黃亞棟

陶行知（1891-1946），原名陶文濬，字世昌，后改名知行、行知，安徽省歙縣人。1914年畢業(yè)于金陵大學，同年9月赴美留學，先入伊利諾大學，一年后獲該校政治學碩士學位。1915年秋入讀哥倫比亞大學師范學院，跟隨斯特雷耶、杜威、克伯屈、孟祿、斯列丁和康德爾等教授學習教育。在哥大兩年間，他學習的科目有教育哲學、教育史、學校與社會、教育行政、財政學、教育社會學等。自1917年秋學成歸國始，他三十年如一日以身立教、矢志不移，為中國教育尋覓曙光、探求新路。他不僅在教育實踐方面有諸多貢獻，還在教育理論方面有驕人建樹。他不做政客式、書生式和經(jīng)驗式教育家，而做具有創(chuàng)造精神和開辟精神的第一流教育家。毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊譽他為“萬世師表”，郭沫若將他與孔子相提并論，贊譽他“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”。日本學者齋藤秋男指出：“陶行知不僅屬于中國，也是屬于世界的。”

【關(guān)鍵詞】陶行知；愛滿天下；萬世師表；生活教育學說

【摘要】陶行知是我國近代“偉大的人民教育家”，被譽為“萬世師表”。他的一生是獻身教育、勤于實踐、勇于創(chuàng)新和甘于清貧的一生。他三十年如一日以身立教、矢志不移，為中國教育尋覓曙光、探求新路。他言教與身教并重，不僅創(chuàng)立了生活教育學說，還在家庭、學校、社會中傳播教育之愛。他不僅愛國、愛民，還熱愛每一位學生。他為人師表、師德高尚，最終使得教育之愛遍及天下。

教育實踐方面的貢獻

發(fā)起七大教育運動，推動中國教育大眾化。

1917年9月，陶行知回國后先后執(zhí)教于南京高等師范學校和東南大學教育科，初入教壇便“小試牛刀”，提出一系列教學與管理改革。譬如，“教學法”的提出，學生自治的倡導，男女同校的實施等，都成為中國近代高等教育改革的成功范例。他為中國人民的教育事業(yè)奔走呼號、嘔心瀝血，為了推動中國教育大眾化，先后發(fā)起七大教育運動，包括發(fā)動平民教育運動（1921-1925）、推行鄉(xiāng)村教育運動（1926-1930）、開展普及教育運動（1931-1935）、發(fā)起國難教育運動（1935-1937）、投身戰(zhàn)時教育運動（1937-1939）、從事全面教育運動（1940-1945）、倡導民主教育運動（1945-1946）。例如，他提出鄉(xiāng)村教育的目標是：“為我們?nèi)f萬四千萬農(nóng)民服務(wù)?！雹?從鄉(xiāng)村教育所服務(wù)的農(nóng)民數(shù)量上來看，他確實給廣大的中國民眾提供了受教育的機會。他還先后參與主持中華教育改進社（1922），組織中華平民教育總會（1923），發(fā)起鄉(xiāng)村教育同志會（1926），創(chuàng)辦中國普及教育助成會（1933），成立國難教育社（1936），成立生活教育社（1938），主持民盟中央教育委員會（1945）?？梢哉f，他主持、組織、發(fā)起、創(chuàng)辦、成立和參與的各個教育團體和各種教育活動，把這些時間連起來正好構(gòu)成一部推動中國教育大眾化的教育活動史。

創(chuàng)辦新型學校，打破中國傳統(tǒng)的教育模式。

陶行知志存高遠、胸懷天下。他以振興中國教育為己任，先后創(chuàng)辦了數(shù)所具有開拓性意義的新型學校，打破了中國傳統(tǒng)的教育模式。例如，1921年在南京為玄武湖漁民子弟創(chuàng)辦昆明學校；1923年秋創(chuàng)辦南京安徽公學；1927年3月創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校；1928年創(chuàng)辦湘湖師范學校；1929年創(chuàng)辦新安小學；1932年10月創(chuàng)辦山海工學團，另外還辦有報童、棉花、種稻、晨更、流浪兒等工學團；1938年11月在香港創(chuàng)辦中華業(yè)余補習學校；1939年7月在重慶創(chuàng)辦育才學校；1946年1月在重慶創(chuàng)辦社會大學。

以南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校為例，這是一所培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的學校，他在《試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問》中指出：“好的鄉(xiāng)村教師，第一有農(nóng)夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神……本校各科教師都稱為指導員，不稱為教員。他們指導學生教學做，他們與學生共教、共學、共做、共生活……我們所要考的有五樣東西：農(nóng)事或土木操作；智慧測驗；常識測驗；做國文一篇；三分鐘演說……本校一切建筑都是茅草屋?！雹?可見，曉莊師范學校對教師素質(zhì)的要求頗高。另外，師生之間地位平等、關(guān)系融洽、命運相惜、同甘共苦，不僅住的宿舍是自己動手建造的茅草屋，還有教室、圖書館、科學館、娛樂室、操室、陳列所、動物園、指導員家屬住宅，都是由人人動手參與建造的茅草屋?？荚嚥痪心嘤谥腔酆统ＷR的測驗，還側(cè)重于操作技巧和演說能力的考核。校園建筑的命名也別具一格，圖書館命名為“書呆子莫來館”，禮堂取名“犁宮”，門前大柱上的一副對聯(lián)更引人入勝，上聯(lián)是“與馬牛羊雞犬豕做朋友”，下聯(lián)是“向稻粱菽麥黍稷下功夫”。

倡導教學做合一，培養(yǎng)一批手腦雙揮型人才。

陶行知在《手腦相長歌》中說：“人有兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬！”③ 該詩表達了陶行知 “教學做合一”的教育思想，即“教學做合一是生活法，也是教育法，它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法；事情怎樣做便怎么學，怎樣學便怎么教；教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！雹?他進一步解釋說“做”字：“這定義便是：在勞力上勞心，單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做是在勞力上勞心。”⑤ 他把這種教學做合一的教育思想用于親手創(chuàng)辦的學校中，培養(yǎng)出一批手腦雙揮型人才。

以南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校、山海工學團與重慶育才學校為例，就不難看出他的突出成就。其一，南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校給中國教育事業(yè)注入了新鮮血液，培養(yǎng)了中國第一批生活教育運動的骨干，為革命輸送了棟梁之才。例如張勁夫、操震球、劉季平、董純才、方與嚴、戴伯韜、程今吾和李楚材等。其二，以山海工學團為核心的各工學團，在1932年至1937年培養(yǎng)了許多杰出人才，為抗日救亡作出了巨大貢獻，例如方明、張健和楊應(yīng)彬等。工學團在新中國成立后曾一度恢復與發(fā)展，也取得了一定成績。其三，重慶育才學校在辦學的8年中造就了一大批年輕有為的革命干部與各類藝術(shù)人才，例如李鵬、陳貽鑫和杜鳴心等。

教育理論方面的建樹

創(chuàng)造性地提出生活教育學說。

陶行知一生不斷進步，勇于追求真理，致力于人民教育和社會改革等事業(yè)，他認為，“全國學者，茍能盡刷其依賴天工、沿襲陳法、異型他國、率任己意、偶爾嘗試之舊習，一致以試驗為主，則施之教育而教育新，施之萬事而萬事新?！雹?也就是說改革舊教育，建設(shè)新教育，不僅要有批判精神，還應(yīng)注重教育試驗。他敢于探索未發(fā)明的新理，敢于進入未開化的邊疆，通過開展教育運動、堅持辦學實踐、身處教學一線、精于培育人才，最終創(chuàng)立生活教育理論。他在豐富的著述中構(gòu)建了一個概念清晰、原理明確、主張具體、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整的“生活教育學說”理論。他的生活教育學說是“由若干概念范疇、基本原理和具體主張組成”?！八哉卫砟?、哲學觀點和文化思想為主要理論基石，以‘生活范疇為基本邏輯起點，以‘生活即教育‘社會即學?！虒W做合一三大原理為教育哲學依據(jù)，以民主教育、科學教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、創(chuàng)造教育、終生教育等為具體教育主張，有機地構(gòu)成一個緊密聯(lián)系、不可分割的整體，而且隨著社會形式的變化與自身教育實踐的深入，不斷發(fā)展變化，具有鮮明時代特征和特定歷史內(nèi)涵，對當時中國的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了積極作用，也影響到當時的印度等第三世界國家。”⑦ 雖然他的生活教育學說是產(chǎn)生在他生活的特殊年代，但是他主張的科學教育、創(chuàng)造教育、師范教育和終生教育等，對于現(xiàn)在和未來中國和世界的教育改革和發(fā)展，仍然具有一定的理論借鑒價值和現(xiàn)實指導意義。

創(chuàng)新和發(fā)展了其他教育理論。

陶行知不僅創(chuàng)造性地提出“生活教育學說”，還在長期的教育實踐中進行總結(jié)，創(chuàng)新和發(fā)展了諸多領(lǐng)域的教育理論，并且取得了令人矚目的成果，可以概括為以下14個方面：教育改革、平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育、民主教育、兒童教育、職業(yè)教育、高等教育、教師教育、女子教育、終生教育、道德教育、科學教育、創(chuàng)造教育?？傊槍χ袊逃膶嶋H提出了許多新穎的教育觀點，為中國近代教育理論的發(fā)展作出了不朽的貢獻。

樹立了“萬世師表”的教師典范

唐代文學家韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”中國古代教育家孔子是師者的典范和表率，不但立德、立言，還立行、立功?！叭f世師表”的最高榮譽，在中國歷史上只有兩人獲得，除了孔子，另一個就是陶行知?？v觀陶行知的一生是獻身教育、勤于實踐、勇于創(chuàng)新和甘于清貧的一生。他的貢獻是多方面的，就教育而言，為我們樹立了光輝的學習榜樣。他選擇了一條教育救國之路，他說“我要使全中國人都受到教育”，這條教育救國之路雖然荊棘叢生、崎嶇不平，但是他不改初心、無怨無悔。他堅辭大學教授之職，婉拒大學校長之職，推脫教育廳長之職，婉拒總干事之職，始終堅守在教育前沿陣地，盡職盡責做一名好老師、好的中小學校長。他為教育有淚不輕彈，有苦肚里咽，為教育風雨兼程、尋覓曙光。他在家庭中傳播教育之愛，在學校中傳播教育之愛，在社會上傳播教育之愛。他不僅愛國、愛民，還熱愛每一位學生，最終使得教育之愛遍及天下。

陶行知是一位傳道、授業(yè)、解惑的世界級教育大師。他身耕教育、筆耕不輟，批判地繼承古今中外各種教育思想和總結(jié)自己教育實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立了生活教育學說。他言教與身教并重，立志“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，他還做到不崇洋媚外、不迷戀金錢、不貪圖地位、不居功自傲，是一位自律性極強的偉大教育家。他以“愛滿天下”的人生格言作為畢生追求的教育真諦，“以‘捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，為中華民族謀取解放，為中國教育探求新路，鞠躬盡瘁、死而后已。他懷著‘教育為公‘甘當駱駝的精神，從中國的國情出發(fā)，努力發(fā)展人民教育，‘為整個民族的利益來造就人才”⑧，“為中國做出一番大事業(yè)來”，這正是他作為第一流“人民教育家”的本色所在。陶行知雖然離我們遠去了，但為我們樹立的師德典范永散光輝。（作者系華中師范大學教育學院2015級教育史專業(yè)博士生）

【參考文獻】

①《陶行知全集》第1卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1984，第167頁。

②《陶行知全集》第1卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1984，第665、668、669頁。

③《陶行知全集》第4卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1985，第173頁。

④《陶行知全集》第2卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1985，第289頁。

⑤《陶行知全集》第5卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1985，第204頁。

⑥《陶行知全集》第1卷，華中師范學院教育科學研究所主編，湖南教育出版社，1984，第95頁。

⑦《陶行知生活教育學說》，周洪宇著，湖北教育出版社，2011，第2-3頁。

⑧《陶行知詞典》，金林祥、胡國樞主編，上海百家出版社，2009，第486頁。