張健龍，王 維

2017年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的若干意見(jiàn)》，文件指出：“指出中華武術(shù)、中國(guó)典籍、中華節(jié)目等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去”?？梢?jiàn)國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度重視，尤其是對(duì)包羅萬(wàn)象的中華武術(shù)文化隨著科技的不斷發(fā)展，中國(guó)武術(shù)被搬上熒屏為受眾提供了新的視覺(jué)盛宴，使中國(guó)武術(shù)的傳播如虎添翼；但是，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一枝獨(dú)秀，其蘊(yùn)含的中國(guó)哲學(xué)文化與民族精神不是單純的肢體打斗，而現(xiàn)在武打片無(wú)非將文化這一范疇進(jìn)行了修飾與刪除，使受眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知僅局限于打的范疇，由此可見(jiàn)，武打片傳播中國(guó)武術(shù)卻又對(duì)武術(shù)進(jìn)行破壞，如何更好的傳播中國(guó)武術(shù)是國(guó)家與人民所高度關(guān)心的問(wèn)題。武打片的雖傳播中國(guó)武術(shù)，將中國(guó)武術(shù)傳播之世界，被世人所認(rèn)識(shí)，但卻又將武術(shù)推到了進(jìn)退維谷的的尷尬處境，在當(dāng)下，如何用好武打片這把雙刃劍，對(duì)武術(shù)的傳播和發(fā)展起著十分重要的作用。

1 武打片的淵源與演進(jìn)

武打片是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)也是首創(chuàng)，將中國(guó)武術(shù)與電影相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具東方特色的影視作品。對(duì)于以武術(shù)為題材的影視作品，給與的定義含糊其辭，以至眾多人在發(fā)文時(shí)將其混用甚至誤用?！峨娪半娨曉~典》認(rèn)為，“功夫片就是武打片，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)功底，主要表現(xiàn)拳腳功夫的影片”[1]，而《中外影視大詞典》認(rèn)為，“武打片是武術(shù)片、功夫派的統(tǒng)稱”[2]，《電影藝術(shù)大詞典》認(rèn)為，“武打片是功夫片、武俠片、武術(shù)片的統(tǒng)稱”[3]，由此看來(lái)，武打片是以武術(shù)為題材的影視的統(tǒng)稱，為不造成概念的誤用，也為能夠更廣泛的概括該類影片，避免相互區(qū)分所產(chǎn)生的歧義，筆者認(rèn)為，“武打片”一詞更為全面，更具代表性。

1905年拍攝的第一部具有武打片雛形的電影《定軍山》，為后來(lái)武打片奠定了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然《定軍山》的拍攝與制作較為單一，但為將武術(shù)搬上熒屏打下了基礎(chǔ)。在上世紀(jì)20年代末，由于《定軍山》取得了良好的觀眾效果，因此，在拍攝的神怪武打片《火燒紅蓮寺》時(shí)，開(kāi)始嘗試加入特技，而當(dāng)時(shí)的特技十分的粗糙，演員的一個(gè)飛天動(dòng)作，第一次使用了吊粗鐵絲，雖然與后來(lái)的《中國(guó)電影圖史》記載第一次吊鐵索的《云海玉弓緣》不同[4]，但也為以后電影的發(fā)展提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)《火燒紅蓮寺》神怪的制作，基本是由后期的美工師在膠片剪輯過(guò)程中畫上去的，沒(méi)有像現(xiàn)代高科技的電腦特技制作等。由于受當(dāng)時(shí)科技的限制，電影雖廣受歡迎，仍然沒(méi)有大的突破，直到上世紀(jì)60年代，電影才開(kāi)始有了不斷的創(chuàng)新與跨步，也突破了僅限于鬼怪片的來(lái)回“翻閱”。1966年電影《云海玉弓緣》都是為了體現(xiàn)主人公高強(qiáng)的武術(shù)功底，第一次將粗鐵絲改成鋼索，通過(guò)疊印的方法來(lái)制作出影視人物騰云駕霧的視覺(jué)畫面，為了使安全系數(shù)更高、效果更強(qiáng)，給觀眾更加逼真的效果，實(shí)現(xiàn)了電影由粗到精的第一部跨越；并且為了突出神怪的效果。在此后，由于“文革”中國(guó)大陸的武打片止步不前，而香港武打片開(kāi)始進(jìn)入黃金期。徐克導(dǎo)拍攝的《新蜀山劍俠》打破了60年代武打片的尷尬時(shí)期，通過(guò)對(duì)新的拍攝手法和特技的引入，為武打片帶來(lái)了新機(jī)。在70年代初，李小龍拍攝的《猛龍過(guò)江》《唐山大兄》，都是真實(shí)的打斗功夫，并運(yùn)用了自己獨(dú)創(chuàng)的拍攝手法，不斷豐富拍攝的鏡頭，使以武術(shù)為題材的武打片迅速火遍全世界，至今仍被武術(shù)人所追崇。八、九十年代開(kāi)始，依然延續(xù)著實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ?，武打演員要有過(guò)硬的武術(shù)本領(lǐng)，才可進(jìn)行演繹，如李連杰主演的《少林寺》、成龍的《蛇形刁手》《醉拳》等武打片，無(wú)論是個(gè)人武術(shù)套路演練還是打斗，都是體現(xiàn)了演員本身過(guò)硬的武術(shù)功底。在以后的武打片拍攝中，不斷加入現(xiàn)代新科技，1987年對(duì)電腦特技的引入，使武打片進(jìn)入了新的巔峰期，如《倩女幽魂》《龍門客?！?，在技術(shù)上不斷的革新，使呈現(xiàn)效果更佳真實(shí)，觀眾對(duì)新鮮事物的好奇心，都增加了武打片對(duì)武術(shù)的傳播作用。而自2000年開(kāi)始，武打片很少有“拳拳到肉”的演繹，基本是電腦特技來(lái)完成，而演員不會(huì)武術(shù)也可以演武打片，扮演武林高手，可以展示所謂的拳腳與兵器功夫，實(shí)則令人跌破眼鏡。自21世紀(jì)以來(lái)，很少能看到真實(shí)武術(shù)影視作品，這也是武打片從起源發(fā)展至今科技帶來(lái)的利弊效應(yīng)。

2 武術(shù)在武打片的內(nèi)容呈現(xiàn)

2.1 寫實(shí)的武術(shù)習(xí)練與打斗

自上世紀(jì)初，武打片在我國(guó)被創(chuàng)立以來(lái)，中國(guó)武術(shù)以不同的內(nèi)容和形式搬上熒幕，被世人所熟知，拳種、門派、習(xí)練方法各不相同，但都秉承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。第一部具有武打片雛形的電影《定軍山》的拍攝，掀起了以中國(guó)武術(shù)為題材的影視拍攝狂潮，即使受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，也不斷有武術(shù)題材的影片被拍攝出來(lái)。上世紀(jì)70年代，李小龍拍攝的《唐山大兄》《猛龍過(guò)江》《精武門》等幾部電影，將中國(guó)武術(shù)推向了世界，使受眾眼前一亮，深刻的對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)大的好奇心；而李小龍?jiān)凇短粕酱笮帧分?，扮演的人物角色，?dāng)自己受到欺負(fù)時(shí)，一忍再忍，而當(dāng)同胞工友受到欺凌與迫害時(shí)，無(wú)法壓抑心中的怒火為工友抱不平，在國(guó)外不能將罪犯繩之以法時(shí)，他決定用自己的拳頭來(lái)懲治罪犯；而在拍攝時(shí)，李小龍使用了自己獨(dú)創(chuàng)的李三腳，使受眾在當(dāng)時(shí)也在不斷模仿，包括他令人恐怖的嚎叫，成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)標(biāo)志，被后人不斷模仿至今。在《猛龍過(guò)江》中，李小龍展示的拳腳功夫，直截了當(dāng)、拳拳到肉，沒(méi)有多余動(dòng)作，而扮演他的對(duì)手則是美國(guó)空手道冠軍霍夫曼，兩人的真實(shí)對(duì)打，讓觀眾沸騰。1978年由袁和平導(dǎo)演的《蛇形刁手》，成龍?jiān)谟捌姓故镜闹袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)，將中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)套路進(jìn)行了靈活組合，在實(shí)戰(zhàn)中以雜耍的風(fēng)格進(jìn)行打斗，根據(jù)對(duì)手的進(jìn)攻將武術(shù)招術(shù)拆解應(yīng)用；直到1983年李連杰主演的《少林寺》，無(wú)論是他在劇中的個(gè)人套路演練還是在單打獨(dú)斗表演，都能讓受眾真真切切的感受到這才是中國(guó)真功夫，與此同時(shí)，《少林寺》的口碑使這部電影迅速火遍全國(guó)，掀起了中國(guó)練武狂潮。1994年由劉家良導(dǎo)演的《醉拳2》，將醉拳的習(xí)練和技擊要領(lǐng)展現(xiàn)的十分透徹，而最重要的一點(diǎn)不是武術(shù)的殺傷力，而是國(guó)人練武的目的是強(qiáng)身健體保家衛(wèi)國(guó)的本領(lǐng)。同年底，由陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的《精武英雄》，李連杰所扮演的陳真，滿懷著家仇國(guó)恨，一忍再忍，在和周比利飾演的殺人機(jī)器藤田剛的對(duì)決中，兩人的打斗沒(méi)有電腦特技的引入，完全是拳拳到肉的對(duì)抗，兩個(gè)硬漢不僅武術(shù)技術(shù)的對(duì)抗，也是武術(shù)智慧的對(duì)抗，雙方的身份也完全不同，一個(gè)是侵略者一個(gè)是保衛(wèi)者，是正與邪的對(duì)抗，而邪永不勝正，而《精武英雄》的上映，其真實(shí)的打斗，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的襯托下，展現(xiàn)出了華夏兒女的英雄氣蓋。

2.2 虛構(gòu)的武術(shù)習(xí)練與打斗

自20世紀(jì)90年代21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)的不斷發(fā)展，科技在各個(gè)領(lǐng)域的不斷應(yīng)用，使各領(lǐng)域有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在電影的應(yīng)用是十分頻繁，但也給觀眾增加了視覺(jué)沖擊效果，然而，在武打片的頻繁應(yīng)用，使人們的武術(shù)童話世界夢(mèng)想得到了實(shí)現(xiàn)，大大滿足了人們的視覺(jué)需求，然而，這對(duì)人們認(rèn)識(shí)武術(shù)并非益事。1992年李惠民執(zhí)導(dǎo)的《新龍門客?！罚覀兡芸吹奖娙宋铩奥祜w武”“上天遁地”隔空殺人等所謂的神功，更離譜的是一名廚師一把菜刀能夠在一瞬間將人的肉與骨頭剝干凈。同年，陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的《蘇乞兒》，周星馳飾演的蘇乞兒在與徐少?gòu)?qiáng)飾演的趙無(wú)極對(duì)決時(shí)使用了金庸小說(shuō)中的降龍十八，而整個(gè)打斗場(chǎng)面大都用特技包裝完成。1993年王晶執(zhí)導(dǎo)的《倚天屠龍記之魔教教主》，一個(gè)被束縛在石頭上的武林高手，通過(guò)用內(nèi)功控制藤蔓，將武功絕學(xué)傳給張無(wú)忌；張無(wú)忌在與對(duì)手的打斗時(shí)很少有肢體接觸，幾乎都是靠著特技完成的技擊效果。同年由朱延平執(zhí)導(dǎo)的《神經(jīng)刀與飛天貓》，整部電影除了搞笑部分之外，在打斗場(chǎng)面大量的加入特技。1994年由吳勉勤執(zhí)導(dǎo)的《六指琴魔》，僅僅靠一把琴就可以隔著相當(dāng)遠(yuǎn)的距離殺人于無(wú)形之中，而要彈此琴必須要有一定的武功修為。1998年由劉偉強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)的《風(fēng)云雄霸天下》，在劍圣與雄霸的一段對(duì)決中，劍圣靠多年的武功修煉，能夠?qū)⑸眢w和靈魂分離，且功力之高難以形容。而雄霸的三分歸元?dú)飧菬o(wú)堅(jiān)不摧，集內(nèi)力與手掌達(dá)到了可視的境界。2000年由李安執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》，李慕白在的輕功更是了得，能夠蜻蜓點(diǎn)水、踏雪無(wú)痕。2002年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《英雄》，章子怡與張曼玉所飾演人物，在打斗時(shí)，沒(méi)有看到一點(diǎn)功夫的真實(shí)打斗場(chǎng)面，整個(gè)過(guò)程除了對(duì)特技的大量使用，很難讓受眾看到功夫的本來(lái)面貌。2011年陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的《四大名捕系列》也沒(méi)有避免飛天遁地，隔山打牛，一招可殺百人的虛夸套路。

3 雙刃劍效應(yīng)

通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，至今學(xué)術(shù)界沒(méi)有給出關(guān)于雙刃劍效應(yīng)的定義，根據(jù)文章的研究需要，筆者將通過(guò)有關(guān)雙刃劍效應(yīng)為關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行歸納，并根據(jù)下定義的規(guī)則，試著給雙刃劍效應(yīng)下定義。

唐建民認(rèn)為，雙刃劍效應(yīng)是人賦予的與人密切相關(guān)的，而最終歸于人的問(wèn)題[5]。潘立偉從社會(huì)學(xué)視角分析出，人是社會(huì)的主題，雙刃劍效應(yīng)是對(duì)人的作用[6]。沙莎，王倫安從辯證的角度分析出，科技的產(chǎn)生及運(yùn)用對(duì)人產(chǎn)生的影響[7]。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的歸納總結(jié)，得出雙刃劍效應(yīng)的定義：在社會(huì)環(huán)境的影響下，人對(duì)事物的掌控與運(yùn)用，對(duì)自身所產(chǎn)生的雙重影響。根據(jù)本文研究需要，本文中的雙刃劍效應(yīng)是指，在當(dāng)今社會(huì)，武打片在傳播武術(shù)過(guò)程中對(duì)受眾產(chǎn)生的雙重影響。

3.1 正面效應(yīng)

武打片發(fā)展對(duì)武術(shù)文化傳播起著重要載體作用，同時(shí)對(duì)武術(shù)教育起也有很大作用。自李小龍電影興起成龍、李連杰、吳京等武術(shù)明星的崛起，通過(guò)武打片將中國(guó)武術(shù)推向了世界“大舞臺(tái)”，使中國(guó)武術(shù)得到了世界范圍的傳播，而中國(guó)文化被世界所慢慢熟知并不斷開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字、了解中國(guó)，至今不斷出現(xiàn)的世界漢字熱等，中國(guó)武打片起到了相當(dāng)大的載體作用。除了傳播文化之外，在電影《少林寺》影片中，眾僧練習(xí)的基本功，可供觀眾模仿學(xué)習(xí)，而李連杰飾演的覺(jué)遠(yuǎn)和尚在兵器的演練上可供有一定武術(shù)基礎(chǔ)的人借鑒學(xué)習(xí)。它不僅是讓受眾認(rèn)識(shí)武術(shù)，更要讓受眾學(xué)習(xí)武術(shù)中所承載文化價(jià)值以及倫理思想等[8]，李連杰主演的《精武英雄》，表現(xiàn)的不僅僅是以武強(qiáng)身健體，也是對(duì)愛(ài)國(guó)思想的教育。而成龍的雜耍電影，有效的將暴力弱化，轉(zhuǎn)化成幽默的形式，不僅如此，成龍?jiān)陔娪伴_(kāi)頭部分，基本都是從紈绔子弟，調(diào)皮搗蛋開(kāi)始，在練功時(shí)也從不馬虎，每一招每一式都清晰可學(xué)。

武打片的的興起，使武術(shù)技術(shù)理念從原來(lái)的只能意會(huì)不可言傳進(jìn)行了視聽(tīng)化轉(zhuǎn)換，使武術(shù)神秘的面紗有了更具象化的東西，使人們能夠從視聽(tīng)兩個(gè)感官進(jìn)行判斷分析其中的奧秘，便于人們對(duì)武術(shù)的了解和學(xué)習(xí)，更利于武術(shù)的傳播。

武打片不僅僅傳播著武術(shù)，也為社會(huì)提供了更多了就業(yè)空間，成就了新型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)[9]，如武術(shù)指導(dǎo)，武打演員、武術(shù)替身等等，而武打片的武打演員和武術(shù)替身需求量特別大，這也為習(xí)武者提供了新型的工作崗位。武打片不僅傳播著中國(guó)武術(shù)，也對(duì)受眾起到了寓教于樂(lè)的影響，使人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)知起到了積極的效應(yīng)。

3.2 負(fù)面效應(yīng)

隨著電腦特技的不斷植入電影，武打片給觀眾視覺(jué)震撼不斷刷新，而高科技的不斷注入，使中國(guó)電影蒙上了神秘的“面紗”，使受眾對(duì)武術(shù)產(chǎn)生“誤讀”[10]。熒屏上的武功高手們飛來(lái)飛去，以一己之力抵擋千軍萬(wàn)馬，憑一身功夫遷入軍事重地猶如無(wú)人之境，憑一把利器可殺入皇宮威脅皇帝，而這種類型的影片數(shù)不勝數(shù)，令觀眾大跌眼鏡，這種玄虛武術(shù)的影片，大大損害了中國(guó)武術(shù)，使未成年人誤以為中國(guó)武術(shù)本就是這樣，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。

除此之外，武打片對(duì)俠文化進(jìn)行了藝術(shù)化修飾，凡稱俠者必武功高強(qiáng)，品德高尚，而那些所謂的大俠們憑借著所謂“中國(guó)神功”隨心所欲[11]。而“俠”在《說(shuō)文》中記載“俠，俜也。從人，夾聲”。韓非子把“俠”定義為：“棄官寵交謂之有俠?！薄俄n非子·五蠹》曰：“儒以文亂法，文以武犯禁”對(duì)俠開(kāi)始了有了記載，司馬遷在《史記》記載：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀.....”對(duì)“俠”給出了很高的評(píng)價(jià)，隨著時(shí)代的變遷，人們也賦予了“俠”不同的含義。而武打片中的“俠”容易使受眾產(chǎn)生對(duì)俠的誤讀。同時(shí)，影片武術(shù)與現(xiàn)實(shí)武術(shù)的虛實(shí)落差，往往會(huì)造成觀眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知偏差，而武術(shù)本身沒(méi)有變，是人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)變了，給武術(shù)傳播帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

武打片自興起至今，它的產(chǎn)生與發(fā)展帶著文化原罪，對(duì)武術(shù)傳播是一把雙刃劍，它傳播著中國(guó)武術(shù)，使中國(guó)武術(shù)從一個(gè)小圈子走向了大舞臺(tái)，人們略有耳聞到親眼所見(jiàn)的認(rèn)知跨度之大，作用之強(qiáng)亦是空前的；然而，武打片不僅傳播著中國(guó)武術(shù)，也再不斷的傷害著中國(guó)武術(shù)，藝術(shù)化的改造讓武術(shù)面目全非，失去本來(lái)面貌，浮夸、虛假的技擊效果和招術(shù)，讓武術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)入瓶頸的關(guān)口，使人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)知由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到虛幻的境界，甚至難辨虛實(shí)的境界。雖然武術(shù)片是我國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，但對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳播起到了不可泯滅的巨大作用，但也為武術(shù)的帶來(lái)了可怕的影響。為此，既要考慮視覺(jué)效果也要考慮對(duì)武術(shù)傳播的影響，中國(guó)武術(shù)有著數(shù)千年的悠久歷史，僅為了獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)而至我國(guó)傳統(tǒng)文化而不顧，這必將會(huì)以傳統(tǒng)武術(shù)為開(kāi)端，對(duì)傳統(tǒng)文化造成不會(huì)挽回的傷害，因此，用好武打片這把雙刃劍，對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播起到更多的正效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱瑪，吳信訓(xùn).電影電視辭典[M].四川科學(xué)技術(shù)出版社，1987:18.

[2] 汪流.中外影視大辭典[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2001:272.

[3] 許男名，沈善.電影藝術(shù)詞典[M].中國(guó)電影出版社，1989,：17.

[4] 中國(guó)電影圖史編輯委員會(huì)中國(guó)電影圖史北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007.

[5] 湯建民.論科技雙刃劍效應(yīng)產(chǎn)生之成因[J].自然辯證法通訊,2005,(03):22-24.

[6] 潘立偉.論社會(huì)階層分化對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的“雙刃劍”效應(yīng)[D].蘭州大學(xué),2007.

[7] 沙莎,王倫安. 生命科學(xué)研究中的雙刃劍效應(yīng)及其哲學(xué)思考[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué),2008,(02):273-274.

[8] 嚴(yán)華,王國(guó)志. 繁榮背后的冷思考:論武俠影視對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播的影響[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(12):17-20.

[9] 曾楊. 武俠影視對(duì)武術(shù)傳播的影響[J].新聞界,2015,(10):42-46.[2017-10-09].

[10] 李牧,譚廣鑫. 香港武俠電影的歷史變遷及對(duì)武術(shù)傳播的影響[J].體育學(xué)從刊,2016,23(01):36-40.

[11] 王崗.體育的文化真實(shí)[M].北京體育大學(xué)出版社2004：103.