趙 犇，武曉敏

(1.新疆警察學(xué)院 警體教研部,新疆 烏魯木齊 830013;2.新疆昌吉州二中 體育組,新疆 昌吉 831100)

流行文化，指“社會(huì)上某個(gè)階層或群體主導(dǎo)的，以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)某個(gè)時(shí)代人們心理狀況與價(jià)值取向的社會(huì)文化”[1]。其本質(zhì)是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以大眾傳媒為載體，以休閑娛樂(lè)為主要目的的、一種可以被生產(chǎn)出來(lái)的文化。流行文化視角下的當(dāng)代時(shí)尚健身觀，是近幾年隨著國(guó)民身體意識(shí)的覺(jué)醒、物質(zhì)生活水平的提高以及健身產(chǎn)業(yè)的勃興，得以在我國(guó)開(kāi)始萌芽、發(fā)展和確立的。不可否認(rèn)的是，當(dāng)代時(shí)尚健身觀一方面對(duì)社會(huì)鍛煉氛圍的營(yíng)造和培育有著積極的作用，但另一方面，也存在著過(guò)度宣傳和過(guò)度娛樂(lè)化等問(wèn)題，對(duì)健身行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。

1 當(dāng)代時(shí)尚健身觀的產(chǎn)生

1.1 健身需求的創(chuàng)造

在中國(guó)古代社會(huì)，并沒(méi)有關(guān)于健身的表述，與健身一詞具有相似意義的，在古籍中多被表述為“打熬筋骨”或者“打熬氣力”等，其目的有較為明確的指向，即在戰(zhàn)事中能夠更好地存活或者在生產(chǎn)勞動(dòng)中能夠更具效率，通常帶有生存方面的意義。而在當(dāng)代社會(huì)，健身更多地帶有審美層面的意義，即以求美為主要目的。在流行文化的視角下，他者美好的身體形象，一般被塑造在兩類(lèi)人即明星和“健身達(dá)人”的身上。對(duì)于明星而言，美好的形象成為一種宣傳模式，刻意露出的肢體、大汗淋漓的照片、高難度的訓(xùn)練動(dòng)作以及自我激勵(lì)的文字，幾乎構(gòu)成了明星宣傳的標(biāo)準(zhǔn)配置。而對(duì)于“健身達(dá)人”們來(lái)說(shuō)，美好的形象則是良好的體型以及由此帶來(lái)的附加值：如獲得心儀異性的青睞、工作職位的晉升等，這也已經(jīng)成為媒體宣傳的主流趨勢(shì)[2]。明星和健身達(dá)人畢竟不是專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，他們的身材可能并不需要特別刻苦的、長(zhǎng)期的訓(xùn)練，只要配合飲食結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加上光影技術(shù)和修圖技巧的運(yùn)用，就能使他們的體型呈現(xiàn)出理想和完美的狀態(tài)。在流行文化的宣傳下，大眾傳媒利用人們對(duì)他者美好形象的向往，輔以引導(dǎo)性健身案例的宣傳，將他們的求美動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為健身動(dòng)機(jī)。

1.2 健身觀念的植入

如果說(shuō)明星和達(dá)人的引領(lǐng)，使得大眾產(chǎn)生了對(duì)美好形象的追求，那么“健身知識(shí)”的引導(dǎo)，即微信、微博以及其他媒介平臺(tái)上發(fā)布的有關(guān)健身的短文或者常識(shí)，則是對(duì)大眾進(jìn)行深入和持續(xù)的觀念植入，使他們信任健身的種種功效，進(jìn)一步強(qiáng)化自我的健身動(dòng)機(jī)。常用的方式一般有以下三種：(1)正面的引導(dǎo)，主要是闡述健身的意義和作用，如保護(hù)身體、帶來(lái)健康，甚至上升到道德品質(zhì)層面，如健身代表自律，代表意志力堅(jiān)定，代表對(duì)自己和家人負(fù)責(zé)的態(tài)度等。(2)列舉不重視健身的危害，主要是宣傳完美體型的對(duì)立面即肥胖和瘦弱的弊端：這兩種體型不僅在形象上不夠美觀，而且還與不良的品質(zhì)有所關(guān)聯(lián)，比如肥胖象征懶惰，瘦弱意味萎靡。(3)宣傳健身的普適性，聲稱(chēng)即便體型適中的，也需要進(jìn)一步改善，要像明星和達(dá)人們一樣，達(dá)到“穿衣顯瘦，脫衣有肉”的狀態(tài)，或者需要練出“麒麟臂”、“蜜桃臀”等，以彰顯自身的活力和價(jià)值。在這一系列健身知識(shí)的宣傳下，讓大眾相信健身不僅是控制體重的途徑，更是劃分社會(huì)階層、區(qū)分人生品質(zhì)的標(biāo)志。在這種情況下，大眾極易掉入流行文化和消費(fèi)主義共同構(gòu)建的陷阱之中，他們?cè)隗w重、體型之間進(jìn)退維谷：體重過(guò)輕或者過(guò)重需要健身，體重適中的體型與“I6腿”、“球狀肩”、“比基尼橋”等流行標(biāo)準(zhǔn)相比，又會(huì)存在差距，還是需要健身。

1.3 健身消費(fèi)的供給

健身俱樂(lè)部、會(huì)所等實(shí)體機(jī)構(gòu)，讓時(shí)尚健身觀最終轉(zhuǎn)變成人們的具體實(shí)踐：消費(fèi)和健身。這些實(shí)體機(jī)構(gòu)首先讓大眾明確，優(yōu)美的體型甚至健康是可以買(mǎi)賣(mài)的商品。當(dāng)大眾在繳費(fèi)獲得進(jìn)入實(shí)體機(jī)構(gòu)健身的權(quán)限之后，他們則會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的身體早就被以現(xiàn)代解剖學(xué)為基礎(chǔ)的課程體系和訓(xùn)練動(dòng)作，極其細(xì)致地劃分為若干部分，如胸大肌、背闊肌、股四頭肌、三角肌等等。一些肌肉，在流行文化的推波助瀾下，還被賦予了新的名稱(chēng)和特殊的含義，比如馬甲線(腹肌)、蜜桃臀(臀大肌)成為女性健康、性感的代名詞，麒麟臂(上臂肌群)、公狗腰(腰腹肌群)則代表著男性的孔武有力，并且暗含了性能力強(qiáng)大的隱喻。不僅如此，一些體態(tài)、體姿以及本該由醫(yī)學(xué)解決的問(wèn)題，前者如“富貴包”、八字腳、圓肩，后者如腹直肌分離、肋骨外翻、骨盆前傾等，在流行文化的包裝下，都被歸因?yàn)槭墙∩聿蛔闼l(fā)的，并且有可能會(huì)對(duì)生活和健康產(chǎn)生極其不利的影響。當(dāng)然，在這一系列流行語(yǔ)詞和概念的背后，是健身機(jī)構(gòu)各式各樣的私教課程、運(yùn)動(dòng)補(bǔ)劑以及訓(xùn)練裝備的銷(xiāo)售系統(tǒng)，比如針對(duì)女性的蜜桃臀訓(xùn)練課程、產(chǎn)后修復(fù)課程；針對(duì)增肌群體的補(bǔ)劑增肌粉、肌肉合成因子；針對(duì)訓(xùn)練以后放松按摩的泡沫軸、筋膜修復(fù)等。本以為進(jìn)入健身場(chǎng)所能夠認(rèn)真鍛煉的大眾，面對(duì)數(shù)百塊被細(xì)分的肌肉、無(wú)數(shù)的韌帶、筋膜甚至是杜撰的概念，以及它們所對(duì)應(yīng)的琳瑯滿目的器械和產(chǎn)品時(shí)，根本不知該如何著手。結(jié)果也大致會(huì)出現(xiàn)兩種情況：其一是消費(fèi)之后，因各種原因難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，但是持續(xù)面對(duì)美好形象和觀念的沖擊，相當(dāng)一部分會(huì)感到自身的瘦弱或者肥胖程度日益加深，嚴(yán)重者可能因此而罹患心理方面的疾病，如“體象障礙”[3]；其二是消費(fèi)之后鍥而不舍的健身實(shí)踐，這一群體雖然能夠得到體型的改善，但在一段時(shí)間以后則會(huì)發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有因此而完成所謂的“逆襲”，不過(guò)，因?yàn)橐呀?jīng)養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，他們基本會(huì)成為健身和健身文化的忠實(shí)擁躉，時(shí)常會(huì)在社交媒體分享自己的鍛煉成果。

2 當(dāng)代時(shí)尚健身觀的批判

2.1 過(guò)度宣傳：健身功效的夸張化

健身是通過(guò)推、拉、舉、跑、跳等多種方式對(duì)抗自身重力和外在負(fù)重的身體活動(dòng)，能量的代謝必然引發(fā)肢體的發(fā)展，進(jìn)而可能對(duì)心血管以及臟器系統(tǒng)產(chǎn)生積極的影響，這是人體科學(xué)和訓(xùn)練科學(xué)已經(jīng)論證的事實(shí)。但是，流行文化對(duì)健身功效的宣傳不只局限于生理層面，更著重于它的社會(huì)意義。正如上文所述，其宣傳趨勢(shì)夸大了健身的社會(huì)功能，主要表現(xiàn)在兩方面：其一，把個(gè)案擴(kuò)大成為普遍規(guī)律。其二，只強(qiáng)調(diào)品質(zhì)或者“逆襲”背后健身的能動(dòng)作用，忽視了其他因素對(duì)于自律或者改變?nèi)松囊饬x，而被忽視的部分往往可能是決定性的，比如個(gè)體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭背景。這種夸張化的宣傳之所以能夠?yàn)榇蟊娝邮?，可能在于其社?huì)意義充分迎合了大眾的心理需求。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)水平日益提升、行業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈、生活節(jié)奏漸趨加快的情況下，它似乎提供了一條幾乎沒(méi)有門(mén)檻的、極其公平的、相對(duì)便捷的并且能夠靠自己努力切實(shí)改變的走向成功的通路，在現(xiàn)實(shí)中也的確存在著身體資本向其他形式的資本比如經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、聲譽(yù)資本轉(zhuǎn)化的可能[4]。更重要的是，它的成本相對(duì)低廉，即便不能成功，也基本不會(huì)承受較大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，其弊端也是顯而易見(jiàn)的，配合明星美好的形象和達(dá)人“逆襲”的實(shí)例，雖然能夠帶給人們強(qiáng)大的健身動(dòng)機(jī)，也能夠讓健身以及相關(guān)產(chǎn)品迅速流行起來(lái)，但多數(shù)人在健身之后，發(fā)現(xiàn)生活并沒(méi)有因?yàn)榻∩矶淖?，?dāng)熱情消散之后，宣傳和現(xiàn)實(shí)之間依然存在著巨大的差距。這種落差一方面消耗了人們的健身熱情，另一方面，可能會(huì)造成體重、體型方面的心理障礙甚至疾病。

2.2 過(guò)度娛樂(lè)：健身內(nèi)涵的性隱喻化

從本質(zhì)上看，流行文化倡導(dǎo)的是回避邏輯推理與深度反思，拋棄文以載道的歷史束縛，以游戲和娛樂(lè)的姿態(tài)示人，并且通過(guò)媒體宣傳加強(qiáng)對(duì)人的感官刺激，提高其產(chǎn)出的效率[5]，如流行音樂(lè)、流行發(fā)型、“A4腰”、“比基尼橋”等。而健身宣揚(yáng)的是通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉、飲食控制以及規(guī)律的作息來(lái)獲得良好的體型，最終達(dá)到身心健康的狀態(tài)，這一過(guò)程，通常是緩慢而且枯燥的，因而流行文化推崇的感官刺激與健身推崇的嚴(yán)格自律在本質(zhì)上是相互矛盾的。但是，流行文化要得到廣泛的傳播，要借助一個(gè)內(nèi)涵積極向上的載體，在倡導(dǎo)健康生活的時(shí)代，健身無(wú)疑成為它的首選目標(biāo)。“人魚(yú)線”、“麒麟臂”、“馬甲線”等流行表達(dá)便是在這樣的情況下產(chǎn)生的，上述這種擬物化的表達(dá)并無(wú)不妥之處，至少是較為中性化的詞匯，但是，在當(dāng)前社會(huì)逐漸開(kāi)放、包容的背景下，性的暗示成為了流行文化附著于健身的新的突破點(diǎn)。比如明星、達(dá)人、網(wǎng)紅們打著健身旗號(hào)的敏感部位的刻意裸露，在博取關(guān)注度的同時(shí)，讓人們的釋放欲、窺探欲變得合理化和光明化；再如公狗腰、蜜桃臀、愛(ài)之把等誘導(dǎo)性的流行詞匯，又極易讓大眾聯(lián)想到與性有關(guān)的內(nèi)容。更為可悲的是，在利益的誘惑下，部分俱樂(lè)部、會(huì)所也喪失底線，一些訓(xùn)練課程和訓(xùn)練項(xiàng)目，直接以提高性能力、培養(yǎng)公關(guān)、解鎖姿勢(shì)等為宣傳重點(diǎn)，讓流行文化中的糟粕進(jìn)入到健身行業(yè)之中。上述這些問(wèn)題，時(shí)常讓一些健身項(xiàng)目和健身人群游走在色情的邊緣，不僅在業(yè)內(nèi)，也在社會(huì)上造成了極其不良的影響，許多健身從業(yè)者也因此而背上了與性有關(guān)的污名[6]。簡(jiǎn)言之，流行文化雖然帶動(dòng)了健身的發(fā)展和傳播，但其中有關(guān)性的內(nèi)容對(duì)健身的附著，或者說(shuō)二者之間的勾連，也對(duì)健身業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著一系列負(fù)面的影響。

2.3 過(guò)度消費(fèi)：健身方式的跟風(fēng)化

流行文化的一個(gè)顯著特征，就是其生產(chǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、消亡的周期較快，因此，它又被稱(chēng)為“奔跑的文化”。流行文化推動(dòng)下的健身項(xiàng)目，不僅符合這樣的特征，而且隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和觀念變遷的提速，流行項(xiàng)目的變化呈現(xiàn)加速的趨勢(shì)。比如上世紀(jì)80～90年代，流行的是健美操、健身操，21世紀(jì)初則開(kāi)始流行器械訓(xùn)練、瑜伽、普拉提，而到了現(xiàn)在，戰(zhàn)繩訓(xùn)練、TRX訓(xùn)練、高強(qiáng)度間歇訓(xùn)練(HIIT)、筋膜訓(xùn)練[7]等一系列運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目均呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。在如此眾多而又變化較快的流行項(xiàng)目中，中國(guó)的健身消費(fèi)者們很容易盲目跟風(fēng)，特別是在明星和達(dá)人的宣傳之后，更是如此。但一方面，大多數(shù)人對(duì)很多項(xiàng)目是淺嘗輒止的，不能形成長(zhǎng)期的、高效的、系統(tǒng)的訓(xùn)練；另一方面，頻繁地變換訓(xùn)練方式，容易引發(fā)運(yùn)動(dòng)損傷，畢竟從訓(xùn)練學(xué)的角度來(lái)看，每一個(gè)項(xiàng)目的供能特征、發(fā)力方式以及作用肌群是有很大差異的。不過(guò)，在這樣的形勢(shì)下，中國(guó)的健身業(yè)倒是呈現(xiàn)出一派繁榮發(fā)展的趨勢(shì)，比如健身俱樂(lè)部里數(shù)以百計(jì)的關(guān)于特定肌肉、特定部位的訓(xùn)練課程，以及辦公室人群之中的各類(lèi)小型器械、運(yùn)動(dòng)裝備、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)劑等。但我們需要反思的是，健身訓(xùn)練是否確實(shí)需要將身體劃分得如此細(xì)致，比如整體的臀部肌群，是否有必要進(jìn)行臀大肌、臀中肌、臀小肌的分別訓(xùn)練？即便需要分別訓(xùn)練，目前的課程體系和訓(xùn)練手段是否真的能夠達(dá)到其宣傳的效果？在如此龐雜、細(xì)致的健身行業(yè)體系下，參與健身訓(xùn)練的人數(shù)如此之多，范圍如此之廣，究竟他們的健康水平是否得到了顯著的增強(qiáng)，和其他運(yùn)動(dòng)形式相比，是否效果更加明顯？如果說(shuō)，上述問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)明確的、肯定的結(jié)論，我們的健身行業(yè)是否像業(yè)內(nèi)人士形容的那樣，并不是來(lái)源于人們的健身實(shí)踐，而是來(lái)源于人們對(duì)美好體型的愿景。

3 當(dāng)代時(shí)尚健身觀的反思

3.1 觀念層面：引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的身體意識(shí)

如前文所述，流行文化引導(dǎo)下的當(dāng)代時(shí)尚健身觀，由于內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的不斷變遷，很難讓人們?cè)隗w重、體型、訓(xùn)練方式和方法中找到準(zhǔn)確的定位，這在一定程度上引發(fā)了跟風(fēng)和模仿之風(fēng)的盛行[8]。但在事物發(fā)展變化的過(guò)程中，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起到作用，所以關(guān)鍵的問(wèn)題還是在于我們自己。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的身體教育較為欠缺。在古代社會(huì)，農(nóng)耕文明崇尚“智慧”、“靜修”的特質(zhì)，催生了長(zhǎng)期以來(lái)“崇文抑武”的社會(huì)風(fēng)尚，《左傳》“君子勞心，小人勞力”、《論語(yǔ)》“學(xué)而優(yōu)則仕”、《孟子》“勞心者治人，勞力者治于人”等論斷，成為我國(guó)古代教育奉行的圭臬。而在今天，這種思想的影響依然很大，在根源上左右著我國(guó)的教育觀念。中小學(xué)包括大學(xué)階段雖然開(kāi)設(shè)了體育與健康課程，但是對(duì)身體構(gòu)造、解剖科學(xué)、性學(xué)知識(shí)都是淺談?shì)m止。而在全球化程度日益加深的今天，當(dāng)西方文化中解放、享受身體的觀念傳播開(kāi)來(lái)以后，人們才意識(shí)到，我們的身體是如此之美妙而又如此之玄奧，持續(xù)了幾千年的身體壓抑在這個(gè)時(shí)代得到了釋放。于是，人們開(kāi)始了近乎瘋狂的追償，對(duì)美好體型的渴望，對(duì)流行健身項(xiàng)目的追求，以及整容整形術(shù)、化妝術(shù)、P圖術(shù)、藥物補(bǔ)劑的服用等一系列現(xiàn)象共同構(gòu)成了當(dāng)前人們想要迫切掌控身體的潮流，即“激進(jìn)的肉欲主義”[9]?；诖耍?dāng)前我們首先需要解決的問(wèn)題，并不是去限制流行文化推動(dòng)下各種健身項(xiàng)目比如各類(lèi)瑜伽、炮筒訓(xùn)練、功能性地膠訓(xùn)練、戰(zhàn)繩訓(xùn)練等的發(fā)展，這些健身方式本身沒(méi)有問(wèn)題，而是需要加強(qiáng)身體意識(shí)的教育，彌補(bǔ)我們以往在身體教育方面的缺失。比如在小學(xué)階段就開(kāi)設(shè)身體教育課程，而且不能對(duì)包含生理、衛(wèi)生甚至性學(xué)方面的內(nèi)容諱莫如深，對(duì)于已經(jīng)步入工作、社會(huì)的成年人，應(yīng)當(dāng)配置身體教育或者自我鍛煉方面的指導(dǎo)手冊(cè)，同時(shí)加強(qiáng)公益的宣講，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的身體意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)诹餍形幕袑?duì)身體的自我掌控能力，避免被流行文化引導(dǎo)下的一些浮夸的健身口號(hào)和內(nèi)容所誤導(dǎo)。

3.2 行業(yè)層面：推動(dòng)健身行業(yè)的規(guī)范化發(fā)展

從本質(zhì)上看，以上諸多問(wèn)題，體現(xiàn)的是健身行業(yè)的開(kāi)放性發(fā)展和預(yù)期的健康發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)然，就目前而言，中國(guó)健身行業(yè)的產(chǎn)生僅30余年，不論在時(shí)間的積累還是市場(chǎng)的凈化程度抑或消費(fèi)群體的自我意識(shí)方面，基礎(chǔ)都比較薄弱，對(duì)流行文化中精華和糟粕的辨識(shí)能力也不足。在當(dāng)前流行文化迅速發(fā)展的趨勢(shì)下，我們能夠做的，應(yīng)當(dāng)是運(yùn)用“看得見(jiàn)的手”去輔助甚至是限制“看不見(jiàn)的手”，即借用行政力量，在一定程度內(nèi)規(guī)范、匡正健身業(yè)的發(fā)展，如同醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，杜絕夸大和虛假宣傳。具體而言，應(yīng)當(dāng)成立全國(guó)范圍內(nèi)的健身俱樂(lè)部管理協(xié)會(huì)或者社團(tuán)組織，由體育總局或者人社部制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，由管理協(xié)會(huì)推行相應(yīng)的對(duì)教練、課程、器材、補(bǔ)劑等的管理辦法，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合媒體引入信息披露制度，及時(shí)通報(bào)夸張、虛假、帶有性暗示的宣傳信息，引導(dǎo)大眾客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代時(shí)尚健身觀，促進(jìn)健身行業(yè)的健康發(fā)展。

3.3 實(shí)踐層面：注重健身鍛煉的訓(xùn)前評(píng)估

學(xué)者高宣揚(yáng)指出，流行文化在宣傳的過(guò)程中，奉行的是一刀切的原則[1]。這在健身行業(yè)中也有所體現(xiàn)，即只要參加健身，一定具有正向的積極意義。比如健身促進(jìn)健康，代表自律、高尚的身份和高貴的階層。這些宣傳顯然迎合了商品經(jīng)濟(jì)的特征，讓人們不斷參與到各種健身項(xiàng)目中去，走進(jìn)俱樂(lè)部、會(huì)所進(jìn)行塑造體型相關(guān)的消費(fèi)，而其背后則是龐大的商業(yè)健身體系的支撐。我們要反思的是，究竟是不是所有人都適合健身，或者說(shuō)像媒體宣傳的那樣，需要進(jìn)行苦行僧式的飲食自律以及“自虐式”的高強(qiáng)度、大訓(xùn)練量的練習(xí)？對(duì)于體質(zhì)類(lèi)型不同、身體素質(zhì)各異甚至是病患傷殘的群體，健身都有積極的意義嗎，答案顯然是否定的。健身的完整體系應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的訓(xùn)前評(píng)估、合理的訓(xùn)練以及積極的恢復(fù)和最終的效果評(píng)價(jià)，而非只重視鍛煉的過(guò)程、方式以及結(jié)果。行業(yè)也好，自身也好，都需要注重訓(xùn)練之前的身體評(píng)估，在充分了解身體之后，再選擇是否能夠參與健身，如果能夠參加，還需要選定適合自身的發(fā)展方向，繼而輔以合理的健身方式和飲食調(diào)整，才能達(dá)到積極的效果，否則可能會(huì)適得其反，甚至可能造成對(duì)身體不可逆的損傷。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，流行文化引導(dǎo)下的時(shí)尚健身觀更像一種全新的身體規(guī)訓(xùn)機(jī)制，它劃定界限和區(qū)域，從體重、體型、飲食以及生活方式上規(guī)定著人們不應(yīng)該逾越的邊界，并且有一整套體系，通過(guò)健身俱樂(lè)部和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為中介，規(guī)訓(xùn)著人們?cè)谶@個(gè)邊界里應(yīng)該做的事情。但是，因?yàn)楣芾?、教育、文化及?jīng)濟(jì)方面的因素，這種規(guī)訓(xùn)可能顯得不合時(shí)宜，或者科學(xué)性不夠。但無(wú)論如何，在身體機(jī)能日益退化的背景下，這可能是一種不可逆的趨勢(shì)，我們能夠做的，就是在這樣的趨勢(shì)下保持分辨良莠的能力。因此，身體意識(shí)的培養(yǎng)，行業(yè)的規(guī)范化和自我評(píng)估就顯得尤為重要，惟有如此，健身業(yè)在中國(guó)才能發(fā)展得更好。