陳志澤 主持

都市樂(lè)章

秦兆基

城市該有自己的：樂(lè)章，猶如一張名片，音樂(lè)印就的

正如約翰·斯特勞斯《春之聲》之于維也納，德彪西《月光》之于巴黎，肖斯塔科維奇《第七交響樂(lè)》之于列寧格勒

在樂(lè)曲里，會(huì)嗅到到金色大廳曲終人散，鬢影衣香留下的落寞；會(huì)聽(tīng)到夏夜塞納河邊小草露珠最初的墜落；會(huì)見(jiàn)到干癟的奶頭塞進(jìn)哭不出聲孩子的嘴里，清淚掛在媽媽的眼邊

樂(lè)章蘊(yùn)含城市的種種元素

存在與不復(fù)存在，時(shí)間之流的源頭、這邊與流向的那邊

硝煙、斷壁殘?jiān)c篆香、鳳管鹍弦，血和火的呼嘯與壁爐里蟋蟀的低吟

百丈紅塵、寶馬香車(chē)與靜謐道院、青燈古佛，焦灼的操盤(pán)手與心如古銅的居士

王公、豪紳與平民、不第秀才，貴族、食利者與打工仔、賣(mài)漿引車(chē)之徒

熠熠生輝的玻璃幕墻與霾迷天橋、Pm2.5爆表，干凈的水、不含抗生素的魚(yú)與農(nóng)夫山泉、激素催熟、迫不及待走上餐桌的雞

樂(lè)章有賴(lài)于種種

除了自己城市的舒伯特、施托克豪，金色大廳、歌劇院、交響樂(lè)團(tuán)之外，還得有“音樂(lè)感的耳朵”，否則，“最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！薄R克思說(shuō)的

打著領(lǐng)結(jié)穿著正裝、化著淡妝穿著夜禮服的男士、淑女，款款地走進(jìn)包廂，度過(guò)的是無(wú)味的夜晚，還不如來(lái)個(gè)“葛優(yōu)躺”，在沙發(fā)上看肥皂劇

二泉映月、高山流水、霸王卸甲，春天里、打工者之歌、開(kāi)往家鄉(xiāng)的列車(chē)，小城故事多、月亮代表我的心、何日君再來(lái)。古典的、小資的、農(nóng)民工的，不同人等的音樂(lè)正餐

“走啊走，走啊走，依依別離家鄉(xiāng)柳，披星戴月，食風(fēng)飲露，苦海無(wú)邊甘承受，人生貴在有追求，哪怕腳下路悠悠，”和著吉他，行吟歌手的一曲，激動(dòng)得賣(mài)“放心早餐”的、送外賣(mài)的、掃馬路的、在腳手架上的，潸然淚下，盡管他們沒(méi)有“求大道”的理想，但也有塞飽肚子、養(yǎng)家活口，乃至改變生存狀態(tài)、超越自我的追求

（選自《散文詩(shī)世界》2017年3期）

[陳志澤 賞析]

敬愛(ài)的秦兆基先生是散文詩(shī)理論家，又是散文詩(shī)作家。這里我要介紹給讀者的是他的散文詩(shī)佳作《都市樂(lè)章》。

作品的第一部分就提出“城市該有自己的：樂(lè)章，猶如一張名片，音樂(lè)印就的”，從音樂(lè)的角度切入一個(gè)城市的描畫(huà)與概括，構(gòu)思的新穎與獨(dú)特，使得這篇散文詩(shī)不致面面俱到而失之羅列與淺顯。作者以名曲作比，創(chuàng)造了一系列極具象征意義的意象：“在樂(lè)曲里，會(huì)嗅到金色大廳曲終人散，鬢影衣香留下的落寞；會(huì)聽(tīng)到夏夜塞納河邊小草露珠最初的墜落；會(huì)見(jiàn)到干癟的奶頭塞進(jìn)哭不出聲孩子的嘴里，清淚掛在媽媽的眼邊”，暗示他衡量與觀察一個(gè)都市的標(biāo)準(zhǔn)，我們因此得以咀嚼到這個(gè)都市的“種種元素”,讀者還能品賞這些意象散發(fā)出來(lái)的微妙與詩(shī)意。

作品的第二部分是都市味道的微妙捕捉與刻畫(huà)。

我們可以讀出歲月的流向與印痕、歷史濃烈的風(fēng)煙與細(xì)微的聲息、豪華的生活與宗教的色彩、不同階層的精神風(fēng)貌以及豐饒物質(zhì)的點(diǎn)綴，而所有這一切都只是不動(dòng)聲色的冷靜、簡(jiǎn)潔的陳述，不加主觀的評(píng)判，卻產(chǎn)生強(qiáng)烈的象征效果。例如“血和火的呼嘯與壁爐里蟋蟀的低吟”象征經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與由此產(chǎn)生的思想碎片，我們可以從作者精到的描述中想象都市的種種具象。

作品的第三部分揭示出傾聽(tīng)都市應(yīng)有的“音樂(lè)感的耳朵”，作者提醒讀者應(yīng)該真正讀懂都市。

你能讀懂“打著領(lǐng)結(jié)穿著正裝、化著淡妝穿著夜禮服的男士、淑女，款款地走進(jìn)包廂，度過(guò)的是無(wú)味的夜晚”嗎？為什么他們“還不如來(lái)個(gè)‘葛優(yōu)躺’，在沙發(fā)上看肥皂劇”？你能讀懂“二泉映月、高山流水、霸王卸甲，春天里、打工者之歌、開(kāi)往家鄉(xiāng)的列車(chē)，小城故事多、月亮代表我的心、何日君再來(lái)”嗎？還有：“古典的、小資的、農(nóng)民工的，不同人等的音樂(lè)正餐”？作者并不給你讀懂的方法而只是提醒你觀察與思考。作品的濃縮與內(nèi)涵的深刻性不言而喻。

秦兆基先生描摹了都市的風(fēng)貌并發(fā)現(xiàn)了都市深處——特別是底層勞動(dòng)者的生活“盡管他們沒(méi)有‘求大道’的理想，但也有塞飽肚子、養(yǎng)家活口，乃至改變生存狀態(tài)、超越自我的追求”頗具震撼力。能不能說(shuō)這篇作品并非都市面貌的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是以高度的藝術(shù)概括與勾勒將處在轉(zhuǎn)型期都市的和諧與不和諧、美與不美的“樂(lè)章”含蓄地展示出來(lái)，從而引起人們的思考與探索，如何將都市建設(shè)得更加美好。

作者創(chuàng)造意象的功力令人欽佩。如“曲終人散，鬢影衣香留下的落寞”、“河邊小草露珠最初的墜落”、“干癟的奶頭塞進(jìn)哭不出聲孩子的嘴里，清淚掛在媽媽的眼邊”，寫(xiě)的是具有悲劇性質(zhì)的畫(huà)面卻仍然詩(shī)意盎然，意象格外豐滿(mǎn)；如“硝煙、斷壁殘?jiān)c篆香、鳳管鹍弦，血和火的呼嘯與壁爐里蟋蟀的低吟”，濃烈、宏大的情狀與細(xì)微、綿長(zhǎng)的掇拾相諧和的意象動(dòng)人心弦；“百丈紅塵、寶馬香車(chē)與靜謐道院、青燈古佛，焦灼的操盤(pán)手與心如古銅的居士”匠心獨(dú)具的意象寓有矛盾統(tǒng)一、相反相成的深刻性。

這里是大海

龐 白

沒(méi)有驛站。沒(méi)有古道。沒(méi)有人聲鼎沸,甚至沒(méi)有鳥(niǎo)的影子。

蜿蜒的船的痕跡,在身后迅速遠(yuǎn)去、消失。

沒(méi)有記載功過(guò)的碑牌。沒(méi)有盛裝、是非的牢籠。沒(méi)有人為的歷史,甚至感情的敘述。

白茫茫的、蔚藍(lán)的、灰的、紅的、黑的,無(wú)法訴說(shuō)的顏色，在演變、滋生或消逝。

以物事的本質(zhì)而不是升華呈現(xiàn)，用天底下最巨大的咸澀和苦難覆蓋生命同時(shí)為生命守靈：

——這里是大海！

飄浮的石頭

中斷自己和自己的聯(lián)系之后，我在黑夜中閉上了眼睛，把自己飄起來(lái)。現(xiàn)在，我終于像一塊清閑的石頭，回到時(shí)光中央。我終于能和時(shí)光互相提攜，把對(duì)方擱到路邊。

現(xiàn)在，我完全成為我的世界了。

為了印證此時(shí)的幸福，我斷定：

一、在時(shí)光中，我只能是一塊石頭；

二、飄浮的石頭，是幸福的石頭；

三、荒蕪融合粗糲，石頭，就是石頭。

（選自《中國(guó)散文詩(shī)百年經(jīng)典》四川文藝出版社2017年11月出版）

[陳志澤 賞析]

印象中，龐白先生的散文詩(shī)短小精悍而獨(dú)特新穎、思想深刻、詩(shī)意濃郁。這里與讀者一起來(lái)品讀他的兩章散文詩(shī)。

其一《這里是大?！?。

“沒(méi)有”幾乎覆蓋了全部， 驛站、古道、人聲鼎沸、鳥(niǎo)的影子。最常見(jiàn)的“有”都“沒(méi)有”：船的痕跡的遠(yuǎn)去、消失，還是“沒(méi)有”。沒(méi)有碑牌、盛裝、是非的牢籠、感情的敘述。無(wú)法訴說(shuō)的顏色，在演變、滋生或消逝，也還是“沒(méi)有”。作者一口氣渲染許多“沒(méi)有”，而只有稍加修飾或變化，如“蜿蜒的船的痕跡,在身后迅速遠(yuǎn)去、消失”（此筆亦是最后大海出現(xiàn)的伏筆），如“白茫茫的、蔚藍(lán)的、灰的、紅的、黑的,無(wú)法訴說(shuō)的顏色，在演變、滋生或消逝”，推而廣之描述對(duì)象“無(wú)法訴說(shuō)”的色彩，經(jīng)過(guò)“演變、滋生”或“消逝”，還是“沒(méi)有”。作者的描述對(duì)象到底是什么？只有到最后一筆“這里是大海”， 才點(diǎn)明是大海。

這種“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的先抑后揚(yáng)的手法被運(yùn)用得如此大膽、獨(dú)特，凸顯了大海的形象與品格，從而完成了一個(gè)非常豐滿(mǎn)、完美的海的大意象。有了這樣的意象作者發(fā)出的“以物事的本質(zhì)而不是升華呈現(xiàn)，用天底下最巨大的咸澀和苦難覆蓋生命同時(shí)為生命守靈”精辟而富有詩(shī)美的議論，就是自然而然的了。

歌頌大海其實(shí)是歌頌一種品格偉大崇高的人。歌頌大海而沒(méi)有一句溢美之辭，這是意象成功創(chuàng)造的結(jié)果。

其二《飄浮的石頭》。

作品讓石頭自言自語(yǔ)。與《這里是大?！芬粯?，思想深刻、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、富有詩(shī)美。

作者筆下的石頭竟然能“中斷自己和自己的聯(lián)系”、“在黑夜中閉上了眼睛”還可以“飄起來(lái)”，想象神奇又合理，這就是詩(shī)的魔法使然了。

當(dāng)石頭成為“一塊清閑的石頭，回到時(shí)光中央”后，它“終于能和時(shí)光互相提攜，把對(duì)方擱到路邊”，這樣的奇思妙想，這樣的想象方式非常新穎、獨(dú)特，令人嘆服。

更出乎意料的是，作者竟然“化腐朽為神奇”讓公文入詩(shī)而獨(dú)顯風(fēng)流，得出的三條結(jié)論既符合公文寫(xiě)作的程式，語(yǔ)言平白，卻又閃耀出異樣的光芒與獨(dú)特詩(shī)意，真是別開(kāi)生面。作品最后的“斷定”還是沒(méi)有離開(kāi)自白的表述方式，給石頭貼上的三個(gè)標(biāo)簽竟然揉入濃郁的詩(shī)意：“我”，“只能是一塊石頭”、“是幸福的石頭”和“石頭，就是石頭”。十分樸素而又十分富有詩(shī)意且具有深刻內(nèi)涵，令人贊嘆！

《飄浮的石頭》憑借藝術(shù)想象，從尋常可見(jiàn)的平凡甚至粗鄙的石頭發(fā)掘出深刻的內(nèi)涵，這就是一種崇高的人生觀與價(jià)值觀的體現(xiàn)。