劉瑾璟

摘要：《白羅衫》原為清代無名氏所作，講述了一個(gè)因果相報(bào)的故事。白先勇版《白羅衫》將原著大幅翻變，將主題定調(diào)于命運(yùn)中人性的救贖，親情下情與法的沖突上，揭示了處于中國儒家社會(huì)中的人倫沖突，頗具悲劇色彩。筆者嘗試從劇情構(gòu)造，舞臺(tái)美術(shù)及藝術(shù)表演，主題思想三個(gè)方面來探析白先勇版《白羅衫》中的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：昆??；白羅衫；倫理沖突；人性

2017年3月10日晚，蘇州昆劇院新版昆曲《白羅衫》在北京大學(xué)首演。繼青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》之后，新版《白羅衫》為著名作家白先勇先生又一部精心策劃的舞臺(tái)作品?！栋琢_衫》原著為清代無名氏所作，現(xiàn)全本已佚，但其精彩片段仍以折子戲的形式收錄在不同的選集里，于清末到至今時(shí)常上演。白先勇版《白羅衫》采取舊戲新編的方式，除開《井遇》、《看狀》二折，其余四折由團(tuán)隊(duì)編劇策劃自行編寫串聯(lián)，他們拋棄善惡二元對(duì)立的中傳統(tǒng)戲劇格調(diào)將主題定調(diào)于命運(yùn)中人性的救贖，親情下情與法的沖突上，揭示了處于中國儒家社會(huì)中的人倫沖突，頗具悲劇色彩。白先勇版《白羅衫》中表現(xiàn)出的悲劇人物的生命意志、人性拷問與命運(yùn)兜轉(zhuǎn)等人生哲學(xué)命題和悲劇思想都給觀眾帶來深刻的啟示，通過對(duì)新版《白羅衫》劇情構(gòu)造、人物形象、主題思想和舞臺(tái)美術(shù)及藝術(shù)表演的分析，筆者將嘗試進(jìn)一步探討其中所蘊(yùn)含的深刻而豐富的悲劇意蘊(yùn)。

一、劇情構(gòu)造與主題思想

《白羅衫》為明代無名氏所作，作為全本已佚的傳奇，它以折子戲的形式留存于戲曲舞臺(tái)上，收錄于不同的選集里，現(xiàn)如今《白羅衫·井遇》、《白羅衫·看狀》等特色經(jīng)典折子戲也仍在各地戲曲舞臺(tái)上演。因沒有全本，它成為了一個(gè)較為開放的文本，一方面，因它頗具留白空間，劇作家在整理改編的同時(shí)，可通過演員人物形象重塑和故事情節(jié)結(jié)構(gòu)翻新，將演繹的空間擴(kuò)大使新版《白羅衫》故事不同以往。另一方面，由于經(jīng)典折子戲的存留，編劇和演員雖編創(chuàng)翻新，卻任可選擇保留傳承經(jīng)典折子戲的精粹本色，用“串折加整編”的方式編演新戲?yàn)樾碌娜緫蛟鎏砉獠?。與大眾所熟知的《牡丹亭》《玉簪記》等才子佳人愛情故事，《長生殿》《桃花扇》等悲愴蒼涼的歷史悲劇相比《白羅衫》雖是大戲，但是一部無需龐大歷史架構(gòu)，多種角色演繹的扎根人性以主角自我內(nèi)心斗爭為主體的正劇，算是一部“另類昆曲”。編劇張淑香就曾言道：“《白羅衫》更像是一部偵探小說，它引出的不僅是人世的悲歡離合，更有如莎士比亞劇般的內(nèi)心拷問與悲劇意蘊(yùn)?！?/p>

《白羅衫》講述的故事是：明代蘭溪知縣蘇云偕妻鄭氏赴任，為水寇徐能所劫，徐能縛住蘇云將其投入江中，掠奪蘇夫人逼她成親。后徐能弟徐用暗釋蘇夫人，鄭式于逃跑途中產(chǎn)一子，裹以羅衫，徐能率眾追趕，蘇夫人慌亂間將其子藏于草叢之中逃走，徐能得之，撫為己子，取名繼祖，蘇夫人尋子不見悲痛不已，后入官家成為小姐乳娘。十余年后，繼祖上京趕考路遇一老嫗，老嫗向他訴說生活艱辛，托以白羅衫，望他為官后能幫助尋找二兒子蘇云一家的下落。繼祖中舉被任命為監(jiān)察御史，蘇夫人和未死來訴冤，所告者即徐能，未死被扣留山寨十年的蘇云亦得神示，投狀于林都御史。繼祖自奶公姚大處得羅衫，復(fù)以老嫗所給羅衫對(duì)比，已疑非徐能子，會(huì)徐能至署中得己身世，內(nèi)心痛苦不已，最后為保繼祖徐能自刎而死。此版《白羅衫》改變?cè)樍鞫碌牡湫凸竸〉哪Ｊ?，著濃墨于悲劇性的高潮與結(jié)局。主角身世線索雖系于一件白羅衫，但命運(yùn)的將人物關(guān)系與悲劇結(jié)局已細(xì)致鋪就，在第二出《井遇》、第三出《游園》、第五出《看狀》里，徐繼祖接連遇到祖母張氏、母親蘇夫人、父親蘇云三位至親，展開案情又身陷奇案的他在第六出《堂審》中陷入人情與理法的考驗(yàn)。相較于原著及其他版本，此版《白羅衫》最大的改變和最妙的設(shè)置便是讓徐能自刎，為了增加徐能自刎的合理性及悲劇性，編劇將徐能塑造成了一位在荒野里拾得一個(gè)“天啟”般的嬰孩后，由無惡不作的江洋大盜轉(zhuǎn)變?yōu)榉畔峦赖?，積德行善的慈父賢者，因此才有了最后一幕從詰父轉(zhuǎn)變成主角徐繼祖的哈姆雷特式的殘酷內(nèi)心詰問自身。徐繼祖的自嘆掙扎與徐能的去而復(fù)返毅然赴死有著較為明顯的西方悲劇范式改造，進(jìn)一步延伸了劇作悲劇內(nèi)涵，增添了倫理思辨與人文氣質(zhì)，使得此版《白羅衫》擴(kuò)充了情與美的聚焦點(diǎn)，達(dá)到了打動(dòng)內(nèi)心，讓觀眾感知敬畏與憐憫的精神凈化意義。

二、舞臺(tái)美學(xué)及藝術(shù)表演

談及昆劇就不得不探討一下舞臺(tái)美學(xué)，戲曲作為高度濃縮時(shí)間空間的實(shí)踐藝術(shù)，兼具文學(xué)性與舞臺(tái)性，高妙之作往往將“可演”和“可佳”結(jié)合起來，白先勇先生的青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》便體現(xiàn)出鮮明的中國古典美學(xué)的實(shí)踐理性精神，他所總結(jié)出的“昆曲新意蘊(yùn)”最重要的表現(xiàn)形式就在于舞臺(tái)美學(xué)。結(jié)合現(xiàn)代劇場環(huán)境與觀眾審美變更他力圖將諸多種傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代舞美技術(shù)結(jié)合起來，在保持戲曲典雅、空靈、寫意的表現(xiàn)特征的同時(shí)，形成一種現(xiàn)代或后現(xiàn)代式的情境意蘊(yùn)，創(chuàng)造出“中國傳統(tǒng)文化的流動(dòng)博物館”舞美典范。新版昆劇《白羅衫》延續(xù)了這一美學(xué)特征，舞臺(tái)上仍以傳統(tǒng)家庭陳設(shè)的一桌二椅為主，開篇的懸掛對(duì)聯(lián)為臺(tái)灣書法家董陽孜所書，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用暗示主角身份，更進(jìn)一步增添了舞臺(tái)古樸典雅之感，多具寓意、朦朧美感的舞臺(tái)背景選用，保持昆劇含蓄唯美的表演特征的同時(shí)為舞臺(tái)時(shí)空設(shè)置提供了更縱深的空間。如在第四出《夢兆》里，當(dāng)徐能正因夢“頸上血花”而惶惑不定時(shí)，背景里隱現(xiàn)出觀音像，這樣的設(shè)置既烘托了佛堂密室的神秘氛圍，又以象征的方式為命運(yùn)爭辯提供了別樣的注視角度。當(dāng)徐能的內(nèi)心斗爭從“血光之災(zāi)”轉(zhuǎn)化為“錦上添花”后，觀音像漸漸隱去復(fù)原為塵世樣態(tài)，演員亦退幕。除了舞美的鋪陳和情景烘托，演員的表演也決定著這部劇悲劇性主題思想展現(xiàn)程度。戲劇演員在表演中為達(dá)神情畢肖的效果當(dāng)設(shè)身處地地體驗(yàn)角色的處世身份與思想情感，此版《白羅衫》的主角徐繼祖由優(yōu)秀戲曲演員俞玖林所扮，因扮演柳夢梅、潘必正、張君瑞等角色，他的巾生形象已深入人心，常有“書卷氣”“風(fēng)流瀟灑”等評(píng)價(jià)。然《白羅衫》中徐繼祖一角為“小官生”行當(dāng)，這部劇也成為俞玖林從巾生向小官生轉(zhuǎn)換的突破之作，這既與他年齡增長生活體驗(yàn)加深相對(duì)應(yīng)，也與演員表演藝術(shù)的拓寬需要有聯(lián)系。在演出里，俞玖林自然而然地進(jìn)入了角色情境，以多變流利的聲音展現(xiàn)了較強(qiáng)的控制力，對(duì)“小官生”的身段、程式的摹寫與理解也較為貼合，不難看出俞玖林的表演藝術(shù)正日進(jìn)于道，當(dāng)然但較其師汪世瑜、岳美緹還有進(jìn)一步的提升空間。演員的表演對(duì)藝術(shù)情節(jié)的開展、觀眾審美心理空間的導(dǎo)向上具有重要意義，整場戲中，呂福海扮演的奶公亦是一個(gè)畫龍點(diǎn)睛式的角色，作為“老戲骨”式的存在，是《白羅衫》整體格局穩(wěn)定的要素。

三、悲劇意蘊(yùn)

白先勇版《白羅衫》中蘊(yùn)藏著深沉厚重甚至是壓抑的人生情感，這真正的悲劇風(fēng)格，與倡導(dǎo)團(tuán)圓大結(jié)局的“才子佳人”昆劇不同，此版《白羅衫》展示的的警示故事是從社會(huì)秩序和倫理道德的層面來著手審視人性，人類有著最為復(fù)雜深邃的靈魂，也有著最殘酷的愛和最不忍的恨，徐繼祖是最正直的官員同時(shí)他也是備受道德倫理折磨的孝子，徐能有著舔舐刀口，殺人不眨眼的殘暴一面也有著辛酸哺育溫情待子的祥和形象，他在歲月的冷酷歷練決定中“放下屠刀”，積德行善，當(dāng)充滿希望的未來生活觸手可及，現(xiàn)實(shí)因果來報(bào)突然而至，他只得選擇屈服命運(yùn)，保全愛子了結(jié)自身。在濃縮的時(shí)間與空間的戲劇舞臺(tái)中，劇中所有的角色都在糾纏著回想，掙扎著前行，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)救贖，或?yàn)榱酥厮芟Ｍ矍暗钠届o是一時(shí)的，當(dāng)命運(yùn)的風(fēng)暴攜裹著愛與恨的糾葛，努力亦無力，最終的毀滅無可避免。人類對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)庍@一母題從古至今未曾消減，白先勇在劇中所詮釋的正是常引人共鳴的親情下情與法的人倫沖突。戲劇表演常有“有聞而無聲，目擊而道存”的效果，但我們?nèi)孕栌眯撵`多去感受領(lǐng)悟，耐人尋味的命運(yùn)之謎、角色沖突等人生哲學(xué)命題和悲劇思想，就如新版《白羅衫》編劇張淑香來說的：“新版《白羅衫》定調(diào)于父與子、命運(yùn)、人性、救贖、情于美的聚焦處，在其中能發(fā)現(xiàn)真正的悲劇?！边@或許已然說明了這部作品內(nèi)涵的豐富性。我相信新版《白羅衫》其悲劇意蘊(yùn)有待更多的發(fā)掘。

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