孫躍綱

（渭南市行政學(xué)院，陜西 渭南 714000）

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中明確指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)走向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。這樣的理論話語(yǔ)形態(tài)作用于人民的歷史活動(dòng)必然具有獨(dú)特的具體現(xiàn)實(shí)形態(tài)。馬克思主義理論話語(yǔ)形態(tài)在時(shí)間維度表現(xiàn)為原生態(tài)、次生態(tài)、再生態(tài)的相繼連續(xù)進(jìn)程，在空間維度表現(xiàn)為理論形態(tài) （顯性態(tài)與隱性態(tài)）實(shí)踐形態(tài) （集體態(tài)與個(gè)體態(tài)）。只有全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，才能使人們對(duì)馬克思主義形成真實(shí)具體的概念，進(jìn)而把握馬克思主義的整體內(nèi)容和根本思想，對(duì)人民的自由解放認(rèn)識(shí)更加清楚，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義更加自信更加堅(jiān)定。[1]

馬克思主義理論是具體的、歷史的、綜合的、現(xiàn)實(shí)的，它第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身自由解放的思想體系。馬克思主義的內(nèi)容博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。它作用于人民的歷史活動(dòng)，密切地滲透進(jìn)人民的創(chuàng)造性歷史實(shí)踐之中，隨著歷史的潮流不斷推進(jìn)，以自己獨(dú)有的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)形態(tài)，多途徑多樣化多層面地對(duì)人民的思想和行為發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的具體影響。

馬克思主義的具體現(xiàn)實(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為具體時(shí)空維度的差異。

在時(shí)間維度，馬克思主義理論話語(yǔ)表現(xiàn)為隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)而相繼出現(xiàn)的馬克思主義原生態(tài)、次生態(tài)和再生態(tài)話語(yǔ)形態(tài)。原生態(tài)的馬克思主義話語(yǔ)，也就是馬恩在當(dāng)時(shí)具體歷史條件下創(chuàng)造性地提出的思想理論，具體就是馬恩的原始文本，馬恩書(shū)寫(xiě)的論文、論著、講話、演說(shuō)、書(shū)信等全部的文字；次生態(tài)的馬克思主義，就是馬恩之后各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨人為追求階級(jí)和人民大眾的解放，在自己的具體歷史條件下形成的思想理論，代表性的就是列寧主義等；再生態(tài)的馬克思主義，就是在列寧主義之后，特別是在二戰(zhàn)之后各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨人及其各種專業(yè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者等理論家思想家提出形成的各種思想理論，代表性的就是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與現(xiàn)代西方馬克思主義者的各種思想理論。

在這些馬克思主義時(shí)間維度的歷史發(fā)展進(jìn)程中，始終一貫不改初衷的是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全人類解放的歷史使命，有所不同的是不同的具體歷史條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己歷史使命的具體道路、途徑、方針、政策等等的思想理論與邏輯路徑。

在空間維度，就是馬克思主義話語(yǔ)表現(xiàn)為理論話語(yǔ)形態(tài)與實(shí)踐話語(yǔ)形態(tài)。馬克思主義理論話語(yǔ)形態(tài)表現(xiàn)為顯性理論形態(tài)與隱性理論形態(tài)。實(shí)踐話語(yǔ)形態(tài)是指各個(gè)歷史時(shí)期馬克思主義者的言論行動(dòng)中所表達(dá)出來(lái)的理論認(rèn)識(shí)與價(jià)值指向，包括集體話語(yǔ)與個(gè)體話語(yǔ)形態(tài)。筆者從馬克思主義現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)體系形態(tài)的角度，主要討論空間維度的馬克思主義話語(yǔ)及其話語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題。

一、馬克思主義的顯性話語(yǔ)與隱形話語(yǔ)

顯性理論就是馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)他們當(dāng)時(shí)所面對(duì)的具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所表達(dá)的具體思想觀點(diǎn)，也就是他們所留下來(lái)的具體文本。隱形理論話語(yǔ)形態(tài)則是存在于經(jīng)典作家的顯性文本之中的世界觀與方法論，是他們分析研究具體問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

馬克思主義從產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)一百七十多年的發(fā)展完善，被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)所接受所踐行，最直接的就是通過(guò)他們的顯性話語(yǔ)，把馬克思主義的基本思想、立場(chǎng)觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)方法與價(jià)值追求明確地表達(dá)出來(lái)，把馬克思主義的科學(xué)性、階級(jí)性、人民性、實(shí)踐性等基本特征鮮明地展示給人們，使人們從理論的邏輯、思維的規(guī)則上接受這種理論，從而成為一個(gè)馬克思主義者。

馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)谒麄儺?dāng)時(shí)針對(duì)所面對(duì)的具體問(wèn)題，表達(dá)的具體意見(jiàn)、具體看法、具體的分析論證，提出的具體對(duì)策，這些文稿，構(gòu)成了馬克思主義的顯性話語(yǔ)。主要的是馬克思、恩格斯的文集、全集，列寧、斯大林的文集、全集，毛澤東選集和專門(mén)文選，鄧小平文選，江澤民與胡錦濤文選，習(xí)近平論治國(guó)理政等還有許多當(dāng)代西方馬克思主義者的文集。對(duì)人們進(jìn)行馬克思主義教育，首先就要人們知道這些馬克思主義者的具體思想與觀點(diǎn)，這才是入門(mén)的第一步。所以，毛澤東、鄧小平、習(xí)近平他們反復(fù)要求全黨同志都要學(xué)馬列原著，要求通讀、精讀、反復(fù)讀。要成為馬克思主義者，最基本的就是要學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的顯性話語(yǔ)，理解經(jīng)典作家們的真實(shí)思想。

馬克思主義的這些顯性話語(yǔ)，這些原始文本，第一可以使我們明白對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本認(rèn)識(shí)、基本態(tài)度、基本選擇；第二，特別能使我們理解和掌握馬克思主義的這些具體文本、顯性話語(yǔ)背后的，一以貫之的基本原理，馬克思主義與其他什么主義的根本區(qū)別，馬克思主義的一些基本的特點(diǎn)、基本的風(fēng)格、基本的品格；第三，大量的閱讀馬克思主義的文本，能夠幫助人們把握馬克思主義分析解決實(shí)際問(wèn)題的有效方法，并進(jìn)而超越這些具體文本、顯性話語(yǔ)的局限，達(dá)到一個(gè)理論的高度。

馬克思主義經(jīng)典作家的歷史文本各有不同的獨(dú)自風(fēng)格，他們的顯性話語(yǔ)之間也存在著明顯的區(qū)別，個(gè)性與風(fēng)格是客觀的存在。同時(shí)，在這些幾乎所有的經(jīng)典文本之中，也存在著共同的地方，存在著一致的普遍的相通的思想觀點(diǎn)與學(xué)理傾向，這些共同的一致的相通的理論傾向于學(xué)理風(fēng)格，也就是馬克思主義的隱性話語(yǔ)。

馬克思主義的隱性話語(yǔ)，也就是我們通常所說(shuō)的基本原理。過(guò)去我們一直學(xué)習(xí)的就是這樣一些基本原理。這些原理正是存在于馬克思主義顯性話語(yǔ)中的大量的重復(fù)的一貫的基本思想傾向，同時(shí)，也是在各國(guó)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中被反復(fù)證明是卓有成效的正確理論觀點(diǎn)。

由于歷史條件的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命斗爭(zhēng)任務(wù)的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在有人提出馬克思主義基本原理中的內(nèi)容需要調(diào)整，有的并不是或者不能稱得上是基本原理，而有的觀點(diǎn)我們過(guò)去長(zhǎng)期忽略，沒(méi)有高度重視的觀點(diǎn)今天看起來(lái)應(yīng)該屬于基本原理，被歸入隱性話語(yǔ)的范圍。

馬克思主義式發(fā)展的，從來(lái)就沒(méi)有一成不變的教條，馬克思主義必須緊跟社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富新的內(nèi)容，不斷調(diào)整原有的思想，與時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新。我們完全可以總結(jié)新的實(shí)踐，歸納新的思想，給馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容。理論為實(shí)踐服務(wù)，理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，而不能限制和控制人的思想與行動(dòng)。我們也完全有理由對(duì)原有的基本原理進(jìn)行新的探索，做出新的調(diào)整，以便更有效地推進(jìn)我們的工作。

由于對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義教育傳播的需要，我們的理論工作往往會(huì)出現(xiàn)一種急躁虛浮的傾向，會(huì)把馬克思主義的隱形話語(yǔ)顯性化。具體表現(xiàn)為許多應(yīng)景應(yīng)時(shí)適應(yīng)暫時(shí)急迫需要所編纂的各種語(yǔ)錄、各種經(jīng)典讀本、經(jīng)典宣傳資料等等。這樣往往會(huì)使一些幼稚的人誤認(rèn)為這些讀本中的話語(yǔ)就是馬克思主義的隱形話語(yǔ)，真實(shí)思想，這些才是真正的馬克思主義。在時(shí)間性歷史的維度，這樣情形的積累反復(fù)和倒置，就會(huì)使人們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生茫然和懷疑甚至思想上的排斥，極大地?fù)p害馬克思主義的形象、威望和傳播。

馬克思主義理論的顯性話語(yǔ)與隱性話語(yǔ)是辯證的統(tǒng)一。顯性話語(yǔ)是我們理解和學(xué)習(xí)馬克思主義的入口，是人們成為馬克思主義者的第一步，沒(méi)有別的竅門(mén)，沒(méi)有別的捷徑。隱性話語(yǔ)才是馬克思主義的本根，是真精神，是靈魂和核心，學(xué)習(xí)馬克思主義最根本的就是要努力掌握馬克思主義的這些基本思想、基本原理。在這一共性與個(gè)性、一般與特殊、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一中，我們始終都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，牢牢立足于馬克思主義的隱形話語(yǔ)，運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析和研究問(wèn)題。一方面，這些隱形話語(yǔ)來(lái)源于馬克思的大量顯性話語(yǔ)，另一方面，這些顯性話語(yǔ)中那些才是真切的隱形話語(yǔ)，需要進(jìn)行認(rèn)真的研究。至于對(duì)馬克思主義隱形話語(yǔ)的具體運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，緊跟實(shí)踐的發(fā)展，適應(yīng)人民實(shí)踐的要求，不拘泥于過(guò)去我們總結(jié)形成的那么幾條原理，不把馬克思主義教條化、絕對(duì)化、僵死化，在不斷總結(jié)人類科學(xué)與實(shí)踐發(fā)展、不斷概括人民實(shí)踐創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理，創(chuàng)新和完善馬克思主義的隱性話語(yǔ)體系。

二、馬克思主義的理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)

馬克思主義的顯性話語(yǔ)與隱性話語(yǔ)的綜合統(tǒng)一，就是馬克思主義的理論話語(yǔ)。當(dāng)前，馬克思主義理論話語(yǔ)建設(shè)，在內(nèi)容上要求強(qiáng)化科學(xué)性、生活性、實(shí)踐性和針對(duì)性，在形式上努力把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，把專家與大眾結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，從人民群眾的生活實(shí)踐中概括新語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)新理念，形成新話語(yǔ)。特別是善于抓住人民最關(guān)切、最實(shí)在、最現(xiàn)實(shí)的普遍性焦點(diǎn)問(wèn)題，善于提出最鮮明、最響亮、最醒目的口號(hào)、目標(biāo)和旗幟，以便最大程度地動(dòng)員和團(tuán)結(jié)人民，鼓舞人民投入改造世界的偉大斗爭(zhēng)。

在創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義話語(yǔ)方面，毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣，毛澤東文章中的許多語(yǔ)言，在今天的社會(huì)生活中人們?nèi)匀桓械接H切、感到鮮活有力。鄧小平時(shí)代的鮮明話語(yǔ)就是改革開(kāi)放，習(xí)近平十八大以來(lái)特別是十九大的鮮明話語(yǔ)例如中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，這些話語(yǔ)都具有鮮明的民族特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。

有人把馬克思主義話語(yǔ)區(qū)分為革命話語(yǔ)與建設(shè)話語(yǔ)、斗爭(zhēng)話語(yǔ)與改革話語(yǔ)、階級(jí)話語(yǔ)與公眾話語(yǔ)、政黨話語(yǔ)與人民話語(yǔ)、內(nèi)部話語(yǔ)與世界話語(yǔ)等等，這些劃分都有一定的根據(jù)，但是，從馬克思主義整體高度把握，總覺(jué)得還需要再思考、再研究。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，創(chuàng)新馬克思主義理論的宣傳傳播話語(yǔ)建設(shè)，都應(yīng)深入人民，深入時(shí)代，深入實(shí)踐，在堅(jiān)持馬克思主義普遍原理基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造新的更富生命力影響力凝聚力和權(quán)威性的新話語(yǔ)。

任何理論的功用都在于解釋世界和改造世界，都在于指導(dǎo)人們的實(shí)踐，對(duì)客觀世界做出符合人們利益要求的解釋話語(yǔ)和價(jià)值選擇。理論的生命在于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，理論和實(shí)踐本身就是不可分割的矛盾統(tǒng)一整體。馬克思主義的理論在走向?qū)嵺`的進(jìn)程中，其理論話語(yǔ)既為實(shí)踐服務(wù)，又要指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，這就必然地要轉(zhuǎn)化為各種現(xiàn)實(shí)具體豐富多彩生動(dòng)有力的實(shí)踐話語(yǔ)，必然地表現(xiàn)為它獨(dú)特的實(shí)踐話語(yǔ)形態(tài)。

這里的實(shí)踐話語(yǔ)，是指人們?cè)诰唧w的實(shí)踐過(guò)程中所實(shí)際追求的價(jià)值方向、價(jià)值目標(biāo)和選擇的理論旨趣。如果理論話語(yǔ)是人們?cè)趺凑f(shuō)的，那么實(shí)踐話語(yǔ)就是人們?cè)趺醋龅?。?duì)任何一個(gè)人、一個(gè)組織的性質(zhì)與社會(huì)作用，既要聽(tīng)其言察其色，更要觀其行識(shí)其果。這種實(shí)踐話語(yǔ)既是客觀的存在，又是對(duì)其理論話語(yǔ)的真實(shí)檢驗(yàn)和切實(shí)考評(píng)。

馬克思主義的實(shí)踐話語(yǔ)、實(shí)踐形態(tài)具體表現(xiàn)為群體話語(yǔ)與個(gè)體話語(yǔ)兩個(gè)層面。群體話語(yǔ)形態(tài)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)黨的各級(jí)機(jī)關(guān)以及共產(chǎn)黨執(zhí)政的各級(jí)政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織的具體行為之中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀、世界觀與方法論。個(gè)體話語(yǔ)形態(tài)表現(xiàn)為每個(gè)馬克思主義者、每個(gè)共產(chǎn)黨員的言論行為之中所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向與價(jià)值追求，包括一般的普通的馬克思主義者的日常言行與具有一定身份代表一定組織一定特殊地位的特殊個(gè)人的言行，例如村長(zhǎng)村支書(shū)、工廠車間主任車間書(shū)記、派出所長(zhǎng)、土地管理所長(zhǎng)、稅務(wù)所長(zhǎng)、工商所長(zhǎng)、學(xué)校校長(zhǎng)學(xué)校支部書(shū)記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)記鎮(zhèn)長(zhǎng)、市縣部局委辦領(lǐng)導(dǎo)等等與群眾直接發(fā)生關(guān)系的社會(huì)主導(dǎo)者主流人士真實(shí)言行中表達(dá)出的思想理念與價(jià)值傾向。

在馬克思主義整個(gè)理論話語(yǔ)體系中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、哲學(xué)學(xué)說(shuō)還是科學(xué)社會(huì)主義與黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，理論話語(yǔ)成為顯性的標(biāo)志和旗幟，成為主義的載體和強(qiáng)大的標(biāo)志。但是，馬克思主義的真實(shí)價(jià)值在于改變世界，在于指導(dǎo)和引導(dǎo)人們實(shí)際有效地改造世界，進(jìn)行具體有效的社會(huì)改造活動(dòng)，“使全部現(xiàn)存事物革命化”。所以，馬克思主義的實(shí)踐話語(yǔ)才真正成為作用于人民具體歷史活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量。

對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)真正的共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，問(wèn)題在于改造世界，使全部現(xiàn)存世界革命化。因而，全部問(wèn)題既在于正確地解釋世界，更在于改造世界，破壞舊世界，創(chuàng)造和建設(shè)新世界。馬克思主義的全部革命性、科學(xué)性、實(shí)踐性，既表現(xiàn)在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深入研究形成的系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)，更在于遵循事物發(fā)展的規(guī)律，具體現(xiàn)實(shí)地改造世界，推進(jìn)事物的發(fā)展。列寧反復(fù)講，實(shí)踐高于理論，也就是強(qiáng)調(diào)只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論的真實(shí)價(jià)值和真正意義。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要知行合一、言行一致，言必行，行必果，一份設(shè)計(jì)九分落實(shí)，也就是更加強(qiáng)調(diào)行動(dòng)大于言說(shuō)，實(shí)踐重于言說(shuō)，行動(dòng)高于理論。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中強(qiáng)調(diào)，判斷一個(gè)變革時(shí)代，不能以這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言為根據(jù)，同樣判斷一個(gè)階級(jí)、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)政黨、一個(gè)組織、一個(gè)個(gè)人，也不能以他自己的說(shuō)法為依據(jù)，而應(yīng)該以他們的實(shí)際行動(dòng)、具體做法、怎樣去做以及所作所為的實(shí)際過(guò)程與具體效果為根據(jù)。馬克思主義既是一種解釋世界的話語(yǔ)體系，更是一種改造世界的科學(xué)方法與強(qiáng)大力量。判斷具體的現(xiàn)實(shí)的馬克思主義及其歷史作用與社會(huì)價(jià)值，必須以馬克思主義者的具體言說(shuō)與實(shí)際行動(dòng)為依據(jù)。同樣，學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐馬克思主義，必須同時(shí)在具體言說(shuō)與實(shí)際行動(dòng)兩個(gè)層面協(xié)調(diào)推進(jìn)，做一個(gè)知行合一言行一致的真正馬克思主義者。

確認(rèn)馬克思主義具有理論話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)兩種基本話語(yǔ)形態(tài)，既是客觀的現(xiàn)實(shí)，又是必然的要求，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展實(shí)踐和人民群眾的迫切期待。這樣來(lái)判斷和理解馬克思主義，特別是改革發(fā)展實(shí)踐的必然，改革的歷史進(jìn)程，充分證明了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的巨大生命活力。人民群眾最關(guān)注最期待的并既在于你怎么說(shuō)，又在于怎么做，在于我們執(zhí)政的共產(chǎn)黨人是怎么治國(guó)理政的，是怎樣認(rèn)識(shí)理解處理和解決人民群眾切身的生產(chǎn)生活生態(tài)中的實(shí)際問(wèn)題的。人民既在聽(tīng)我們?cè)趺凑f(shuō)，更在看我們?cè)趺醋?。人民迫切期望我們的共產(chǎn)黨人、黨的各級(jí)組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能夠切實(shí)按照黨章黨綱和我們所講的理論去做，成為真真切切表里如一言行一致知行合一的馬克思主義者。

在馬克思主義實(shí)踐話語(yǔ)建設(shè)上，最大努力地保持黨與人民價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)的切實(shí)統(tǒng)一，成為整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)核心問(wèn)題。人民最反感的是那些口里說(shuō)的是馬克思主義，實(shí)際做的是個(gè)人主義的兩面派、偽君子。人民群眾期待的需要的馬克思主義是真實(shí)的具體的有效的思想體系，是能夠真正解決社會(huì)發(fā)展和自己真實(shí)生活中復(fù)雜矛盾和問(wèn)題的具有強(qiáng)大理論和實(shí)踐力量的話語(yǔ)體系，特別是能給自己帶來(lái)實(shí)際利益現(xiàn)實(shí)幸福的思想理論與制度性現(xiàn)實(shí)性力量。人民群眾特別反感和排斥那些說(shuō)的是所謂的馬克思主義，做的是自己私人利益，口里講為人民服務(wù)，實(shí)際上放縱個(gè)人私欲，滿足自己的原始本能，表面上滿口仁義道德，背地里損害人民利益，這樣的兩面派偽君子是人民的大敵，黨的大敵社會(huì)文明發(fā)展的大敵。人民最不能接受的是那些口言善身行惡、說(shuō)一套做一套的假馬克思主義者。

在當(dāng)代社會(huì)改革與發(fā)展進(jìn)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)動(dòng)起人們對(duì)正當(dāng)合法利益的全力追求，全社會(huì)在高舉馬克思主義旗幟下，真正風(fēng)行的是以個(gè)人為中心的圓通實(shí)用主義、精致的個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)主義、發(fā)展主義。馬克思主義其實(shí)并不反對(duì)追求個(gè)人利益，它反對(duì)的只是資本主義私有剝削制度，提倡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的整體解放，在社會(huì)主義制度下，馬克思主義最核心的東西就是發(fā)展生產(chǎn)力，是效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一。在一些地方，在許多時(shí)候，馬克思主義只是被有些人當(dāng)作口號(hào)，并不去實(shí)行，他們普遍的實(shí)踐話語(yǔ)是個(gè)人主義，馬克思主義如果與自己的個(gè)人利益不合，就會(huì)被放在一邊，放在文件里、書(shū)本里和口頭上，甚至成為只是用來(lái)攻擊別人實(shí)現(xiàn)自己私人利益的工具。

實(shí)踐第一是馬克思主義的基本原則，生活的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和第一的觀點(diǎn)。馬克思主義傳播過(guò)程中，理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐話語(yǔ)重于理論話語(yǔ)。一個(gè)行動(dòng)勝于十打綱領(lǐng)。任何理論說(shuō)得再好，不去實(shí)行，那就沒(méi)有任何的實(shí)際意義。[2]習(xí)近平非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐話語(yǔ)對(duì)于引導(dǎo)人民推進(jìn)發(fā)展的極端重要意義，他講法律的生命在于執(zhí)行，在今天的改革攻堅(jiān)階段，實(shí)干興邦，一份規(guī)劃九份落實(shí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是干出來(lái)的。馬克思主義的理論話語(yǔ)是科學(xué)的開(kāi)放的實(shí)踐的人民的，人們對(duì)馬克思主義抱有極高的期望與期待，關(guān)鍵是要把馬克思主義運(yùn)用到具體日常生活和工作之中，現(xiàn)實(shí)地解決人民生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題。只有這樣，人民才會(huì)對(duì)馬克思主義真心信服，真正信仰，跟著馬克思主義的旗幟大步前行。

三、不斷創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者座談會(huì)上講，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用。做到這一點(diǎn)，必須在馬克思主義傳播話語(yǔ)體系建設(shè)上下大功夫，真正建設(shè)起富有生氣充滿希望充滿活力具有強(qiáng)大邏輯力量和實(shí)踐潛能為廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)易于實(shí)行靈活高效的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系。

真正的馬克思主義話語(yǔ)體系是緊切人民實(shí)踐最富生命活力具有無(wú)限多樣靈活性的科學(xué)理論體系，是與歷史發(fā)展的邏輯密切一致的歷史語(yǔ)言，最富有推動(dòng)作用和創(chuàng)造功能的歷史唯物主義辯證法。在當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，必須在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)，用這種具有無(wú)限生機(jī)活力的馬克思主義話語(yǔ)體系，引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)走向未來(lái)、走向世界。

當(dāng)前馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)中存在的問(wèn)題，一是教科書(shū)式的馬克思主義話語(yǔ)生硬，脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離人民群眾，難以實(shí)行和檢驗(yàn)。二是領(lǐng)導(dǎo)講話與紅頭文件上的理論假大空問(wèn)題突出，要求很高，講得很全，很系統(tǒng)，很完善，就是空對(duì)空，不能解決問(wèn)題，也難以實(shí)行。三是許多的理論、原則、要求、綱領(lǐng)、章程、規(guī)范甚至是法律等等都不是為了執(zhí)行，而是為了應(yīng)景，為了讓上級(jí)看，應(yīng)對(duì)檢查，為了形式而搞形式，結(jié)果大大消蝕了人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)以及所倡導(dǎo)的馬克思主義的信任與信仰。四是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)行能力下降，思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)虛華，背離實(shí)事求是精神，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，怕?lián)?zé)、不擔(dān)當(dāng)、不作為。

馬克思主義話語(yǔ)建設(shè)領(lǐng)域的問(wèn)題，有的屬于理論話語(yǔ)的范圍，有的則是實(shí)踐話語(yǔ)的問(wèn)題?？傮w來(lái)看，關(guān)鍵還是實(shí)踐話語(yǔ)領(lǐng)域的問(wèn)題。馬克思主義理論話語(yǔ)總體上簡(jiǎn)單明了，邏輯上通達(dá)明白，大道至簡(jiǎn)，晦澀難懂的推理很少，在理論層面馬克思主義傳播的話語(yǔ)困難不是很大，關(guān)鍵還是在于要讓理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，變成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界改造世界的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為改天換地的強(qiáng)大武裝力量，進(jìn)而運(yùn)用這種巨大的理論武裝人民。理論掌握了群眾，人民理解和掌握了理論，真理就會(huì)通達(dá)于實(shí)踐，就會(huì)變?yōu)闊o(wú)窮巨大的現(xiàn)實(shí)力量。

在馬克思主義學(xué)理話語(yǔ)建設(shè)上，需要做扎實(shí)細(xì)致的工作。首先，要緊緊把握馬克思主義的基本原理不動(dòng)搖，圍繞馬克思主義的隱性話語(yǔ)，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，弘揚(yáng)馬克思主義的真理力量和道義價(jià)值。其次，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、現(xiàn)代化，把馬克思主義基本原理融入現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的改革發(fā)展之中，融入廣大人民群眾創(chuàng)造美好生活的生動(dòng)實(shí)踐之中，使馬克思主義煥發(fā)出新的生命力。再次，深入中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，使馬克思主義牢牢扎根于傳統(tǒng)文化之中。最后，從人民群眾的巨大創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)提升，概括提煉出新的語(yǔ)言、新的概念、新的思想，豐富和發(fā)展馬克思主義的話語(yǔ)寶庫(kù)。

有效的馬克思主義傳播話語(yǔ)，應(yīng)該具有鮮明的人民性、生活性、實(shí)踐性、普遍性，特別是與人民群眾的日常生活實(shí)踐保持密切的相關(guān)性，能夠比較順利地抓住群眾，被群眾掌握，成為人民群眾創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)大思想武器。

在馬克思主義實(shí)踐話語(yǔ)建設(shè)上，尤其是要加強(qiáng)黨的政治思想宣傳理論建設(shè)，切實(shí)以馬克思主義為靈魂，舉旗幟、聚民心、建文化、育新人，強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨為人民服務(wù)的能力和水平，提升黨治國(guó)理政的藝術(shù)、智慧、技巧與實(shí)際效果。把加強(qiáng)黨與人民的聯(lián)系當(dāng)作馬克思主義實(shí)踐話語(yǔ)建設(shè)的基礎(chǔ)和根本，當(dāng)作馬克思主義實(shí)踐話語(yǔ)建設(shè)的抓手，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量。

通過(guò)扎實(shí)持續(xù)的工作，切實(shí)把各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵的少數(shù)”抓緊抓好，通過(guò)黨要管黨、從嚴(yán)治黨長(zhǎng)期艱苦的努力，帶動(dòng)、引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化人民群眾的多數(shù)，在全社會(huì)逐步地確立起馬克思主義的普遍信任與堅(jiān)定信仰。

第一 ，關(guān)鍵少數(shù)的話語(yǔ)引領(lǐng)潮流、引領(lǐng)社會(huì)、引領(lǐng)未來(lái)。人民群眾往往把黨的聲音、把領(lǐng)導(dǎo)干部的話語(yǔ)當(dāng)成社會(huì)的主流和主導(dǎo)，當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和明天的潮流。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵少數(shù)的獨(dú)特作用。[3]中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是人民的事業(yè)，人民的覺(jué)悟有一個(gè)過(guò)程，人民靠我們?nèi)ソM織，只有首先建設(shè)一個(gè)政治上堅(jiān)定理論上堅(jiān)實(shí)組織上堅(jiān)強(qiáng)時(shí)刻處在時(shí)代前列的馬克思主義政黨，才是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得偉大勝利的政治保障。[4]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)教育引導(dǎo)人民覺(jué)悟，組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)踐斗爭(zhēng)的歷史使命，這一“關(guān)鍵少數(shù)”首先要對(duì)馬克思主義話語(yǔ)真學(xué)真懂，真信真用，堅(jiān)定信仰始終如一，一以貫之堅(jiān)持始終，這種理論的徹底性和堅(jiān)定性是最基本的政治前提，唯此，才能確保馬克思主義話語(yǔ)在人民群眾中的神圣地位。

第二，黨的建設(shè)要始終以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為目標(biāo)和使命，始終抓好人民最現(xiàn)實(shí)最關(guān)切最迫切的利益問(wèn)題，在人民創(chuàng)造美好生活的豐富多彩的實(shí)踐中概括新話語(yǔ)，提升新概念，形成新語(yǔ)言。要使人民真切地看到，馬克思主義是人民的理論，是為人民解放服務(wù)、為人民謀福祉的最為有效的科學(xué)思想。黨是為人民服務(wù)的，為人民謀利益的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨絕對(duì)沒(méi)有自己獨(dú)特的利益，黨的一切工作，黨的全部使命，都在為人民的真正利益而最大限度地努力奮斗。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，尤其要把人民群眾的民生問(wèn)題抓緊抓好，切實(shí)解決好人民的就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、保障、生態(tài)環(huán)境和精神文化生活需要等各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)人民創(chuàng)造出更加美好的物質(zhì)文化生活。

人民最相信事實(shí)，人民最相信現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的事實(shí)是最富有說(shuō)服力的因素。共產(chǎn)黨的成員和組織，在改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中是為人民服務(wù)的，還是為自己的個(gè)人利益努力的，最直接地告訴人民一個(gè)最基本的事實(shí)，執(zhí)政的到底是不是真正的共產(chǎn)黨。對(duì)于執(zhí)政的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，把全心全意為人民服務(wù)這樣的宗旨真切地落到實(shí)處，持續(xù)貫徹，是贏得人民鼓動(dòng)人民組織人民推進(jìn)人民解放偉大斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。

第三，全體黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在具體的日常工作中，一定要使人民群眾“親眼目睹”自己是在實(shí)踐馬克思主義的理論，實(shí)行馬克思主義的原則，把馬克思主義的理論話語(yǔ)具體轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱木唧w日常工作，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)靈活的實(shí)踐話語(yǔ)。人民群眾所知道的馬克思主義，不是書(shū)本上寫(xiě)的、領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上講的、文件里面印的、法律政策規(guī)定的，而是自己眼前的村組長(zhǎng)、經(jīng)理董事長(zhǎng)、班長(zhǎng)主任、警員所長(zhǎng)、部長(zhǎng)局長(zhǎng)、教師醫(yī)生、科研人員的具體言行中的價(jià)值實(shí)踐。毛澤東一直要求黨員干部吃苦在前，享受在后，習(xí)近平要求黨員領(lǐng)導(dǎo)有作為、敢擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)為人民服務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨人都能言行如一，知行合一，心口不二，為人民在工作，為人民在犧牲、為人民在奮斗，對(duì)任何官僚特權(quán)現(xiàn)象、任何消極腐敗現(xiàn)象、任何無(wú)為無(wú)能現(xiàn)象進(jìn)行最堅(jiān)決最無(wú)情的斗爭(zhēng)，以最堅(jiān)決的態(tài)度進(jìn)行自我革命自我革新，切身感受到這樣具體生動(dòng)實(shí)在的實(shí)踐話語(yǔ)，人民就會(huì)自覺(jué)接受馬克思主義、堅(jiān)定共產(chǎn)主義、堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)狠抓黨的建設(shè)，以黨的作風(fēng)建設(shè)為抓手，以刮骨療毒、壯士斷腕、抓鐵有痕的氣勢(shì)，使黨的作風(fēng)建設(shè)發(fā)生根本好轉(zhuǎn)，黨和人民群眾的關(guān)系得到極大改善。狠抓民生建設(shè)，狠抓群眾身邊的腐敗，把人民美好生活當(dāng)成黨和國(guó)家全部工作的目標(biāo)和根本，人民“親眼目睹”了黨的工作是為人民的，自然就會(huì)跟著黨走，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的力量就會(huì)不斷強(qiáng)盛。

歷史的發(fā)展有自身的規(guī)律，馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)也要遵循話語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律。其中關(guān)鍵少數(shù)人的話語(yǔ)建設(shè)轉(zhuǎn)化為多數(shù)人的馬克思主義話語(yǔ)生態(tài)，是以往任何剝削階級(jí)社會(huì)里根本無(wú)法完成的，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命中才會(huì)得到推進(jìn)。同時(shí)，這也是一個(gè)復(fù)雜曲折的歷史進(jìn)程，完成這一轉(zhuǎn)變需要特定的社會(huì)歷史條件，真正的共產(chǎn)黨人必然能夠承擔(dān)起歷史的責(zé)任，在社會(huì)變革中不斷推進(jìn)多數(shù)人的覺(jué)醒覺(jué)悟和自覺(jué)的行動(dòng)，從而把馬克思主義偉大理論話語(yǔ)的真理旗幟舉得更高，把人民解放的偉大斗爭(zhēng)推向前進(jìn)。