，建設(shè)好本省各行業(yè)的大數(shù)據(jù)庫，特別是關(guān)于南海的大數(shù)據(jù)庫。啟用本省人才，聘用外省人才，攜手合建大數(shù)據(jù)庫。其次，引進(jìn)和利用國家及其他省市科研機(jī)構(gòu)關(guān)于海南和南海的大數(shù)據(jù)庫。

（六）哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)攜手合作

當(dāng)今科技發(fā)展的大趨勢是科技發(fā)展日趨整體化，其表現(xiàn)在于邊緣科學(xué)層出不窮、橫向科學(xué)異軍突起、綜合科學(xué)不斷形成、科學(xué)技術(shù)日趨一體化、數(shù)學(xué)方法全面滲透、科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)相互滲透。在近代科學(xué)發(fā)展時期，科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)開始出現(xiàn)初步滲透。20世紀(jì)以來，特別是二戰(zhàn)后至今，科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)之間的滲透日益加強(qiáng)，產(chǎn)生了如科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程心理學(xué)、工程美學(xué)、環(huán)境社會、生物社會學(xué)、同位素考古學(xué)等新的交叉科學(xué)。因此，海南省要發(fā)展南海學(xué)學(xué)科群，就要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究攜手合作，取長補短。

例如，《更路簿》研究具有綜合性，《更路簿》記載了古代海南漁民從海南島的始發(fā)港往返三沙群島以及各島礁之間的航向和航程，滲透著海南漁民對于南海潮汐、海流、海浪、水質(zhì)水色、季風(fēng)、氣候、飛鳥、水產(chǎn)、水深、島礁暗沙暗灘的地貌、海洋生物、海洋生態(tài)環(huán)境等自然科學(xué)方面的認(rèn)識，滲透著他們的海神信仰、豐收的喜悅、海難的經(jīng)歷、對南海島礁的開墾建設(shè)、歷史傳說等等?？梢詮臍v史學(xué)、科技史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、文化人類學(xué)、宗教學(xué)、信息科學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、海洋學(xué)、航海技術(shù)、造船技術(shù)、材料學(xué)、陶瓷學(xué)、農(nóng)學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的多個學(xué)科對之開展研究。

（七）引進(jìn)人才，利用“候鳥型”人才

第一，需根據(jù)實際情況，增加哲學(xué)社會科學(xué)人才的引進(jìn)，特別是對南海學(xué)學(xué)科群的人才給予更好的優(yōu)惠政策。

第二，海南省“候鳥型”人員中有很多學(xué)術(shù)名家。海南島溫暖的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，以及近年來快速發(fā)展的房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，吸引了全國各地的買房客，其中有很多是國內(nèi)學(xué)術(shù)名家，其中不乏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)名家，應(yīng)充分調(diào)動這些“候鳥”型人才的智慧。海南省可通過買房資料、物業(yè)管理資料、網(wǎng)上自愿登記平臺等方式，收集信息，建立“候鳥型人才數(shù)據(jù)庫”，和他們保持聯(lián)系，不定期請他們來海南講學(xué)。筆者調(diào)查獲知，很多學(xué)者對于加盟“候鳥型”人才數(shù)據(jù)庫很感興趣，希望通過多種途徑到海南講學(xué)。這可為海南學(xué)者搭建更好的學(xué)術(shù)交流平臺，也有利于海南學(xué)者的話語以更為多樣的途徑傳達(dá)到全國哲學(xué)社會科學(xué)界。

二、構(gòu)建“南海命運共同體”

自中國官方文件正式提出“人類命運共同體”這個標(biāo)示性概念后，國內(nèi)外學(xué)界從多方面對之展開熱烈的討論。雙邊、區(qū)域性以及不同領(lǐng)域的命運共同體概念已紛紛見于媒體，如“中（中國）老（老撾）命運共同體”“東盟命運共同體”“網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”“生態(tài)命運共同體”等。南海自古是“海上絲綢之路”必經(jīng)海域，也是當(dāng)今世界海運貿(mào)易的黃金通道，更是我國南海戰(zhàn)略的實施區(qū)域?；仡櫮虾Ｓ凭脷v史，反觀南海爭端現(xiàn)實局面，前瞻南海未來發(fā)展，鑒于海南省獨特的地緣政治條件，倡議海南省在中央的領(lǐng)導(dǎo)下著力構(gòu)建“南海命運共同體”，以促進(jìn)南海周邊各國的和平發(fā)展與合作共贏。

（一）人類命運共同體的研究現(xiàn)狀

第一，中國官方文件對于“人類命運共同體”的提出和強(qiáng)調(diào)。（1）《中國的和平發(fā)展白皮書》。2011年9月6日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國的和平發(fā)展白皮書》在談及全球性問題時，第一次由官方正式提出“命運共同體”這個概念：不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成“你中有我、我中有你”的命運共同體。（2）黨的十八大報告。2012年11月8日，黨的十八大報告談及國際關(guān)系時，明確提出“人類命運共同體”這個標(biāo)示性概念：合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。（3）黨的十九大報告。2017年10月18日，黨的十九大報告中多處強(qiáng)調(diào)“人類命運共同體”概念，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。

構(gòu)建人類命運共同體是中國特色大國外交格局，其時代背景是當(dāng)今國際社會發(fā)展環(huán)境大變革大調(diào)整的新形勢；所面對的主要問題是全世界都面臨著傳統(tǒng)安全問題和非傳統(tǒng)安全問題；構(gòu)建主體是全世界人民和各國政府；構(gòu)建途徑是堅持和平發(fā)展、合作共贏；其遠(yuǎn)大目標(biāo)是創(chuàng)造人類的美好未來。

第二，國內(nèi)哲學(xué)社會科學(xué)界從多方面對“人類命運共同體”概念展開了熱烈討論。（1）追溯“人類命運共同體”概念的理論淵源。第一種觀點認(rèn)為其源于馬克思的社會理論。其主要觀點是：“人類命運共同體”概念對馬克思恩格斯的社會共同體思想的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是對幾代中國共產(chǎn)黨人思想的繼承，也是中國特色社會主義理論體系的主要成果。第二種觀點認(rèn)為其源于中國傳統(tǒng)文化，與中國以“和”為核心的文化精神一脈相承。第三種觀點認(rèn)為其源于國際交往的普遍性概念。人是社群動物，人只能存在于共生關(guān)系中。人類命運共同體概念是對中西方自古以來追求世界大同及永久和平思想在21世紀(jì)的展望。（2）追溯“人類命運共同體”概念的實踐淵源，主要是從全球性問題和新型國際關(guān)系方面探討?！叭祟惷\共同體”概念主要是針對新形勢下的全球問題提出來的，如不穩(wěn)定性和不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等等。所面對的問題是在全球問題背景下如何構(gòu)建當(dāng)今新型國際關(guān)系，從而也是我國外交格局的構(gòu)想，人類命運共同體”代表著和平、發(fā)展、開放、包容、合作、共贏的新理念。這種中國特色大國外交格局體現(xiàn)出全球性思維和國際社會整體意識，是中國智慧在應(yīng)對全球問題上的偉大貢獻(xiàn)，是中國方案的代表，本質(zhì)上也是一種人類社會的公共思想產(chǎn)品。

另外，國內(nèi)學(xué)界紛紛從傳統(tǒng)文化、國際主義、生態(tài)有機(jī)體、法治文明、共生論以及人類共同價值等方面挖掘“人類命運共同體”的內(nèi)涵，認(rèn)為：“人類命運共同體”概念具有差異性、超越性、本土性、全球性等多方面的特征。還探討了其歷史定位、發(fā)展、意義和實踐路徑等。

第三，國外哲學(xué)社會科學(xué)界也對“人類命運共同體”概念展開了眾多研究。如探討中國提出“人類命運共同體”的動機(jī)，大多認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中崇尚公義、兼濟(jì)天下、和合大同的文化基因，為“人類命運共同體”的提出奠定了歷史文化基礎(chǔ)。此概念將正確的義利觀和可持續(xù)發(fā)展觀融入世界資本的流動過程中，對人類共同命運具有重要價值。還探討了其實踐載體，是否具備實踐可行性，實現(xiàn)方法以及實踐過程中的不確定性與風(fēng)險，也探討了人類命運共同體的實踐效益與影響等等。各種觀點體現(xiàn)出積極與消極兩種類型。

面對新形勢下的全球性問題，“人類命運共同體”概念已得到全球多個國家的呼應(yīng)。同樣，南海周邊國家也面臨這些共同的問題，因此“南海命運共同體”的構(gòu)建也將為南海周邊國家?guī)砀ｌ怼?/p>

（二）“南海命運共同體”概念的學(xué)理邏輯和現(xiàn)實基礎(chǔ)

“南海命運共同體”是由“人類命運共同體”這一標(biāo)示性概念衍生而來。前者將后者的地域范圍從全球縮小至南海周邊國家，這在學(xué)理邏輯上是成立的。

從現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，中國與南海鄰國有著密切友好的交往，“一帶一路”倡議得到周邊鄰國熱烈響應(yīng)，南?？傮w局勢趨穩(wěn)向好。東盟下屬的“東亞峰會”和“東盟地區(qū)論壇”可有力促進(jìn)我國與南海鄰國在南海資源開發(fā)上的共贏合作。因此構(gòu)建“南海命運共同體”有著較為可靠的地緣、經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)。

（三）“南海命運共同體”概念的意義

第一，理論意義?！澳虾Ｃ\共同體”是一個新的標(biāo)示性概念，將“人類命運共同體”理念應(yīng)用于南海區(qū)域研究，是中國智慧應(yīng)對南海問題的又一具體體現(xiàn)，可為中國思想庫添磚加瓦。

第二，現(xiàn)實意義。構(gòu)建“南海命運共同體”一則有利于促進(jìn)南海周邊各國和平發(fā)展、合作共贏，豐富我國外交格局的內(nèi)容。二則可為南海問題劃界，將這一原本屬于東南亞的區(qū)域性問題還其本來面目，降低域外國家對于南海地區(qū)的影響力度，緩和南海爭端，對于逐步解決南海問題起到促進(jìn)作用。

（四）“南海命運共同體”的構(gòu)建方式

第一，學(xué)理研究。（1）性質(zhì)：“南海命運共同體”是一種區(qū)域范圍的地緣命運共同體。（2）構(gòu)建主體是南海周邊國家、各國人民以及各種區(qū)域性國際組織。（3）構(gòu)建目的是為南海地區(qū)創(chuàng)造和平穩(wěn)定的政治環(huán)境，航行和作業(yè)的安全環(huán)境，資源開發(fā)上合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，漁業(yè)資源豐富、海域清潔的生態(tài)環(huán)境，開放包容的社會文化環(huán)境。（4）構(gòu)建途徑是堅持和平發(fā)展道路。南海周邊各國人民和各國政府在相互尊重、平等協(xié)商的前提下，同心協(xié)力、合作共贏，以和平的方式共同應(yīng)對南海地區(qū)的各種問題。

第二，具體研究。一是從多學(xué)科視角展開中國與南海鄰國的各種關(guān)系。（1）研究東盟各國的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、航海、宗教等，特別是各國對于南海的海洋戰(zhàn)略和海洋資源開發(fā)，積累文獻(xiàn)資料，知己知彼，為國家和海南省制定各類規(guī)劃提供智力資源。（2）宗教文化研究可先行開展。起源于福建的媽祖文化遍布東南亞各國，是順利開展民間文化交流的重要渠道之一，這在臺灣和福建的媽祖文化交流中已有先例?？梢哉f，媽祖文化是一種重要的精神文化整合力量，有利于從社會心理上進(jìn)一步緩和當(dāng)今南海局勢。（3）擴(kuò)大研究視野，借鑒其他半封閉式海洋國家（地中海沿海國家、波羅的海沿海國家等）與開放式海洋國家（如美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等）的海洋戰(zhàn)略和經(jīng)略海洋的歷史經(jīng)驗，為我國“經(jīng)略南?！睉?zhàn)略的實施提供有益的經(jīng)驗借鑒。（4）發(fā)展南海海洋文明，研究其他海洋文明的精神實質(zhì)，特別是地中海的海洋文明，為之提供借鑒。

第三，深入研究和調(diào)查我國經(jīng)略南海的歷史文化遺產(chǎn)。（1）南海諸島歷史文化與文物遺跡調(diào)查，如水井、墓葬、房屋、墾殖、沉船等。（2）海南漁民航海三沙海域的歷史，如漁民口述史、《更路簿》、航海技術(shù)史等。（3）結(jié)合海洋科學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、海洋地質(zhì)學(xué)、海洋化學(xué)、材料學(xué)、信息科學(xué)等多學(xué)科知識與技術(shù)，利用南海相關(guān)島礁的監(jiān)測點搜集科學(xué)數(shù)據(jù)，為海南古代漁民開發(fā)南海島礁的歷史提供科學(xué)證據(jù)，也為南海的發(fā)展規(guī)劃提供數(shù)據(jù)參考。

第四，探索與弘揚“南海命運共同體”的內(nèi)容和精神。（1）召開高層次學(xué)術(shù)會議和實地考察。結(jié)合上述選題并拓展新選題，召開高層次的國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會，吸引全國高端智庫人才與知名學(xué)者來海南省開會，進(jìn)行實地考察。一則弘揚我國經(jīng)略南海的歷史文化；二則為海南省的發(fā)展和建設(shè)獻(xiàn)智獻(xiàn)策；三則探索“南海命運共同體”的學(xué)理，促進(jìn)海南乃至國家構(gòu)建“南海命運共同體”。如果條件成熟，也可召開國際學(xué)術(shù)會議，吸引南海周邊國家和其他國家研究海洋文明的學(xué)者來海南省開會。（2）開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動。南海是我國的政治戰(zhàn)略重鎮(zhèn)之一，也是我國海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點區(qū)域。但這種認(rèn)識還有待各方人士深入認(rèn)識，“南海命運共同體”倡議也有待深入研究與學(xué)習(xí)。特別是相關(guān)干部和高級人才需要對此有深入理解，不僅要了解南海的歷史以及我國對南海群島及其海域的歷史性權(quán)利，也要了解南海所蘊藏的各類資源及其對于我國和周邊國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，還需深入理解和探索南海在南海戰(zhàn)略中的現(xiàn)實地位和未來規(guī)劃。而這一切需要進(jìn)行較為系統(tǒng)的培訓(xùn)，可酌情開展干部培訓(xùn)與學(xué)習(xí)活動。

第五，海南省可聯(lián)合廣東、廣西等省、自治區(qū)，以多種可實現(xiàn)的方式和方法就“南海命運共同體”的方方面面展開合作研究，共同推進(jìn)，還可與東海、黃海和渤海沿線省份加強(qiáng)聯(lián)系，借鑒其有益經(jīng)驗。

“南海命運共同體”與“南海學(xué)學(xué)科群”具有天然的聯(lián)系，相得益彰，哲學(xué)社會科學(xué)界可對之展開深入探討；而且二者均可從自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)攜手合作的視角展開研究，都可增加海南省哲學(xué)社會科學(xué)在全國學(xué)術(shù)界乃是世界學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)話語權(quán)。