成尚榮

中圖分類號：G40 文獻標志碼：C 文章編號：1673-9094（2018）07B-0010-03

一、錢愛芙不斷探索追求，正在構建自己的教育哲學

我去過常州市武進區(qū)實驗小學好多次。每次去，都有一句歌詞冒出來：開滿鮮花的窗臺。當然，這不準確，學校怎么是窗臺呢？不過，這是一種意象、氣象，是言其美，言其品格，言其氣質。在這樣的學校里，一定會遇到校長錢愛芙，她總是以優(yōu)雅的姿態(tài)行走，像是在穿行——在傳統(tǒng)與時尚中穿行。我總覺得她不是一個人在走，而是一支隊伍在行進。正是在這樣的穿行中，她追尋著，也開始建構了她的教育哲學。錢愛芙的教育哲學，如果用存在主義哲學家薩特的話來說，不妨叫作“一個人，可以是一支隊伍”；如果用中華傳統(tǒng)文化的話語來說，可以叫作“修辭立其誠”。

一定會有人質疑：一個小學校長能有自己的哲學嗎？這樣的質疑肯定有道理。不過，大哲學家黑格爾早就給哲學分類了，而他最喜歡穿著便服走在大地上的哲學和哲學家，而不是穿著道袍的。意思十分清楚：普通人可以有自己的哲學，可以成為哲學家。

所謂“一個人，可以是一支隊伍”，說的是錢愛芙，不只是一個人，而是一群人，是一支隊伍在行進。她已把全校的老師，甚至是學生、家長都凝聚在一起，成了一個人。她的辦學之道、教育之道是團結就是力量，合作才有強大的核心競爭力、發(fā)展力。如果一個校長的身后沒有一支隊伍，學?？隙ㄊ寝k不好的。而她自己是怎樣的一個人呢？薩特說得特別精彩、深刻：“人不是別的，人只是他打算成為的，只有在人實現(xiàn)其自我范圍內人才存在，因此，人不是別的，人只是他自己行為的總和，人不是別的，人的生活是什么，人也就是什么。” 錢愛芙的生活和行為應和了并印證了這一哲學判斷，實現(xiàn)了她自己的生活意義。

所謂“修辭立其誠”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個元素，最終成了一個文化符號。修辭，不只是指一種表達，一種講究的表達，而且是一種深刻的修身；修辭，也不只是一種為人的路徑和方式，而且是一種品格；修辭，更不只是一種生活的樣式，而是一種經歷?！靶揶o”的是“立其誠”。立其誠，當然是結果，但也是，抑或說是更崇高的品格，更崇高的境界。錢愛芙就是要通過“修辭”去“立其誠”。這當然也是她的辦學之道、教育之道，同樣應和著、印證了中華傳統(tǒng)文化思想，實現(xiàn)著自己的教育夢想。

其實，“一個人，可以是一支隊伍”與“修辭立其誠”是相通的。薩特的那段話是在《存在主義是一種人道主義》里說的，可見，他追求的倫理道德，是向上向善，這和“修辭立其誠”內在相通，具有一致性。將兩者結合在一起，還可以做這樣的詮釋：修辭立其誠，是基于道德與真誠，其結果是道德與真誠讓“一個人，成了一支隊伍”；或者說，道德與真誠，是“一個人，可以是一支隊伍”的內涵與深意。

二、錢愛芙在探索、追求、建構中，逐漸明晰了教育哲學的幾大因子

教育哲學不是空洞的，總有自己豐富而深刻的內涵，用幾大因子編織“開滿鮮花的窗臺”，尋找通往世界的站臺，走一條幸福之路。錢愛芙的經歷以及她不懈的努力，讓幾大因子已基本形成，并發(fā)揮著關鍵性的作用。

其一，向善——鮮明的道德感。人應該是一種意義的存在，是一種道德的存在：因為，人無德不立；因為，道德是人類社會的最高目標；因為，道德能讓人永駐山巔。而善，首先表現(xiàn)在愛上。錢愛芙認為，“愛是一種高度”。這一高度具體化為：“真摯的愛是責任”“在愛心與責任的驅動下，不斷地思考更適合學生、教師、學校發(fā)展的需要”“伴隨孩子成長的是漫過心底的愛”“有了足夠的愛和愛的能力，就能企及人類應該達到的巔峰”。向善，一定會與幸福相遇。相遇，其實是觀察和發(fā)現(xiàn)，是對話與思考，若此，幸福就會超越內心的感受與體悟，而走向道德判斷，走向道德價值觀念。我曾大膽地提出一個命題：道德是幸福的法則，也可以演繹為：善是幸福的法則。從這個意義上說，哲學、教育哲學的核心應該是道德，是愛，是向善。因此，一個人，才可能是一支隊伍；修辭，才可能立其誠，抑或說，向善是最根本的誠。錢愛芙為此刻苦地努力著、踐行著。

其二，向上——崇高的使命感。向上首先是一種精神狀態(tài)，是一種積極的追求，沒有這樣的精神狀態(tài)，缺失這樣的積極追求，就不會進步、提升。其實，向上，還意味著向前，永遠面向未來，瞭望并去追逐遠方的地平線。向上的人才會向前。向上，還意味著向外。所謂向外，就是開放、開闊自己的胸襟，開拓自己的眼界，解放自己的手腳，向外才會有更高的向上。當然，向上，也意味著向下，即回歸傳統(tǒng)，回歸大地，回歸實踐，深深地扎根于中國小學教育的田野。無論哪一種解釋，總之，向上，是一種使命感，鮮明，強烈，崇高。錢愛芙的使命感，凝聚在辦好的學校，辦好集團學校，辦好每一所學校。她做的一件十分重要的事，是在確定集團的“上善”的核心理念后，對每所學校的文化符號、核心教育理念進行了梳理，以形成和而不同的辦學格局和氣象：武實小——上善·成己達人；武實小分?！仙啤徝溃焕罟珮阈W——上善·適合；人民路小學——上善·開環(huán)；海南屯昌實小——上善·合一。顯然，她的使命感是在文化認同、文化共融、文化共創(chuàng)理念下的文化行動。辦好一所學校已實屬不易，而辦好集團的每一所學校更不易。這樣的向上的使命感充溢在錢愛芙的教育哲學中，“一個人，也可以是一支隊伍”和“修辭立其誠”的哲學理念便有了更豐厚的內涵。

其三，真情——強烈的社會責任感。哲學不是無情之學，固然有深刻的理性，但假若缺失了情感，那也只是冷冰冰的令人敬畏的“高深學問”。這一道理并不難理解。沒有情，沒有真情，一個人，能成為一支隊伍嗎？一個沒有真情的人，他永遠只是一個人，而不會成為一支隊伍；同樣，真正的“修辭”，當為“真情”的表達，有了真情才會讓道德感、使命感有溫度，有美麗的表情。錢愛芙把真情傾注社會，讓一片真情化成彩虹，讓社會享受到教育所創(chuàng)造的利益。2011年，與貴州沙土鎮(zhèn)第一小學簽約，10名骨干教師成為沙土鎮(zhèn)教師的指導老師；2012年，在開發(fā)自身資源的同時，動員區(qū)檢察院資助貴州畢節(jié)市100名學生的學習費用；2014年，學校舉行“彩虹行動”“幸福去哪兒了”專題調研行動；她本人陸續(xù)幾年去陜西、西藏、新疆支教……有人這么評論錢愛芙：“如果把人生當作一盤棋，那么，人生的結局，就由這盤棋的格局所決定。要想贏得這盤棋，就應當站在統(tǒng)籌全局的高度，有先予后取的度量，有運籌帷幄的方略，有決勝千里的氣勢。武實小積極探索開放式辦學、服務社會的新模式，搭建了重要平臺?！?錢愛芙辦學，主動服務社會，有大視野、大格局，表現(xiàn)了真情下的社會責任感，我們特別贊賞。哲學，教育哲學，不是封閉系統(tǒng)，只有與社會融合，為社會服務，這樣的教育哲學才有無限的生命力。錢愛芙已跨出了一大步，真情可見，很為欽佩。

其四，創(chuàng)造——解放人的審美感。錢愛芙追求的哲學具有審美性，是美的哲學，是美的教育學。值得注意的是，錢愛芙不是只關注校園的物型之美、環(huán)境之美，更為重要的、更大追求的是創(chuàng)造，是創(chuàng)造中表現(xiàn)出來的美，是創(chuàng)造性審美，而且在她的理念中，創(chuàng)造本身就是美。在與她的接觸中，一個鮮明的印象是，錢愛芙從來不滿足當下所做的，而是不斷冒出新的想法，采取新的行動。而做這一切的時候，她又顯得從容，不慌不忙，以審美的姿態(tài)去創(chuàng)造，在創(chuàng)造中走向審美境界。還是黑格爾說的好：審美有令人解放的感覺，具有解放的力量。顯而易見，讓一個人，成為一支隊伍，其關鍵是解放他們，讓他們滿懷解放感、自豪感、自信心向前走。這是一種美啊。修辭，本身就是為了追求美，“其立誠”這一過程是創(chuàng)造的過程，是審美的過程，而所有的這一切，都是文化的過程。

以上四點是錢愛芙所追求、正在建構的教育哲學。在這一哲學中，向善，是教育哲學的靈魂；向上，是教育哲學的動力；真情，是教育哲學的紐帶與表情；審美、創(chuàng)造，是教育哲學的境界。在這一哲學追求與建構中，錢愛芙走向了深刻。

三、錢愛芙在豐富的經歷中，領悟教育的真義，為建構教育哲學儲備經驗

任何一門具體的哲學，都有它追求、誕生、發(fā)展的經歷。經歷是一種力量，錢愛芙對經歷的價值做了一個深度的開發(fā)與概括。她這么回顧自己經歷的感悟：“2007年我做校長，至今已十年。十年在人生里是一個很長的跨度，如旅行者，經常遇到十字路口，需要用正確的選擇來確定行進軌跡?！笔堑模洑v是一種選擇，是人生的選擇，更是價值的選擇，每一次正確的價值選擇，都讓她站到一個價值高度上去仰望星空。概括起來，錢愛芙校長十年的經歷有三個階段，這三個階段串起了錢愛芙的價值觀。

創(chuàng)辦民辦學校、清英外國語學校，是她當校長的第一個經歷。這一經歷她是在忐忑不安中完成的，但卻創(chuàng)造了“清英速度”。她的感悟是：“一所學校是否有真正的發(fā)展，關鍵看教師是否有不斷被激發(fā)的熱情和對學生不斷加深的情感”“時間能雕刻印記，歲月會沉淀經典”。這一階段，她所沉淀價值觀就是，“人若在，夢就在”。2013年，她回到湖塘橋中心小學，擔任校長。這是她的第二階段，主要成就是，帶領學校走內涵發(fā)展之路，以自由、獨立、求思、創(chuàng)新的書院精神為文化引領，促進學生多樣化發(fā)展、推動教師專業(yè)化提升、撬動課程特色化改革。她所沉淀的價值觀是，快樂向上，幸福向善。教師要成為幸福教育的“樣片”，學生要成為幸福教育的“芯片”。2017年，十年的第三階段，學校正式改名為“武進區(qū)實驗小學”，與此同時武進區(qū)實驗小學教育集團成立了，學校站到了新的發(fā)展起點上，獲得了新的發(fā)展歷史機遇。這一階段，她的感悟是，集團辦學是抱團發(fā)展、集聚優(yōu)勢、創(chuàng)建品牌，但不能只有“牌”而沒有“品”。她所沉淀的價值觀是，有靈魂就有格調，而文化是靈魂，格調就是“擴大了的優(yōu)質學?！?。

三個階段，鋪就了錢愛芙的三個不同的發(fā)展路徑，她把握了辦學的核心與基礎，讓所追求的、正在建構的教育哲學逐步明晰、成熟起來。依我看，錢愛芙的一切努力，源于她所追求的愛，是大愛。愛，凝聚為三個方面：愛學生、愛教師、愛學校。胡適曾援引一位友人話說，“你要看一個國家的文明，只消看三件事：一、看他們怎樣待小孩子？二、看他們怎樣待女人？三、看他們怎樣利用閑暇時間”（胡適，《慈幼的問題》，收于《胡適文存》）。三件事實際是愛的三條標準，似乎錢愛芙內心早已活躍著這三條標準。于是，一個人，終于成了一支隊伍；于是修辭終成了立其誠；于是修辭立其誠，理想閃爍著獨特的光，隊伍永遠向前，向前。

責任編輯：顏瑩