張繼旺
坦白說,教師是影響和制約教育發(fā)展的最關(guān)鍵因素,如今國家在教師成長過程中關(guān)于教育理論、專業(yè)知識、專業(yè)技能等方面建立支撐的平臺已足已滿足教師成長的需要,廣大的教育一線教師特別是西部地區(qū)教師在專業(yè)成長中仍然面臨著許許多多的困惑。
現(xiàn)行的教育無論是課堂教學(xué),還是課外活動都是以教育者的意志、思想、目標(biāo)所設(shè)計的框架模式在教育教學(xué)中得到實施而已。小到每個小學(xué)生的言行舉止和學(xué)習(xí)習(xí)慣,大到一個班級的發(fā)展目標(biāo),甚至是一個學(xué)校、一個區(qū)域的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,都受他們的領(lǐng)導(dǎo)者——教育各階層的從業(yè)者所定制。不管這身衣服合不合身,他們都使自己的身體“合適”的被包裹起來。比如:一個學(xué)校有著不同的年級、同一年級又有著不同的班,各級、各班的學(xué)生在個體上是有差別的。有的班(或級或個體)喜歡聽、讀寫,也有的班適合說、背、討論,如果我們不加區(qū)別,那么無論你怎樣要求,總有一些班級不能照顧到。這種現(xiàn)象在一個班級中同樣存在,適合“甲”的方式不一定“乙”也喜歡,而“丙”要的又和“丁”不一樣。這對于學(xué)生數(shù)在45人以上的班級就是“因材施教”的出現(xiàn)原因。教師不能因?qū)W生的“才”施教,只好選擇因教科書的“材”而教。這在45人以上的班額中是教師普遍采用的方式,因為我們實在不能在40分鐘內(nèi)考慮到太多的個體,只能以課本知識為主體,以學(xué)生的掌握為目的。過程盡量為全體考慮,很少兼顧個體。
近年來,隨著數(shù)字化、量化考核等方式進入學(xué)校,反映教師教育教學(xué)水平的評價方式變成了一個個冷漠的數(shù)據(jù):及格率、均分、優(yōu)秀率、出勤率、課時量、道德分、領(lǐng)導(dǎo)打分……如果你的每項分?jǐn)?shù)都高,你就是優(yōu)秀的,如果你任何一項下降,那么都不是好老師,學(xué)生、家長的評價并不能衡量教師的水平,口碑好不如量化分?jǐn)?shù)高。所以老師們拼命按照量化指標(biāo)追求高分,不惜花費大量時間、精力,讓學(xué)生盲目、機械地重復(fù)訓(xùn)練,犧牲自己和學(xué)生的休息時間來追求一個個近乎神話的考核數(shù)據(jù)。音樂課上了數(shù)學(xué),美術(shù)課上了語文,勞動實踐課上了英語……如此功利化的教育,能否培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生?出現(xiàn)過多的標(biāo)準(zhǔn)答案之后,同學(xué)們還能對“雪化了變成春天”作出回答嗎?古語云:“人非圣賢,孰能無過”。我們是經(jīng)歷了多少年的教育現(xiàn)在又在教育別人的時候,但卻不能包容學(xué)生的錯誤:“應(yīng)該會說,應(yīng)該會寫,應(yīng)該會做,不該做錯……”之類的話經(jīng)常用來教導(dǎo)學(xué)生。
教育懲罰作為日常教育管理過程中的一個重要手段,同時也是經(jīng)常使用的一種教育方法。[1]因此,教育中對學(xué)生進行個別懲罰和挫折體驗是完全必要的,但這并不意味著可以隨意懲戒學(xué)生。體罰和變相體罰一直是個敏感的話題,許多地方的學(xué)校至今仍是存在的,無庸置疑,這是不對的。但是它為什么屢禁不止?雖然許多殘酷的現(xiàn)實擺在大家面前,但是仍有人“出手不凡”,視體罰者為教育法寶。究循原因,主要是教師個體素質(zhì)的問題:性格急躁,方法單一,既不能用更好的方式解決又不思考改變教育方式,認為學(xué)生有“核桃”心理(只認打認砸)不能一說見效,而教師又急功近利無意多說……適度的挫折能使學(xué)生明白頑強和責(zé)任,學(xué)會為自己負責(zé),可是體罰和變相體罰卻不是上策。到底怎樣去懲戒學(xué)生,是一個因人而異、因生而異的問題,只能靠個人取長補短,揣摩領(lǐng)會。這不僅是一種教育技術(shù),更是一種教育的藝術(shù)[2]。
改變教育的現(xiàn)狀對于我們普通的教師來說是力所不及的,要改變我們自身的缺憾應(yīng)該是力所能及的,只要我們付出一些金錢、時間、精力、思想,就可以改變我們所能改變的范圍內(nèi)的現(xiàn)狀――課堂、班級,如果每個教師都這么做了,何愁我們的教育現(xiàn)狀不改變?我們還會怕大家對教育言詞犀利嗎?我們還用得著為自己的事業(yè)辯護嗎?
[1]卜立強,閆志芳.對道德教育合理手段的探討[J].《中國西部科技》,2007,1
[2]李憲星,蘇玲.“懲罰”使教育更和諧[J].《中國基礎(chǔ)教育》,2008(5):20-21