李宏偉 嚴(yán)國紅

內(nèi)容提要 “中國特色社會主義新時代”的認(rèn)知價值寓于主體對其學(xué)習(xí)和運(yùn)用之中。作為政治概念，新時代是知識傳遞性存在，有自身特定的內(nèi)涵與特性。黨的十九大報告分別用“三個意味著”“五個時代”對新時代的價值意義、內(nèi)涵指向加以闡釋，學(xué)習(xí)新時代能對主體的知識量予以擴(kuò)增。宣傳運(yùn)用時，新時代是一個知識演繹性存在，能輻射多維認(rèn)知領(lǐng)域和衍生多重認(rèn)知效果，如在營造共識語境、把握國情現(xiàn)狀、推動理論創(chuàng)新、促進(jìn)歷史發(fā)展等方面均有深刻影響。

關(guān)鍵詞 中國特色社會主義新時代 認(rèn)知價值 共識 語境 國情

〔中圖分類號〕A8 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2018）09-0011-07

認(rèn)知是個體認(rèn)識客觀世界的信息加工活動，一方面是客觀世界對個體感官的信息呈現(xiàn)，另一方面是個體匯總?cè)诤细鞣N信息形成新的知識觀念，并以此調(diào)整既往的思維與行為方式的綜合過程。由此產(chǎn)生的認(rèn)知價值是指在認(rèn)知過程中，既包括認(rèn)知對象對認(rèn)知主體學(xué)習(xí)需要的滿足，也包括隨之對認(rèn)知主體的行為方式與思維方式的影響。比較而言，前者側(cè)重“學(xué)”的過程，后者側(cè)重“用”的效果。同理，從“學(xué)”“用”結(jié)合的角度分析，“中國特色社會主義新時代”（簡稱新時代）的認(rèn)知價值涉及兩大方面：一是作為一個政治概念，新時代是知識傳遞性存在，有自身特定的內(nèi)涵與特性。黨的十九大報告分別用“三個意味著”“五個時代”對新時代的價值意義、內(nèi)涵指向加以闡釋，學(xué)習(xí)新時代能對主體的知識量予以擴(kuò)增。二是在宣傳運(yùn)用時，新時代是一個知識演繹性存在，能輻射多維認(rèn)知領(lǐng)域和衍生多重認(rèn)知效果，如在營造共識語境、把握國情現(xiàn)狀、推動理論創(chuàng)新、促進(jìn)歷史發(fā)展等方面均有深刻影響。本文側(cè)重于把新時代視為一個時政術(shù)語，著重分析其在宣傳推廣、社會交往、治國理政中的積極影響。

一、新時代營造官民共識的新語境

未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒在20世紀(jì)80年代出版的《第三次浪潮》中曾指出：“如果我們希望建立一個健全民主的第三次浪潮文明，那么我們所需要的不僅是發(fā)掘新能源和運(yùn)用新技術(shù)，我們還需要創(chuàng)造共同意識、建立秩序和意義?！雹?0多年過去了，托夫勒的警告愈發(fā)變成現(xiàn)實(shí)。尤其是隨著信息社會的深入發(fā)展，社會不確定性與個體獨(dú)立性的疊加導(dǎo)致形成共識的難度增大。于是，“找到最大公約數(shù)”“畫出最大同心圓”日益成為時代呼聲，凝聚民心匯聚民智日益成為治國理政的先決條件。若“找到最大公約數(shù)”強(qiáng)調(diào)結(jié)果共識，新時代的提出則搭建起共識平臺，為對話雙方營造背景性、前提性的共識語境。共識語境不是共識結(jié)果的充分條件，卻是共識結(jié)果的必要條件。

“共識”是“共同認(rèn)識”的簡稱，是人們有序、平和、一致地參與組織生活的前提，是人類社會發(fā)展的必要條件，維護(hù)和擴(kuò)大共識才能給予社會發(fā)展以秩序和目標(biāo)。就分類而言，大致分為兩種——程序性共識和實(shí)質(zhì)性共識。前者主要是積極達(dá)成共識的意愿，側(cè)重于交流、磋商、協(xié)調(diào)的過程參與性；后者則是結(jié)果的一致性。達(dá)成共識需要一定的環(huán)境基礎(chǔ)，包括一定時空條件下的自然環(huán)境和文化氛圍中的社會環(huán)境。每一個達(dá)成的共識中，參與交流的人是共識主體，共同關(guān)注的對象是共識客體，共識的條件和背景就是語境。語境貫穿整個共識過程，與共識的另外兩個因素互相聯(lián)系，三者缺一不可。語境是實(shí)現(xiàn)共識的現(xiàn)實(shí)場域，起到篩選、解釋、聚焦、求同等功能，語境中各種要素的相互作用及內(nèi)在張力構(gòu)成個體與個體、個體與組織之間互相認(rèn)識、認(rèn)同、踐行的前提條件。一旦基于共同語境形成共識，人們就會彼此擱置爭議、包容多樣、協(xié)調(diào)利益，趨向共同目標(biāo)。同時，相對穩(wěn)定的共識語境能夠在知、情、意方面對個體形成一系列催化作用，不斷趨向理想狀態(tài)?！叭祟惿顚?shí)踐的終極目標(biāo)確立后，歷史世界就賦予了主體以自我保護(hù)的文化的力量，這種文化力量即存在于對撼動世界的重要力量的鑒定之中?！盵德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第31頁。

在現(xiàn)實(shí)的組織（信息、話語）交流中，置身于公共組織的個人在共同交流時多帶有一定的“前識”，“前識”會妨礙組織交流以致難以達(dá)成共識。只有交流雙方有條件地聯(lián)系起來，納入共同的交流語境，信息交流才能正常開展。羅爾斯曾在《正義論》中用“重疊共識”表明“不同的政治觀念會形成相近的政治判斷”，其表層的邏輯推理過程是“盡管前提不同但結(jié)論會趨同”，而深層的邏輯前提是“不同的政治觀念仍然處于規(guī)范社會的基本結(jié)構(gòu)之中”，[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國社會科學(xué)出版社，2009年，第304頁?！疤幱谝?guī)范社會的基本結(jié)構(gòu)之中”正是“重疊意識”的共識語境?！爸丿B意識”作用下的諸多觀點(diǎn)可能存在分歧，但態(tài)度具有趨同性，愿意以合理的態(tài)度對待彼此；或者承認(rèn)現(xiàn)在的觀念分歧，謀求未來的目標(biāo)共識。二者基于存異求同的意愿，進(jìn)而在“視域融合”中達(dá)成共識。

不容忽視的是，當(dāng)前我國國內(nèi)外矛盾縱橫交錯、思想文化多元跌宕，政府與民眾之間達(dá)成發(fā)展共識就尤為重要。同時，受后現(xiàn)代思潮影響，人們思想觀念個體化、去中心化傾向嚴(yán)重。隨著信息科技的飛速發(fā)展，信息獲取的碎片化、交往空間的虛擬化、社會生活的不確定性更加助長民眾的離心力。集體活動難以達(dá)成一致意見、公共政策得不到民眾共識而落實(shí)難度加大的現(xiàn)象愈發(fā)常見，而“中國特色社會主義新時代”的提出無疑營造出最大的共識語境。十九大閉幕后“新時代”成為2017年的流行語，成為人們表達(dá)意愿、干事創(chuàng)業(yè)、展望未來的高頻詞和限定詞。作為一個全黨、全國、全民族都為之奮斗的歷史方位，新時代能有效防止共識的碎片化，讓頂層設(shè)計的規(guī)劃者、社會治理的協(xié)調(diào)者和基層事務(wù)的實(shí)踐者之間達(dá)成實(shí)質(zhì)性、總體性的一致意向。新時代的目標(biāo)導(dǎo)向蘊(yùn)含著厚重的價值理性，成為聯(lián)系國家和個人的關(guān)鍵紐帶，共同的目標(biāo)導(dǎo)向營造出不同層級行動者進(jìn)行平等對話的氛圍，平等對話中形成的利益攸關(guān)正是達(dá)成共識的核心所在，進(jìn)而結(jié)成的共識關(guān)系也意味著各方互相影響的持久性。“這些人知道自己是時代的真正代表。他們的時代意識首先著迷于建立秩序良好的政治生活，其后就指向了人的實(shí)存本身。此時，如下的思想已經(jīng)有了基礎(chǔ)：以往，生活是依其所是的樣子而被接受的，現(xiàn)在，人的理性能夠有目的地塑造生活，直到使生活成為它所應(yīng)是的狀態(tài)?！盵德]卡爾·雅斯貝斯：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，2005年，第3頁。

只有在現(xiàn)實(shí)的語境中民眾與政府間才能形成真正的共識關(guān)系，民眾對政府政策認(rèn)同、踐行的關(guān)鍵是民眾和政府之間能在政策的目標(biāo)導(dǎo)向、價值訴求、實(shí)踐路徑上形成共識。新時代有新的關(guān)注議題、新的目標(biāo)選擇、新的心理預(yù)期、新的奮斗歷程，新時代的多樣性成為融合個體意識、政黨意識、國家意識、民族意識的最大場域，民眾的前識與黨的最新理論能夠在“再語境化”的過程中融入新時代的文化語境，產(chǎn)生出現(xiàn)實(shí)活力和社會價值。新時代這一共識語境的存在能夠有效打破個人主義及組織壁壘的思想束縛，從跨越空間距離的時間維度來思考個體發(fā)展、社會治理、歷史進(jìn)步等問題。“人的歷史意識屬于其生活實(shí)踐的基本文化功效，通過這些文化功效，人通過自身并為了自身而組織這種非恒定性。客觀的與主觀的時間、內(nèi)部的與外部的時間被納入一種平衡中，而這種平衡則使人在意圖的引導(dǎo)下根據(jù)經(jīng)驗與其世界和自身打交道的行動成為可能?！盵德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第63頁。當(dāng)然，共識不是被動、教條地唯命是從，而是主動、自愿地自我選擇，在共識的過程中需要不斷互動、交流和融通。自上而下的推動與自下而上的反饋是共識運(yùn)行的機(jī)制保障，“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。涉及人民利益的事情，要在人民內(nèi)部商量好怎么辦，不商量或者商量不夠，要想把事情辦成辦好是很難的……在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過程，就是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識的過程，就是科學(xué)決策、民主決策的過程，就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過程。這樣做起來，國家治理和社會治理才能具有深厚基礎(chǔ)，也才能凝聚起強(qiáng)大力量?！雹哿?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第292～293、60頁。

二、新時代引導(dǎo)民眾認(rèn)知新國情

新時代能夠營造官民共識的新語境，但新語境只是一個前提、一種可能性。把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性需要具體的載體媒介，而引導(dǎo)民眾認(rèn)知新國情則是新時代認(rèn)知價值現(xiàn)實(shí)性的最直接體現(xiàn)。對于國情（世情社情）的認(rèn)知一般側(cè)重于國情的“重要性”和“是什么”。國情的“重要性”不言而喻，無論是“物質(zhì)決定意識”的唯物論、“一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移”的辯證法，還是“具體問題具體分析”的矛盾論，都要求從客觀實(shí)際出發(fā)對國情有準(zhǔn)確認(rèn)識。習(xí)近平總書記在“7·26”講話中指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。我們強(qiáng)調(diào)重視形勢分析，對形勢作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)，也是為了使全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危、知危圖安?！雹?/p>

國情“是什么”，是一個宏大命題。一般意義上的國情是指一個國家的基本情況，如自然地理環(huán)境（國土資源、生態(tài)環(huán)境）、人口狀況（數(shù)量、體質(zhì)、學(xué)識、行業(yè)）、歷史文化（思想文化、民族精神、發(fā)展戰(zhàn)略）、經(jīng)濟(jì)狀況（產(chǎn)業(yè)布局、技術(shù)實(shí)力、經(jīng)濟(jì)總量）、對外交往（戰(zhàn)略定位、貿(mào)易往來、人員流動）等各個方面的總和。若從平鋪的視角環(huán)視我國國情，多數(shù)情況只能局限于一時一地。若從整體上把握我國國情，則需通過俯視視角去歸納提煉我國國情的主體脈絡(luò)。在此，新時代的政治判斷對于民眾認(rèn)識國情提供理路遵循。新時代的政治判斷是對我國新的發(fā)展階段、民生國情的高度凝練。黨的十八大以來的五年，“我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！绷?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。黨的十九大報告從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交、黨建等十方面對我國國情進(jìn)行了新概括，隨之，基于全方位、開創(chuàng)性的歷史成就，深層次、根本性的歷史變革，做出了“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”這一政治判斷?！拔覀凕h現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。”習(xí)近平：《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作》，《人民日報》2013年12月5日，第1版?！斑M(jìn)入新時代”的政治判斷是基于“自下而上”的國情歸納得出的，而在“自上而下”的宣傳推廣中，提及“中國特色社會主義新時代”這一時政術(shù)語，自然會引導(dǎo)人們深入學(xué)習(xí)新國情。對于新時代國情的認(rèn)知，可從知、情、意三層面展開。

首先，知識層面上新時代引導(dǎo)人們認(rèn)識國情（世情社情）的新變化。（1）當(dāng)今世情的主要特點(diǎn)是世界格局和國際秩序正在深入調(diào)整，科技戰(zhàn)貿(mào)易戰(zhàn)此起彼伏、“霸權(quán)主義突出”，民族主義高漲、逆全球化盛行，“全球治理滯后”。我國國際環(huán)境發(fā)生重大變化，“當(dāng)代中國已不再是國際秩序的被動接受者，而是積極的參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者……前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻，我國正處在從大國走向強(qiáng)國的關(guān)鍵時期，‘樹大招風(fēng)效應(yīng)日益顯現(xiàn)，外部環(huán)境更加復(fù)雜，一些勢力對我的阻遏、憂懼、施壓不斷增大。需要從新的歷史方位、新的時代坐標(biāo)，科學(xué)認(rèn)識和全面把握國際局勢和周邊環(huán)境的新變化。”中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社，2018年，第55頁。（2）當(dāng)今國情的主要特點(diǎn)是我國進(jìn)入新的發(fā)展階段，已經(jīng)從“未發(fā)展起來”時期進(jìn)入到“發(fā)展起來以后”時期，正處在結(jié)構(gòu)調(diào)整、利益博弈、轉(zhuǎn)型升級和全面建成小康社會的決勝階段，正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，存在的主要問題是國家治理能力和治理體系的脫節(jié)。（3）當(dāng)今社情的主要特點(diǎn)是社會本身的獨(dú)立性、多樣性、不確定性、復(fù)雜性不斷增強(qiáng)，社會主體日趨多元，民眾共建共治共享的訴求日趨覺醒。尤其是社會主要矛盾發(fā)生變化，對黨和國家各方面工作都提出新要求。

其次，情感上新時代強(qiáng)化國民的自信心。新時代在中華人民共和國發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上的重大意義，激發(fā)著民眾的愛國熱情和時代自信。“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！雹撷嗔?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。早在2012年，習(xí)近平總書記參觀復(fù)興之路展覽時對我國歷史發(fā)展進(jìn)行客觀回顧和熱情展望。中國的近現(xiàn)代史是中華民族自我救贖的發(fā)展史，經(jīng)歷過“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，經(jīng)營著“人間正道是滄?！钡慕裉欤磳⒂瓉怼伴L風(fēng)破浪會有時”的明天。新時代的母體是中國特色社會主義，中國特色社會主義自誕生起經(jīng)歷過由“新時期”到“新階段”再到“新時代”的發(fā)展過程，新時代與以往的發(fā)展階段具有“方向一致性、戰(zhàn)略連續(xù)性、步驟階段性”等規(guī)律特點(diǎn)。實(shí)事求是地了解我國國情和所處的歷史方位，更能增強(qiáng)自信的底氣，做到“有所為，有所不為”。新時代的最大使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！爸腥A民族積蓄的能量太久了，要爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。”霍小光、王絢、何雨欣、吳晶晶：《聆聽偉大復(fù)興的時代足音：黨的十八大以來習(xí)近平總書記國內(nèi)考察全紀(jì)實(shí)》，《人民日報》2017年10月9日，第1版。

最后，意志上新時代增強(qiáng)人們的戰(zhàn)略定力。以客觀理性的視角分析新時代，一則以喜一則以慎，因為新時代首先是事實(shí)判斷，而不是絕對的價值判斷。新時代的提出凸顯了黨中央的一種新時代觀，“這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代?！绷?xí)近平：《以時不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面》，《人民日報》2018年1月6日，第1版。新時代不是一個歷史學(xué)意義上的斷代，也不是一個政治學(xué)意義上的斷代。換言之，新時代不是一個刻意標(biāo)新立異的歷史分期，而是一個歷史基本連續(xù)性基礎(chǔ)上的新的階段性特征的理論表達(dá)。新時代是一個客觀狀態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)的一種內(nèi)在必然性。新時代不是一個既定的事實(shí)，不能一味用好或壞來界定，“新”并不總等于“好”，正如鄧小平同志所言：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”冷溶、王作玲主編：《鄧小平年譜：1975-1997》，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1364頁。

實(shí)踐證明，越是事關(guān)重大越要保持理論清醒和政治定力，善于冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動。“分析國際國內(nèi)形勢，既要看到成績和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢發(fā)展變化給我們帶來的風(fēng)險，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果?！绷?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第60頁。對新時代的自信不是自負(fù)，不能迷失自我，民族復(fù)興既有難得機(jī)遇，也面臨重重困難?！靶邪倮镎甙刖攀?。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”⑦置身新時代要保持情感與理智平衡，兼顧信心滿懷與謹(jǐn)慎行事。“當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民決勝全面建成小康社會，奮力奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利?！雹?/p>

三、新時代提供理論創(chuàng)新的新支點(diǎn)

認(rèn)知新國情是新時代認(rèn)知價值的直接體現(xiàn)，但不能僅停留在知識獲取層面，更要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，為理論創(chuàng)新提供內(nèi)容素材與邏輯支撐是新時代認(rèn)知價值的核心所在。推動理論創(chuàng)新是政治家、戰(zhàn)略家、學(xué)者的使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)所在，習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代?！蹦吖廨x：《結(jié)合中國特色社會主義偉大實(shí)踐 加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》，《人民日報》2016年5月18日，第1版。理論創(chuàng)新與歷史發(fā)展之間相互作用，新時代可為新理論、新思想的產(chǎn)生提供力量支點(diǎn)。

首先，新時代可為理論創(chuàng)新搭建“居高臨下”的觀測點(diǎn)?！暗歉叨h(yuǎn)”，觀測點(diǎn)的大小、高低是影響視域的關(guān)鍵因素。良好的視域觀測點(diǎn)有助理論創(chuàng)新，立于至高至寬的視點(diǎn)上，無論是回望、環(huán)視，還是俯瞰、遠(yuǎn)眺都能獲得廣闊視域，形成具有穿透力的視線。毫無疑問，新時代可為理論創(chuàng)新提供良好的視界域。新時代至大至高至廣至遠(yuǎn)，從新時代的觀測點(diǎn)去理論創(chuàng)新，有利于形成以點(diǎn)帶面、綱舉目張的“宏大敘事”。論及“宏大敘事”，當(dāng)下的學(xué)者研究、學(xué)術(shù)探討首倡“小切口、深剖析”。不可否認(rèn)，這利于培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，但并不能成為否定宏大敘事，甚至在研究中拒絕宏大敘事的理由。從本意上講，宏大敘事實(shí)質(zhì)是一種“完整敘事”，兼具主題性、目的性、連貫性和統(tǒng)一性。宏大敘事能基于社會發(fā)展的當(dāng)前形勢對未來做出理想架構(gòu)，能對整個人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行大膽設(shè)想和歷史求證，寄托人們對歷史發(fā)展前景的希望。它因逝去的歷史事實(shí)而證實(shí)，因?qū)淼臍v史事實(shí)而證偽。在全面深化改革的關(guān)鍵時刻，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的緊要關(guān)頭，用新時代引領(lǐng)“宏大敘事”能夠在理論創(chuàng)新中提供與眾不同的理論視角、產(chǎn)生切中時需的思想成果?！拔覀円谘杆僮兓臅r代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！绷?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第62～63頁。十八大以來，黨中央緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

其次，新時代可為理論創(chuàng)新架設(shè)時間軸。理論創(chuàng)新要符合邏輯推演的規(guī)則秩序，要符合事物變化的來龍去脈，時間維度中的流變與傳承是理論創(chuàng)新不可或缺的粘合劑。時代觀念的主體是一種時間意識，是一種在時間母體上孕育成果的歷史分期?！八妓鳉v史當(dāng)然就是把歷史分期，因為思想是機(jī)體、是辯證、是劇，作為機(jī)體、辯證和劇，它就有它的時期、有它的開始、有它的中間、有它的結(jié)尾、有劇所含有的和要求的其他理想段落。但那些段落是理論的，因而是與思想不可分割的，它們和思想是一件事，如同影子和身體、沉默和聲音是一件事一樣：它們和思想是等同的，是可以和它一同變化的?！盵意]貝奈戴托·克羅齊：《歷史學(xué)的理論與實(shí)際》，傅任敢譯，商務(wù)印書館，2005年，第86頁。在時間維度中推進(jìn)新時代的理論創(chuàng)新，既包括對未來時間的希望，也包括對逝去時間的緊迫?；谛聲r代的時間軸線，理論創(chuàng)新需要貫通“過去-現(xiàn)在-未來”的邏輯脈絡(luò)，“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！绷?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第339頁。必須以新時代為統(tǒng)領(lǐng)，強(qiáng)化對過往歷史的總結(jié)、現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)、未來發(fā)展的謀劃。

再次，新時代可為理論創(chuàng)新明確問題域。解決現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新往往合二為一，問題是理論的內(nèi)核，提出問題、分析問題、解決問題的過程也就是理論誕生（創(chuàng)新）的過程。不能對當(dāng)下重大問題做出建設(shè)性解答，理論研究會變成自說自話、理論成果會被束之高閣。當(dāng)然解決問題的方法是多樣的，時代分析是歷史唯物主義的常用方法，對于時代主題、特征、性質(zhì)等的認(rèn)識與判斷是干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，也是推動理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。列寧曾在《打著別人的旗幟》一文中指出：“首先考慮到各個‘時代的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn)?！薄读袑幦返?26 卷，人民出版社，1988年，第143頁。馬克思主義經(jīng)典作家和黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是基于對所處歷史時代、歷史方位的深刻認(rèn)識來推動事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論飛躍。同時，視域背景的大小決定了呈現(xiàn)問題的大小，在時代視域中“小問題”很可能會被視而不見，“大問題”才能在時代視野中得以凸顯。這一點(diǎn)與前文的“宏大敘事”一脈相承，大視域顯大問題，大問題育新理論。新時代問題域中是具有戰(zhàn)略導(dǎo)向的問題、通觀全局的問題、關(guān)乎全體人民利益訴求的問題。十八大以來黨中央根據(jù)國內(nèi)外形勢變化和事業(yè)發(fā)展要求而聚焦當(dāng)今時代發(fā)展的重大課題，即“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，圍繞這個重大時代課題形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)一步深刻把握這一思想的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，尤其是要深入研究“八個明確”的內(nèi)在邏輯，積極探索“十四條基本方略”的實(shí)踐之道。

最后，新時代可為理論創(chuàng)新提供鮮活資料。古人云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！薄盀闀r而著”意味著理論工作者對歷史時代的關(guān)注，對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)切。能夠在人類文明史上具有巨大推動作用的理論成果一定是切中時代脈搏、貼近時代需求的思想結(jié)晶，由此誕生的理論體系也必定成為該歷史階段的名片。新時代中日新月異的新鮮事物需要理論思維去歸納本質(zhì)，錯綜復(fù)雜的各種矛盾需要理論邏輯去辨證施治，隨處潛伏的不確定性需要理論指導(dǎo)去未雨綢繆。新時代的理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是基于新現(xiàn)象總結(jié)新規(guī)律。以“新時代”為篇名關(guān)鍵詞查詢可知，僅2018年1月到7月，中國知網(wǎng)收錄的相關(guān)期刊論文就超過9600篇。暫且不論這些以“新時代”冠名的文章與中國特色社會主義新時代的關(guān)聯(lián)度如何，但已經(jīng)表明此類文章及其作者在思考新的時代或新的環(huán)境中各自領(lǐng)域的新問題及新辦法。“新”有別于“舊”“異”、有別于“?！?，洞察差異性變化才能做到有的放矢。

四、新時代激發(fā)創(chuàng)造歷史新使命

認(rèn)知價值既包括認(rèn)識方面的價值，如學(xué)習(xí)知識道理、更新思維方式，也包括知行方面的價值，即做到知行合一，以思維矯正行為、以角度調(diào)整態(tài)度、以知識促進(jìn)行動。同理，如果新語境、新國情、新理論不與使命擔(dān)當(dāng)、目標(biāo)任務(wù)相聯(lián)系，就會淪為紙上談兵，新時代的認(rèn)知價值必須寓于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的斗爭之中。“時勢造英雄”，反其道，“英雄亦造時勢”，恰如老子所言：“道生之，德畜之，物形之，勢成之?！保ā兜赖陆?jīng)》五十一章）實(shí)現(xiàn)新時代的認(rèn)知價值，關(guān)鍵是培育融入歷史發(fā)展的大勢，激活奮發(fā)有為的氣勢，形成革故鼎新的態(tài)勢?！靶聲r代是奮斗者的時代。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，對黨和國家工作提出了許多新要求。要有更高的境界、更強(qiáng)的本領(lǐng)、更優(yōu)的作風(fēng)、更好的精神狀態(tài)，積極主動順應(yīng)、銳意開拓進(jìn)取，創(chuàng)造無愧于新時代的新成就，不斷把中國特色社會主義推向前進(jìn)。”中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社，2018年，第61頁。新時代所蘊(yùn)含的“勢”是歷史發(fā)展客觀規(guī)律使然，是社會發(fā)展的量變使然，是中華兒女人心向往使然，需要從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來認(rèn)識和推動。

第一，新時代植根于人類歷史發(fā)展大勢之中，能夠激發(fā)人們的使命意識，在歷史發(fā)展之中“律己必為”?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡?！比祟悮v史發(fā)展自有其內(nèi)在規(guī)律，可以去總結(jié)認(rèn)識、去因勢利導(dǎo)，但不能踐踏違背。歷史發(fā)展起起伏伏、曲曲折折，但沒有任何力量能阻擋歷史前進(jìn)?！皻v史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林?！绷?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年，第273頁。國家的富強(qiáng)、民族的振興，必須順應(yīng)時代發(fā)展潮流，如此才能掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)。從整個人類歷史發(fā)展的大維度看，當(dāng)前世界正處于深度調(diào)整跌宕起伏的時代，政治上的多極化愈發(fā)明顯、經(jīng)濟(jì)中的全球化日益緊密、交往中的信息化日新月異、文化上的多元化爭相斗艷……和平與發(fā)展是人心所向，變革與創(chuàng)新是大勢所趨。只有把握歷史發(fā)展大勢，跟上時代前進(jìn)步伐，才能在世界發(fā)展中擁有一席之地。“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。時間不等人，歷史總是要前進(jìn)的，只有與歷史同步伐、與時代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來?！皻v史是不斷向前的，要達(dá)到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。”習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第48頁。

第二，新時代的生命力根植于人民群眾的創(chuàng)造之中，能夠激發(fā)主觀能動性，在歷史發(fā)展之中“奮力有為”。新時代既是面向未來的理論預(yù)設(shè)，也是成長于人民勞作之中的實(shí)踐成果，新時代的生命力寓于人民群眾生動多樣的社會實(shí)踐中。新時代是一種未竟的綜合，需要民眾的主體性參與?！皩τ趥€人來說，精神的狀況即是要求他使自己適應(yīng)權(quán)力的現(xiàn)實(shí)，因為他只是由于這種權(quán)力的存在才生存的。而且，在某種意義上，這個權(quán)力也是他自己的權(quán)力。國家如果只是暴力的盲目運(yùn)用，就不成其為國家。”[德]卡爾·雅斯貝斯：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，2005年，第53頁。往常的歷史時代往往是一種對過往靜態(tài)史實(shí)的概括和描繪，新時代則是一種對理想社會、美好愿景的期許與引導(dǎo)。從認(rèn)識發(fā)生學(xué)角度分析，新時代是當(dāng)下人們時間經(jīng)驗的意義指向，一方面包括體驗、感知、認(rèn)識，另一方面包括思考、詮釋、打算和導(dǎo)向。面向未來的時代意識，“按照人類生活實(shí)踐的時間方向觀念來校準(zhǔn)人類生活實(shí)踐的實(shí)施，這種實(shí)踐既主觀又客觀，也就是說，既包含真實(shí)的時間進(jìn)程觀念，又包含以期待的和預(yù)期的未來為指向?qū)?shí)踐的具有引導(dǎo)行動作用的校準(zhǔn)?！盵德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社，2005年，第65頁。

未來發(fā)展寄托希望、孕育動能?！懊嫦蛭磥怼钡男聲r代必須從已知著眼未知，必須“因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”。未來是主觀謀劃和客觀現(xiàn)實(shí)之間互動的產(chǎn)物，預(yù)設(shè)未來能更好地成就未來。中華民族的偉大復(fù)興成長于不確定性的未來之中，主動從時代發(fā)展的大勢中未雨綢繆能夠提高確定性。“從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！雹菔糯蟮倪@一戰(zhàn)略安排蘊(yùn)含著黨和人民對美好的生活向往，彰顯了黨和人民主動而為、奮力而為的精神狀態(tài)?！拔覀兊呢?zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年，第4頁。

第三，新時代成就于嶄新的歷史方位中，能夠凸顯發(fā)展特性，讓人們在歷史發(fā)展之中“鼎新好為”。新時代立足新方位，新時代寄托新希望，新時代彰顯新特性。以往常說只有民族的才是世界的，這凸顯了地域文化的特殊性；現(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)只有時代的才是歷史的，需要凸顯時間變遷上的特殊性。只有創(chuàng)造時代才能留下歷史印記，只有引領(lǐng)時代才能走近世界中心。十九大報告規(guī)劃出成就新時代的邏輯主線，即新時代內(nèi)隱著定位、定向、定旗、定標(biāo)、定策的邏輯演進(jìn)過程。中國特色社會主義新時代有了新的歷史方位（定位），新時代的“四個偉大”指明發(fā)展方向（定向），習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代的理論旗幟（定旗），提出新的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略（定標(biāo)），分九個領(lǐng)域做出任務(wù)部署和提出方法策略（定策）。十九大報告貫穿的“定位-定向-定旗-定標(biāo)-定策”邏輯主線，表明新時代革故鼎新的氣勢與魄力。“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從?！保ā陡底印罚┮⒆阈聲r代的歷史方位，踐行“定位-定向-定旗-定標(biāo)-定策”的邏輯主線，不斷推進(jìn)中國特色社會主義創(chuàng)新發(fā)展。

作者單位：李宏偉，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；嚴(yán)國紅，中共浙江省委黨校哲學(xué)教研部

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