朱云濤昆劇傳習(xí)所的創(chuàng)辦,對(duì)昆劇具有存亡續(xù)絕的歷史意義。對(duì)此,已有的諸多言說,大多從傳習(xí)所的辦學(xué)理念和教學(xué)方法、文人曲家的倡導(dǎo)和指點(diǎn)以及實(shí)業(yè)家的資助等角度進(jìn)行。誠(chéng)然,沒有文人曲家的倡議、發(fā)動(dòng)、組織和指導(dǎo),沒有實(shí)業(yè)家的鼎力資助,昆劇傳習(xí)所就不可能出現(xiàn),即使出現(xiàn)也難免會(huì)半途而廢。然而,戲以人傳,昆劇只能存活于舞臺(tái),保存在藝人身上,藝人是承傳的主體,若沒有全福班老藝人的潛心傳授,若沒有“傳”字輩一班少年的刻苦學(xué)藝,若沒有他們?cè)谄D難環(huán)境下的舞臺(tái)實(shí)踐以及后來向后輩的傳

曲學(xué)校校長(zhǎng)、上海昆劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)和上海京劇院院長(zhǎng)等職，組織和指導(dǎo)戲曲藝術(shù)教育，為戲曲藝術(shù)的存亡繼絕、守正創(chuàng)新培養(yǎng)了一批中堅(jiān)力量。擔(dān)任振興昆劇指導(dǎo)委員會(huì)主任期間，先生團(tuán)結(jié)眾多昆劇界同仁，克服重重困難，完成了大量昆劇傳統(tǒng)劇目的搶救工作，為傳承和振興昆劇藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。作為俞振飛先生的親傳弟子，我們是帶著對(duì)先生至高的崇敬和深切的懷念來參加紀(jì)念活動(dòng)的。我們對(duì)俞老的崇敬，不僅是由于他對(duì)京昆藝術(shù)的極大貢獻(xiàn)，還在于先生一生為人、為師之道，充分顯示了一個(gè)學(xué)者型藝術(shù)家的赤子

徐棟寅摘要：昆劇歷史悠久，是我國(guó)的文化瑰寶，2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布昆劇被授予首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。在這個(gè)傳統(tǒng)的劇種里面有著五花八門的行當(dāng)角色，熟悉昆劇的觀眾們知道，昆劇行當(dāng)有“三小”之稱，即小生、小旦、小丑。生旦應(yīng)該來講是最出彩也是最受大眾追捧的行當(dāng)，如《牡丹亭》中的杜麗娘、柳夢(mèng)梅;《玉簪記》中的陳妙常、潘必正等等，光鮮亮麗的扮相、才子佳人的劇情以及委婉動(dòng)聽的水磨唱腔，成為了昆劇的代表形象，以至于大部分學(xué)習(xí)昆劇的孩子們

現(xiàn)。江蘇演藝集團(tuán)昆劇院發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合黨在江蘇的奮斗歷史創(chuàng)作了《瞿秋白》，展現(xiàn)了江蘇昆曲的藝術(shù)風(fēng)貌?！饿那锇住肥墙K演藝集團(tuán)昆劇院創(chuàng)作的第一部革命題材現(xiàn)代昆劇，也是其繼《梅蘭芳·當(dāng)年梅郎》《眷江城》后創(chuàng)作的第三部現(xiàn)代昆劇，大量新編劇的出現(xiàn)是昆曲復(fù)興的重要標(biāo)志之一。戲劇劇本是為了演出而創(chuàng)作的，在劇場(chǎng)進(jìn)行演出是戲劇藝術(shù)傳播的主要方式，因此戲劇藝術(shù)除了觀眾與演員還有一個(gè)不可或缺的因素——演出空間，演出空間就是劇場(chǎng)。對(duì)昆劇舞臺(tái)空間進(jìn)行解釋和分析，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代昆劇

中國(guó)成立初期江蘇昆劇處境尷尬，但昆劇仍因?yàn)椤八拿}“的存在得以衰而未亡：一條根脈是孑遺的“傳字輩”和他們的老師輩，他們?cè)诋?dāng)時(shí)維系著的昆劇的“戲脈”;第二條根脈是曲社和堂名，它們延續(xù)著昆曲的“曲”脈;第三條是文脈，主要靠當(dāng)時(shí)的曲家來維系;第四條是支持昆曲發(fā)展的官脈，體現(xiàn)為政府官員尤其是文化官員、文化政策對(duì)昆劇的支持?！妒遑灐肥⒀葜?，昆劇之所以能在短時(shí)間內(nèi)較快恢復(fù)，與這幾條根脈的維系密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：傳字輩;建國(guó)初期;江蘇;昆劇;傳承中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)

0周年之際，上海昆劇團(tuán)精心打造的紅色題材重磅之作——現(xiàn)代昆劇《自有后來人》在上海大劇院成功首演。該劇是上海昆劇團(tuán)成立43年來創(chuàng)排的第一部大型革命現(xiàn)代昆劇，也是昆曲拓寬創(chuàng)作之路的一次重要實(shí)踐和探索。現(xiàn)代昆劇《自有后來人》改編自1963年長(zhǎng)春電影制片廠同名經(jīng)典電影，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨地下工作者為掩護(hù)和轉(zhuǎn)送密電文件，前仆后繼，與侵略者開展斗爭(zhēng)的英雄故事。作為上昆年度創(chuàng)排大戲，《自有后來人》特邀國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家尚長(zhǎng)榮、蔡正仁、張靜嫻和李小平擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，著名昆劇

2021年是昆劇“傳”字輩從藝一百周年，也是昆曲獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄20周年。“傳”字輩藝術(shù)家是中國(guó)昆劇史上具有承上啟下作用的一批藝人，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)戲曲的一代傳奇，是藝術(shù)行當(dāng)最齊全、藝術(shù)成就最高、影響最大最深遠(yuǎn)的昆曲藝術(shù)家群體?！皞鳌弊州叺膶W(xué)生也成為20世紀(jì)后期至今昆曲舞臺(tái)的中流砥柱。在這跨世紀(jì)的百年中，昆劇“傳”字輩的出現(xiàn)，譜寫了不畏艱難、藝無止境的藝術(shù)人生，讓昆劇這一古老的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種得以傳承、

【摘要】 本文以昆劇文化與文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩者的特征為切入點(diǎn)，分析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與昆劇傳播的結(jié)合點(diǎn)，探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在昆劇傳播中的具體運(yùn)用問題。【關(guān)鍵詞】 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);昆劇;文化傳播【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0080-02基金項(xiàng)目：本文系2019年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目：昆劇經(jīng)典劇目視覺化導(dǎo)讀（編號(hào)2019SJA2047）階段研究成果。一、昆

朱云濤當(dāng)代關(guān)于昆劇舞臺(tái)創(chuàng)作的各言談中，“捏戲”一詞常被人提及。在吳新雷先生主編的《中國(guó)昆劇大辭典》中，“捏戲”一詞歸入舞臺(tái)藝術(shù)中的場(chǎng)上俗語行話，它被定義為傳統(tǒng)戲曲的排練方式之一。該詞條進(jìn)一步解釋說，“捏戲”是指演員根據(jù)坐科時(shí)期老師們的口傳，結(jié)合自己演出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)劇本的理解，對(duì)表演進(jìn)行設(shè)計(jì)、編排、加工修改的過程和方法。由于過去傳統(tǒng)戲曲幾乎沒有導(dǎo)演制度，劇目的舞臺(tái)演出本中類似《審音鑒古錄》這樣注有詳細(xì)演出提示的很少，因此，捏戲往往成為藝人們重排或新創(chuàng)劇目的

王鑫【摘 要】昆劇載歌載舞，舞臺(tái)表演手段豐富，受到了眾多文人志士的喜愛。在昆劇表演中，表演者身段非常優(yōu)美，表演非常細(xì)膩，這使得昆劇獨(dú)具藝術(shù)魅力，廣為流傳。本文以昆劇劇目《玉簪記》為基礎(chǔ)，結(jié)合著名昆劇表演藝術(shù)家岳美緹的表演進(jìn)行分析，以期為昆劇的發(fā)展提供一定的參考?！娟P(guān)鍵詞】倜儻風(fēng)流;表演;昆劇中圖分類號(hào)：J825? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0032-02昆劇曾經(jīng)有“昆山腔”“昆曲”等各種

朱建華摘 要：昆劇的服飾一般都是以明代服飾作為型，其非常適合舞臺(tái)表演。昆劇服飾是一種自成一體的藝用類服飾?；诖耍疚慕Y(jié)合昆劇服飾的功用，對(duì)昆劇服飾色彩藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)研究，希望可以讓更多的人了解到我國(guó)昆劇不一樣的魅力特色，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)昆劇的喜愛之情。關(guān)鍵詞：昆劇 服飾 色彩藝術(shù)中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-01昆劇服飾色彩相較其他藝術(shù)中的服飾更具直觀性，進(jìn)而能夠?yàn)橛^賞者的視覺形象帶來不一樣的強(qiáng)度和穩(wěn)固性。昆

憶所作中?！吨袊?guó)昆劇大辭典》《蘇州戲曲志》等叢書中可見沈月泉先生的生平簡(jiǎn)傳，以及對(duì)先生一生所經(jīng)歷事件所做的有重點(diǎn)的列舉。本譜立足史實(shí)，以年齡為脈，著力對(duì)沈月泉先生的生平進(jìn)行再現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】沈月泉;昆劇;昆劇傳習(xí)所中圖分類號(hào)：J803 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0018-02沈月泉（1865-1936），本名全福，一作泉福。原籍浙江吳興，父親沈壽林落籍于江蘇無錫，月泉為次子，生于無錫洛社而隨父

新時(shí)期以來，當(dāng)代昆劇創(chuàng)作與演出的格局為百年來所未有，不僅四大古典名劇悉數(shù)以全本戲或多本戲的方式搬上舞臺(tái)，就連“永樂大典戲文三種”也在昆劇舞臺(tái)上重現(xiàn)光彩。從整體上看，當(dāng)代昆劇創(chuàng)作徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞過程中，產(chǎn)生了三種主要?jiǎng)?chuàng)作觀念。一是“整舊如舊”，主張從劇本、音樂、表演到演出形式均遵循傳統(tǒng)，一切保持原樣，像古文物一樣做展覽演出。二是“新舊結(jié)合”，主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，從而展示精神內(nèi)涵的現(xiàn)代性與藝術(shù)形式的現(xiàn)代化。三是“實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”，認(rèn)為昆劇既屬

建華摘 要：蘇州昆劇的戲衣藝術(shù)與昆劇藝術(shù)一樣經(jīng)歷了不同時(shí)期的磨煉，才有了現(xiàn)如今昆劇藝術(shù)中完整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇┐饕?guī)則，才讓觀賞者體驗(yàn)到不一樣的昆劇藝術(shù)色彩?；诖耍疚膶?duì)蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)解析，希望可以為喜歡昆劇的人們呈現(xiàn)出不一樣魅力的昆劇藝術(shù)體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：蘇州 昆劇 戲衣藝術(shù)隨著時(shí)代的不斷變化，蘇州昆劇藝術(shù)也在發(fā)生著變化，其戲衣也隨之改變，可以說其為中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，昆劇藝術(shù)也以其獨(dú)特的藝術(shù)特色為人們呈現(xiàn)出其特有的文化內(nèi)

的巾生戲與同行的昆劇演員相比，數(shù)量并不為多，人物也并無特別。屈指數(shù)來，最讓筆者記憶深刻的是飾演《玉簪記》中的潘必正。與其說塑造這個(gè)人物，不如說這個(gè)人物成就了筆者的舞臺(tái)信心，更多的時(shí)候是用一種本色的態(tài)度去演繹舞臺(tái)上的這些人物的。為了學(xué)演這出戲，筆者常在家里觀看各位前輩老師的錄像帶，因?yàn)樘焐硌萏熨x并不算好，所以總是想捕捉老師們精彩的東西，每次到舞臺(tái)上去表演都希望能有所進(jìn)步。演出中，每一次筆者都把自己當(dāng)做潘必正。本文主要談一談筆者飾演昆劇《玉簪記》中的潘必正的

劇意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：昆劇；白羅衫；倫理沖突；人性2017年3月10日晚，蘇州昆劇院新版昆曲《白羅衫》在北京大學(xué)首演。繼青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》之后，新版《白羅衫》為著名作家白先勇先生又一部精心策劃的舞臺(tái)作品。《白羅衫》原著為清代無名氏所作，現(xiàn)全本已佚，但其精彩片段仍以折子戲的形式收錄在不同的選集里，于清末到至今時(shí)常上演。白先勇版《白羅衫》采取舊戲新編的方式，除開《井遇》、《看狀》二折，其余四折由團(tuán)隊(duì)編劇策劃自行編寫串聯(lián)，他們拋棄善惡二元對(duì)立的中傳統(tǒng)戲劇

班則是從根源上對(duì)昆劇實(shí)施了搶救，以人才培養(yǎng)、藝術(shù)傳承的方式真正為昆劇謀得了新生、延續(xù)了生命。這是戲劇史上第一次由政府出資、以學(xué)校教育的新式方式來培養(yǎng)專業(yè)的昆劇演員。除了舞臺(tái)演出之外，在研究院就職的傳字輩們?cè)诶デ鷦∧康耐卣垢倪M(jìn)上也做了不少有益的嘗試。華東戲曲研究院是建國(guó)初期由華東軍政委員會(huì)文化部遵照中央文化部“繼承戲曲遺產(chǎn)，革新戲曲藝術(shù)”的全國(guó)戲曲工作會(huì)議精神，于1951年3月成立于上海的一個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，由華東京劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、華東越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)以及中國(guó)人民解放軍第

先生對(duì)“本真態(tài)”昆劇的執(zhí)著，映襯的是他對(duì)人事看得極淡的背景。對(duì)曾身陷個(gè)人、家國(guó)命運(yùn)漩渦的他來說，昆劇已是一種生命存在、文化延續(xù)的方式。他可能是最后一位浪漫地想恢復(fù)昆劇古老定義的踐行者。他詮釋昆劇傳統(tǒng)，聽者常常超越“古代”“當(dāng)代”等概念。他說，應(yīng)對(duì)時(shí)空限制的對(duì)策是“寫意”。他推崇昆劇表演藝術(shù)從程式中獲得自由。九旬高齡的顧老眼神清亮，觸碰到“本真態(tài)”昆劇的處境，他吳儂軟語間透出機(jī)鋒：“摩天大樓可以造，但是虎丘塔是不能拆的，而且對(duì)于它的保護(hù)要修舊如舊。”他的心底

蔡正仁與昆劇的結(jié)緣，還要從60多年前講起。因?yàn)樗母赣H喜歡京劇，有劇團(tuán)到鎮(zhèn)上來演出時(shí)，總會(huì)把蔡正仁帶上一塊看戲?；貞浧甬?dāng)時(shí)的場(chǎng)景，蔡正仁說：“不僅看京劇，也看越劇、錫劇，我常常是看完了以后，回到家里跟幾位兄弟們模仿一下，大家一塊玩兒?！?954年，14歲的蔡正仁只身前往上海。當(dāng)時(shí)，藝考的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度不亞于今日，幾千人報(bào)考，復(fù)試只有120個(gè)名額，從中再選60人。一看這個(gè)架勢(shì)，蔡正仁頓時(shí)心里沒了底?？紙?chǎng)上，蔡正仁唱了一首歌，歌名叫《二郎山》，是歌頌解放軍在青海

在擔(dān)任3D昆劇電影《景陽鐘》的藝術(shù)指導(dǎo)之前，著名昆劇表演藝術(shù)家張靜嫻已經(jīng)有兩部主演的昆劇作品被搬上過大銀幕，原創(chuàng)昆劇《班昭》和精華版《長(zhǎng)生殿》。無論是班昭還是楊貴妃，那些中國(guó)古代傳奇女子的剪影，在婉轉(zhuǎn)的昆腔中流傳至今，俘獲了一代代戲迷，亦深深影響著臺(tái)上的人。張靜嫻說：“我從事這門藝術(shù)也快60年了，這條道路很艱辛?！毙r(shí)候懷著演員夢(mèng)考進(jìn)上海市戲曲學(xué)校，陪著昆劇藝術(shù)經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨，而今回頭看來，她覺得一切都很值得。“現(xiàn)在昆劇正遇上好時(shí)候，我們上海昆劇團(tuán)積累了幾

為了3D昆劇電影《景陽鐘》里“亂箭”這場(chǎng)武打戲，擔(dān)任技術(shù)導(dǎo)演的趙磊通宵了好幾個(gè)晚上。導(dǎo)演跟他說：“如果你編得不好的話，這場(chǎng)戲我就不要了?！薄拔业膲毫艽?，因?yàn)橐褋y箭這么一出傳統(tǒng)的折子戲拉到《景陽鐘》里去，只用15分鐘來把它完全展現(xiàn)出來是比較難的。”趙磊回憶，導(dǎo)演希望這場(chǎng)戲能打出精彩，打出慘烈，打出讓觀眾一看就知道“明朝要亡了”的感覺，既要有傳統(tǒng)，又要有創(chuàng)新?！皩?dǎo)演交給我一個(gè)重大的命題，但好在有昆劇的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，我把一些舞蹈和武術(shù)結(jié)合了進(jìn)去，最后這場(chǎng)‘亂箭’

花。戲迷的心中，昆劇是什么樣的？上海昆劇團(tuán)創(chuàng)排的新編歷史昆劇《景陽鐘》讓他們知道，昆劇不僅有才子佳人，它也有帝王將相。在它豐厚的歷史內(nèi)涵與精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)的背后，是一代昆劇人的集體亮相。如果這次它在上海國(guó)際電影節(jié)的展映沒能讓戲迷們看過癮，那就更不能錯(cuò)過之后電影院的上映。昆劇之音，繞梁三日而余音不絕。

與戲曲相識(shí)，再與昆劇結(jié)緣的?！拔覐男【拖矚g戲，這和我家里是有淵源的。京劇老旦行當(dāng)挑大梁演戲始于龔云甫，我爺爺在北京的時(shí)候就是龔云甫的學(xué)生，但是家里不讓唱，一氣之下來了上海。后來他讓我的大姑媽去正字班學(xué)戲，我姑媽、姑父都是從事京劇的，所以我受他們的熏陶，從小就喜歡看戲。”因?yàn)槟昙o(jì)太小，戲校招京劇學(xué)生那年，吳雙沒選上，等到了初一，戲校來招昆劇學(xué)生了，當(dāng)時(shí)有“京昆不分家”的說法，吳雙想著既然如此，那就學(xué)昆劇吧。這一學(xué)，就是8年。戲校畢業(yè)后，正處昆劇的蕭條期，這位

人世界掀起了一場(chǎng)昆劇復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)代昆劇史上影響力深遠(yuǎn)。其編劇、導(dǎo)演、主要演員、舞美燈光、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等具有鮮明的白氏昆劇特色，其傳播策略更是富有創(chuàng)意。結(jié)合青春版《牡丹亭》研究昆劇傳播，有助于昆劇未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。【關(guān) 鍵 詞】青春版《牡丹亭》；傳播主體；傳播內(nèi)容；傳播對(duì)象；傳播策略【作者單位】趙雅琴，杭州電子科技大學(xué)?！净痦?xiàng)目】2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（16YJC760047）。【中圖分類號(hào)】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】1

州215500)昆劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),至今已經(jīng)有六百余年的歷史,是戲曲劇種中最為古老的一種,也被叫作“昆山腔”、“昆曲”,它在我國(guó)所有的戲曲中可以說是當(dāng)之無愧的魁首。其實(shí)早在明朝中葉至清代中葉,戲曲中影響最大的聲腔劇種就是昆曲,被譽(yù)為“百戲之祖,百戲之師”。1 明清文化下昆劇服飾的起源昆劇作為中國(guó)戲曲史上表演體系最為完整的劇種,最大的特點(diǎn)是腔調(diào)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、抒情性強(qiáng),戲劇腔調(diào)與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合巧妙而和諧,其傳統(tǒng)劇目有《游園驚夢(mèng)》、《思凡》、《癡夢(mèng)》、《跪

周曉玥【摘 要】昆劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇之一，是最古老也是最具代表性的戲劇。其中昆劇的角色家門中“六旦”又叫“風(fēng)月旦”，六旦角色中以活波可愛見長(zhǎng)，同時(shí)這也是昆劇表演中的重要組成部分。因此本文以研究昆劇六旦的演唱特點(diǎn)為主，首先分析昆劇中六旦的角色由來，然后強(qiáng)調(diào)六旦的演唱特點(diǎn)，希望以此可以提高人們對(duì)于昆劇中六旦角色演唱特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】昆劇；六旦；演唱特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0043-0

有的青年觀眾能與昆劇相比，劇場(chǎng)里黑發(fā)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白發(fā)人——據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次昆劇演出中，觀眾里的白領(lǐng)、知識(shí)分子與大學(xué)生的比例，將近七成。昆劇的復(fù)興與文化程度的提高密切相關(guān)。在傳統(tǒng)戲曲生態(tài)環(huán)境日漸向好的今天，但凡昆劇演出，幾乎都能獲得接近全滿的上座率，連綿不絕的掌聲與喝彩，反復(fù)出現(xiàn)的簽售長(zhǎng)龍……昆劇的這股“文化旋風(fēng)”甚至席卷全國(guó)，走上國(guó)際，無論從品牌效應(yīng)還是社會(huì)影響，乃至培養(yǎng)觀眾上來看，都取得了不俗的成績(jī)。傳統(tǒng)文化逐漸被越來越多的年輕人認(rèn)可、喜愛，這是一種文化自信，

錢冬霞【摘要】昆劇是一個(gè)行當(dāng)分類非常嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的劇種，然而在一出經(jīng)典的、人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)折子戲里，卻出現(xiàn)了一個(gè)似乎無法精準(zhǔn)進(jìn)行定位行當(dāng)屬性的角色（人物）這顯然和昆劇本身的藝術(shù)規(guī)律形成了不小的沖突。作為一名從業(yè)四十年的昆劇藝術(shù)工作者，我是如何來認(rèn)識(shí)和理解這一獨(dú)特現(xiàn)象的呢？在一切為了塑造人物的舞臺(tái)表演框架中，所謂的“行當(dāng)”概念究竟應(yīng)該或者說要求我們以一種什么樣的態(tài)度去遵守與對(duì)待？【關(guān)鍵詞】昆劇；行當(dāng)；歸屬問題【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A昆劇是一個(gè)行

有的青年觀眾能與昆劇相比，劇場(chǎng)里黑發(fā)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白發(fā)人——據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次昆劇演出中，觀眾里的白領(lǐng)、知識(shí)分子與大學(xué)生的比例，將近七成。在傳統(tǒng)戲曲生態(tài)環(huán)境日漸向好的今天，但凡昆劇演出，幾乎都能獲得接近全滿的上座率，連綿不絕的掌聲與喝彩，反復(fù)出現(xiàn)的簽售長(zhǎng)龍……昆劇的這股“文化旋風(fēng)”甚至席卷全國(guó)，走上國(guó)際，無論從品牌效應(yīng)還是社會(huì)影響，乃至培養(yǎng)觀眾上來看，都取得了不俗的成績(jī)。傳統(tǒng)文化逐漸被越來越多的年輕人認(rèn)可、喜愛，這是一種文化自信，更是一種文化擔(dān)當(dāng)。在上海戲曲藝術(shù)中心

〔摘 要〕湖南昆劇團(tuán)改編《白兔記》的過程與演出反響情況及討論。〔關(guān)鍵詞〕昆劇；《白兔記》；改編；反響湘昆《白兔記》改編，是從1962年就開始的，至今已歷經(jīng)6個(gè)版本，皆出自余懋盛之手。第一稿時(shí)，他才28歲。至2018年4月29日他已與昆曲結(jié)緣五十年。一場(chǎng)因右派界限而起的人生變故，原本已是中山大學(xué)中文系中國(guó)戲曲史研究生的江西人，發(fā)配到郴州師范，后調(diào)入湘昆劇團(tuán)。老人樂觀地說，搞了昆劇，也算因禍得福，聊以自慰。最初，只是搞了“出獵”“訴獵”折子戲，在北京、蘇州演出

張孜【摘 要】昆劇源于江蘇昆山一帶，是一門古老的戲曲藝術(shù)。《牡丹亭》是明湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中最著名的一部，也是昆劇中常演不衰的劇目，經(jīng)過張三夢(mèng)等人的演繹，成為經(jīng)典。2004年，由白先勇編排的青春版《牡丹亭》走進(jìn)校園，引起轟動(dòng)，使人們不禁重新審視昆劇。本文從昆劇的曲牌唱腔、表演風(fēng)格等方面對(duì)《牡丹亭·游園》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析?！娟P(guān)鍵詞】昆劇；唱腔表演中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0037-01昆劇，原名“昆山

1330）?淺析昆劇《牡丹亭?游園》的結(jié)構(gòu)與表演張孜（四川文軒職業(yè)學(xué)院四川成都611330）【摘要】昆劇源于江蘇昆山一帶，是一門古老的戲曲藝術(shù)?！赌档ねぁ肥敲鳒@祖“臨川四夢(mèng)”中最著名的一部，也是昆劇中常演不衰的劇目，經(jīng)過張三夢(mèng)等人的演繹，成為經(jīng)典。2004年，由白先勇編排的青春版《牡丹亭》走進(jìn)校園，引起轟動(dòng)，使人們不禁重新審視昆劇。本文從昆劇的曲牌唱腔、表演風(fēng)格等方面對(duì)《牡丹亭·游園》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。【關(guān)鍵詞】昆劇；唱腔表演昆劇，原名“昆山腔”或“昆曲

丁盛當(dāng)代昆劇發(fā)展的主軸，一端回歸傳統(tǒng)，一端是走向現(xiàn)代。回歸傳統(tǒng)與走向現(xiàn)代是一對(duì)張力關(guān)系。在這對(duì)張力的制約下，當(dāng)代昆劇創(chuàng)作徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。作為一門高度規(guī)范化的古老藝術(shù)，昆劇無論如何現(xiàn)代，都無法脫離傳統(tǒng)，否則便不成為昆劇了。換言之，無論是回歸傳統(tǒng)，還是走向現(xiàn)代，昆劇傳統(tǒng)是根基。問題是，昆劇傳統(tǒng)（或本體）是什么？卻沒有一個(gè)準(zhǔn)確的說法。一些研究論文談及這個(gè)問題時(shí)，大多從文學(xué)、表演、音樂等某個(gè)方面來論述，缺乏整體的描述與認(rèn)識(shí)。昆劇傳統(tǒng)是什么，看似簡(jiǎn)單，卻不那么

花雅之爭(zhēng)；京??；昆劇1 花雅之爭(zhēng)及其概念花雅之爭(zhēng)，顧名思義，“花”即花部，主要是指京劇及其他各類地方戲，“雅”即雅部，主要是指昆曲。花雅之爭(zhēng)指的是清朝時(shí)期花部即京劇及其他地方戲和雅部即昆曲之間的競(jìng)爭(zhēng)?；ㄑ胖疇?zhēng)的最終結(jié)果是作為花部代表的京劇盛行，而作為雅部的昆曲日漸沒落。究其原因，則是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象問題。下面試圖對(duì)這一現(xiàn)象的社會(huì)原因及意義進(jìn)行分析。在具體討論花雅之爭(zhēng)的形成原因和意義之前，首先需要明確幾個(gè)概念。首先是昆劇和昆曲的區(qū)別，昆曲是在說唱文學(xué)下形成

文梳理了近三十年昆劇折子戲的研究情況，八十年代基本僅從戲劇發(fā)展史角度對(duì)折子戲論述，九十年代在勾勒出目、研究表演上做增補(bǔ)和拓展，新世紀(jì)的研究角度多樣化，折子戲的研究呈現(xiàn)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞： 近三十年 昆劇 折子戲折子戲出現(xiàn)是戲曲發(fā)展史上的一個(gè)非常重要的現(xiàn)象，作為聯(lián)系舞臺(tái)和文本的一條重要紐帶，對(duì)折子戲的關(guān)注是戲曲研究從純粹文本研究向舞臺(tái)表演研究關(guān)注走向深入的表現(xiàn)，也是戲曲表演藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展成熟的表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，學(xué)界關(guān)注和研究的都是以優(yōu)戲、

手打造的原創(chuàng)大戲昆劇《李清照》，該劇是2014年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。8月18日，昆劇《李清照》研討會(huì)在新北緯飯店舉行。9月28日、29日，昆劇《李清照》參加2015北京金秋優(yōu)秀劇目展演，在解放軍歌劇院上演。10月15日，昆劇《李清照》參加第六屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)，在蘇州會(huì)議中心大會(huì)堂上演。10月21日、22日，昆劇《李清照》在昆山保利大劇院上演。昆劇《李清照》系由北京劇協(xié)名譽(yù)主席、著名劇作家郭啟宏先生精心編撰，上海昆劇團(tuán)名聞遐邇的導(dǎo)演藝術(shù)家沈斌先生擔(dān)綱導(dǎo)演，

周傳瑛；浣紗記；昆劇張宗祥（1882—1965），浙江海寧硤石人。名思曾，后慕文天祥為人，改名宗祥，字閬聲，號(hào)冷僧，別署鐵如意館主。張先生一生主要從事文教、圖書館事業(yè)，執(zhí)掌浙江圖書館、西泠印社多年，學(xué)識(shí)淵博，識(shí)見獨(dú)到，工詩能文，精于鑒賞，在文學(xué)、史學(xué)、考古、金石、書畫、醫(yī)學(xué)、音樂、戲曲、史地等各方面均有所建樹，蔚成大家。浙江圖書館所藏張先生大量手稿，未曾揭載，關(guān)涉張先生平生所治各門學(xué)問，其中有昆曲劇本若干。筆者在董理相關(guān)部分，于先生所創(chuàng)作的《改編浣紗記七折

館研究員，江蘇省昆劇研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，江蘇省昆劇院藝術(shù)顧問，蘇州市戲劇家協(xié)會(huì)副主席，《中國(guó)昆劇大辭典》副主編，《昆劇藝譚》執(zhí)行主編。研究方向：戲劇戲曲學(xué)。摘 要： 蘇州灘簧經(jīng)歷200多年的艱辛孕育而有蘇劇，它的音樂品位在蘇劇那里贏得了舉世矚目的贊譽(yù)（現(xiàn)已被宣布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。蘇劇和昆劇一直相依為命，當(dāng)蘇劇有能力獨(dú)立時(shí)，昆劇似乎離不開它，當(dāng)蘇劇已沒有能力自理時(shí)，昆劇卻離它而去。然而蘇劇今天雖然蕭條，但它巨大的文化貢獻(xiàn)卻有目共睹。關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；戲曲

充滿活力之所在。昆劇作為“百戲之祖”，歷經(jīng)六百多年的興衰浮沉，依靠上一代演員向下一代演員口傳心授的習(xí)藝方式，使傳統(tǒng)表演藝術(shù)的基本格局能夠流傳至今，并存活在舞臺(tái)上，成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)以來，隨著西方戲劇觀念的傳入和傳統(tǒng)戲劇學(xué)科的初步建立，關(guān)于昆劇表劇藝術(shù)的研究也開始受到重視，這一時(shí)期有關(guān)昆曲表演藝術(shù)研究的論著主要集中在三方面：一是昆劇老藝術(shù)家們演出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即以談藝錄的形式呈現(xiàn)；二是在戲曲這個(gè)大范疇里探尋各劇種表演藝術(shù)的共性規(guī)律；三是夾雜在昆

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A自昆劇于本世紀(jì)初被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄以來，相關(guān)研究書刊蜂擁入市，原本相對(duì)小眾的昆劇大有成為“顯學(xué)”之勢(shì)。但縱觀戲曲理論研究領(lǐng)域，對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)尤其是昆劇舞臺(tái)美術(shù)的專門研究，仍是著眼者寡、著力者少。馬長(zhǎng)山先生以數(shù)十年戲曲舞臺(tái)美術(shù)行、思、悟的積淀和融合，其新著《昆劇舞臺(tái)美術(shù)概論》，廣征博引，見微知著。以史為綱，圖文并茂，將昆劇及其舞臺(tái)美術(shù)的沿革之路娓娓道來，具有系統(tǒng)性、可信性、思辨性和可讀性，足可彌補(bǔ)昆劇舞美、甚至戲

摘 要：以昆劇《長(zhǎng)生殿》文本為對(duì)象，在深入細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果，運(yùn)用比照與闡釋相結(jié)合的方式，對(duì)昆劇《長(zhǎng)生殿》中元雜劇的留存進(jìn)行了多角度、多層面的發(fā)掘。首先概述了元雜劇的體制，接著梳理了昆劇的起源及藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而分析了元雜劇向昆腔化演變的外部與內(nèi)部原因。昆劇《長(zhǎng)生殿》中元雜劇的留存，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是唱詞的沿用；二是曲牌聯(lián)套的承襲；三是北曲豪邁之風(fēng)的遺留；四是腳色行當(dāng)分工的留存。關(guān)鍵詞：昆劇《長(zhǎng)生殿》 元雜劇 留存 昆唱元雜劇一、

朱為總在現(xiàn)代中國(guó)昆劇的傳承發(fā)展進(jìn)程中，周傳瑛無疑是一位具有里程碑式的表演藝術(shù)大師。他9歲入蘇州昆劇傳習(xí)所學(xué)藝，終生與昆劇結(jié)下了不解之緣，既是昆劇的傳承者、守望者，更是一位在現(xiàn)代中國(guó)昆劇史上書寫出輝煌篇章，為新中國(guó)昆劇振興作出卓越貢獻(xiàn)的開拓者和擎旗人。一一方水土養(yǎng)一方人，從這層意義上說，周傳瑛與昆劇之緣，本身就具有一種與地域人文精神相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在必然性。他9歲開始入 “蘇州昆劇傳習(xí)所”學(xué)唱昆劇①清代，隨著 “花部”的興起，曾為 “劇壇盟主”的昆劇由北往南日漸式