焦志燕

（西安建筑科技大學 馬克思主義學院，西安 710055）

“千年思想家”馬克思留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他的名字命名的科學理論——馬克思主義，這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。[1]從馬克思主義誕生至今，出現(xiàn)了很多打著馬克思主義旗幟實際上卻在兜售和販賣反馬克思主義的機會主義思潮，拉薩爾主義便是其中影響比較大的一股。拉薩爾主義因其創(chuàng)始人為德國工人運動的鼓動家拉薩爾而得名，是19世紀60-70年代德國工人運動中出現(xiàn)的一種反馬克思主義的機會主義思潮。拉薩爾主義主要的理論基礎是否定國家的階級性，宣揚所謂“自由的人民國家”；政治綱領是主張工人階級進行所謂“爭取普選權”的合法運動，反對無產(chǎn)階級革命和專政，認為社會主義可以由國家資助工人建立生產(chǎn)合作社來和平實現(xiàn)。[2]拉薩爾主義曾經(jīng)給德國工人運動造成很大危害，成為傳播馬克思主義和工人運動發(fā)展的主要障礙。而且，拉薩爾主義的理論和策略還成了后來老修正主義者和現(xiàn)代修正主義者的理論藍本，是民主社會主義的思想來源之一。因此,在紀念馬克思誕辰200周年之際，對拉薩爾主義的主要觀點進行評析和反思，對于我們弄清真假馬克思主義,清醒認識現(xiàn)代修正主義的實質和危害，具有重大現(xiàn)實意義。

一、拉薩爾主義的主要觀點

（一）否定國家的階級性，反對無產(chǎn)階級革命

拉薩爾主義否定國家的階級性，認為國家是為所有階級服務的永恒的機構，是超階級的。1862年，拉薩爾發(fā)表了宣揚機會主義思想的小冊子 《工人綱領》，其中明確宣稱“國家的目的是把人的本性導向積極的成長和進步，它教育人民，使人類發(fā)展并獲得自由，這是國家根本的天生的職能……”。[3]拉薩爾斷言，一旦實施了普選權，占據(jù)國家人口多數(shù)的工人階級就能掌握政權，社會中的階級矛盾將隨之消失，國家將成為自由的人民國家。他還舉例說普魯士就將是這樣一個“自由的人民國家”。同時，拉薩爾把無產(chǎn)階級說成是一個“階層”或一個“等級”，而否認它是一個階級。據(jù)此，拉薩爾堅決反對無產(chǎn)階級通過革命打碎舊的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。

（二）主張工人階級爭取普選權，進行合法運動

拉薩爾主義宣稱，工人階級獲得政治解放的唯一道路是爭取普選權。拉薩爾在1863年發(fā)表的鼓動性文件《公開復信——致籌備來比錫全德工人代表大會的中央委員會》中說：“直接的普選權，這不僅是你們的政治基本原則，而且還是你們的基本社會原則、一切社會援助的基本條件，它是改善工人等級物質狀況的唯一手段。”[3]基于這樣的主張，拉薩爾要求德國工人聯(lián)合會采取和平、合法的方式，為恢復普遍、平等、直接的選舉權而進行活動。拉薩爾的這些觀點被當時及后來的工人運動中的機會主義者全盤繼承，并成為拉薩爾主義的政治綱領。

（三）主張國家?guī)椭と私⑸a(chǎn)合作社，解決勞動和生產(chǎn)的矛盾

拉薩爾認為，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是所謂生產(chǎn)資料分配的不公平，而不是馬克思認為的生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。因此，拉薩爾認定，由國家?guī)椭と私⑸a(chǎn)合作社，國家用貸給資金的方式給工人階級提供資本，達到資源公平的分配，就能讓工人階級同資本家進行自由的、力量匹敵的競爭，從而解決勞動和生產(chǎn)的矛盾。

（四）工人階級的貧困是源于“鐵的工資規(guī)律”

拉薩爾主義反對馬克思的剩余價值學說，認為工人階級之所以貧困，既不是由于資本家的殘酷剝削導致的，也不是由資本主義的雇傭勞動制造成的，而是由于工人人口太多。拉薩爾認為：工人能得到的工資受勞動市場供求關系的支配，在勞動市場需求一定的情況下，工人人數(shù)增加，工資必然會降落，反之則上漲。所以，資本主義的工資漲落現(xiàn)象是自然規(guī)律，也是無法改變的“鐵的工資規(guī)律”。由于工人階級同資產(chǎn)階級的斗爭并不能打破 “鐵的工資規(guī)律”，也就不能改變其貧困的現(xiàn)狀。因此，工人階級要想擺脫貧困的經(jīng)濟現(xiàn)狀，斗爭是無謂的，組織工會和罷工也沒有必要；只能通過國家?guī)椭?，成立工人生產(chǎn)合作社，才能打破“鐵的工資規(guī)律”。

（五）農(nóng)民階級只是反動的一幫

拉薩爾主義認為，對工人階級來說，“其他一切階級只是反動的一幫”。[3]其他一切階級在這里主要指的是農(nóng)民階級。拉薩爾污蔑農(nóng)民是反動的，是不可信賴的，竭力把農(nóng)民及廣大勞動群眾推向工人階級的對立面。拉薩爾反對馬克思建立工農(nóng)聯(lián)盟和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線等主張，反而認為工人階級應該到統(tǒng)治階級中去找同盟者，拉薩爾曾明確宣稱普魯士容克國家（包括俾斯麥和國王）是工人的堅定同盟者。

二、對拉薩爾主義主要觀點的評析

（一）國家不是超階級的，而是階級統(tǒng)治的工具

集中反映拉薩爾機會主義思想的文本是 《哥達綱領》。在這個文獻中，拉薩爾完全否定國家的階級性，而是把國家描繪成凌駕于全體社會成員之上的、獨立而不偏不倚的公正社會組織。拉薩爾主張用“自由國家”來代替無產(chǎn)階級專政。按照拉薩爾主義的觀點，因為國家是超階級的，國家具有引導人的本性朝著積極方向成長和進步的功能，具有引導人類發(fā)展并獲得最終自由的功能。所以，他認為德意志國家完全不需要建立軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等暴力工具，而且，德國的統(tǒng)治階級能夠自愿滿足無產(chǎn)階級的要求，會主動“解放”無產(chǎn)階級。顯然，拉薩爾主義這一觀點不僅完全背離了馬克思主義關于國家本質的論點，也是完全不符合歷史事實的?？v觀人類歷史發(fā)展，我們可以清楚看出，國家本來就是階級分化和階級對立的產(chǎn)物，是在私有制和階級出現(xiàn)之后，由于統(tǒng)治階級的利益與被統(tǒng)治階級的利益根本對立和不可調和而產(chǎn)生的，是統(tǒng)治階級用來鎮(zhèn)壓、壓迫被統(tǒng)治階級的特殊暴力機構。人類社會發(fā)展史上先后出現(xiàn)的奴隸制國家、封建制國家以及資本主義國家概莫能外，拉薩爾主義所崇拜的德意志帝國也不例外。馬克思在《哥達綱領批判》中就揭示了德意志帝國的實質：這是一個“以議會形式粉飾門面、混雜著封建殘余、已經(jīng)受到資產(chǎn)階級影響、按官僚制度組織起來、并以警察來保衛(wèi)的、軍事專制制度的國家”，它其實是容克貴族和資產(chǎn)階級進行反動統(tǒng)治的工具。[4]而且，從此后德意志帝國統(tǒng)治的事實看，與拉薩爾機會主義者所描繪的事實恰恰相反，德意志帝國從來沒有放棄軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等暴力工具，工人階級和廣大勞動人民從來也沒有真正獲得過解放和自由，甚至德意志帝國從未停止過殘酷壓迫無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的步伐?？梢?，包括德意志帝國在內(nèi)的任何時代的國家都是一個階級統(tǒng)治、壓迫另一個階級的工具，是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，而不可能是超階級的。拉薩爾之流的機會主義者否定國家的階級性，認為統(tǒng)治階級會大發(fā)善心，會主動把政權讓出來，“解放”無產(chǎn)階級，建立什么“自由的人民國家”，這完全是自欺欺人，癡心妄想，是故意混淆視聽，替資產(chǎn)階級統(tǒng)治者麻痹無產(chǎn)階級，意圖讓無產(chǎn)階級放棄革命的手段。

（二）爭取普選權并不能使工人階級獲得真正的解放

拉薩爾主義者在否定國家階級性的基礎上，在《哥達綱領》中一廂情愿地提出“力求用一切合法手段來爭取自由國家”的謬論。[4]所謂“一切合法手段”，拉薩爾主要指議會制度，以為只要把無產(chǎn)階級政黨變?yōu)檫x舉黨，變?yōu)樽h會黨、參政黨甚至執(zhí)政黨，就可以實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放和建立自由國家。其實，這是十足的機會主義，不僅是一廂情愿的幻想，而且即使實現(xiàn)也充其量只會使無產(chǎn)階級變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的附庸，變?yōu)榫S護資產(chǎn)階級專政的工具。第一，如上所論，幾千年的人類社會發(fā)展史用事實清楚地表明：每一時代的統(tǒng)治階級絕對不會拱手讓出自己的統(tǒng)治地位，不會自動退出歷史舞臺，歷史上每一個具體社會性質的國家也從來不是“自行消亡”的。新興的先進階級要想獲得自身解放和執(zhí)政的權利，除了堅決斗爭乃至暴力革命這一途徑，別無他途。所謂“一切合法手段”是不可能實現(xiàn)“爭取自由國家”的目標的。就德意志帝國而言，統(tǒng)治階級絕不可能完全、真心地、自覺自愿地給予工人階級普選權，更不會按照拉薩爾主義的設想幫助無產(chǎn)階級和平地進入“社會主義”，達到所謂的“自由國家”。第二，即使爭取到普選權也并不能使工人階級獲得真正的解放。正如馬克思在《哥達綱領批判》中明確指出的：無產(chǎn)階級想通過普選權、通過議會的“合法手段”使自己獲得解放，是完全不可能的,因為“在現(xiàn)今的國家里，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西”。[4]也就是說，德國無產(chǎn)階級即使爭取到普選權，這個實行議會制的國家也不過是容克貴族和資產(chǎn)階級國家的別名而已，絕無可能讓國家政權為容克貴族和資產(chǎn)階級服務這一本質發(fā)生任何改變。后來一百多年的資本主義國家發(fā)展歷史也證明了馬克思論斷的正確性。二戰(zhàn)以后，隨著歐美資本主義國家經(jīng)濟的高速發(fā)展，國家綜合實力的不斷增強，特別是由于無產(chǎn)階級通過組織工會、進行罷工等方式的長期斗爭，多數(shù)國家實行了議會制，無產(chǎn)階級獲得了普選權。但是，實際上無產(chǎn)階級并沒有真正獲得完全的解放，大多數(shù)資本主義國家依然是資產(chǎn)階級執(zhí)政，離“自由國家”和社會主義社會的目標依然遙遠。因為議會制和普選制很容易淪為資本家為代表的有錢人的游戲，競選出來的議員、州長、法官乃至總統(tǒng)幾乎都是出自資產(chǎn)階級陣營，代表的自然還是資產(chǎn)階級的利益。當然，在個別資本主義國家里，無產(chǎn)階級在經(jīng)濟地位和政治地位上有了很大的提高，其政黨還真的成為執(zhí)政黨，看起來似乎已經(jīng)實現(xiàn)了拉薩爾主義者的政治主張。但是我們必須清醒地認識到，這是資產(chǎn)階級為維護自己的根本統(tǒng)治而采取的以退為進的妥協(xié)之策；而且特別值得注意的是，這種以無產(chǎn)階級標榜的政黨實際上已經(jīng)發(fā)生質的變化，他們接受或部分接受了資本主義的政治理念和體制觀念，帶有修正主義和機會主義的色彩，何況這還只是個別國家的特殊情況。因此，拉薩爾主義者“力求用一切合法手段來爭取自由國家”，通過爭取普選權和議會制，來實現(xiàn)無產(chǎn)階級獲得完全解放和實現(xiàn)社會主義的觀點，往往是一廂情愿的幻想。

（三）關于“通過國家貸款幫助工人建立合作社”的主張難以實現(xiàn)

拉薩爾主義者認為，可以依靠國家?guī)椭と穗A級建立合作社的途徑來解決勞動和生產(chǎn)的矛盾，直接建立社會主義。這一主張完全無視資本主義的基本矛盾，僅僅是憑著一廂情愿想象得出的結論。馬克思在《資本論》第一卷深刻地分析和闡明了資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，而且指明這一基本矛盾貫穿于資本主義始終。[5]我們在前面已經(jīng)分析了國家的階級性，也明確了國家是階級統(tǒng)治的工具這一基本觀點。那么試想一下，作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級曾經(jīng)經(jīng)歷了與封建階級的殊死斗爭才獲得政治上的統(tǒng)治地位，才建立實施起資本主義的生產(chǎn)方式，并在這種生產(chǎn)方式下獲得了巨大的利益，他們怎么會把自己的利益拱手送給工人階級呢？馬克思在 《哥達綱領批判》中諷刺拉薩爾的這種主張為“先知提出的救世良方”，“這真不愧為拉薩爾的幻想：靠國家貸款能夠建設一個新社會，就像能夠建設一條新鐵路一樣！”。[6]而且既然資本主義國家是生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，那么占用、壟斷更多的生產(chǎn)資料，資本家才能夠雇傭更多的工人，并進一步靠著剝削工人階級而擁有滾滾財源。資本家怎么可能貸款給工人階級，幫助工人階級建立合作社來和自己進行競爭，并使自己失去剝削對象呢？雖然，無論是拉薩爾的時代還是現(xiàn)在，資本主義國家在有些時候會采取措施適度干預經(jīng)濟，甚至會在工人的斗爭下暫時做出妥協(xié)，但這些做法的根本目的只是要保衛(wèi)資本主義的生產(chǎn)方式，維持資產(chǎn)階級的長治久安。所以，資本主義國家絕不會主動幫助工人建立起社會主義，資產(chǎn)階級絕不會主動放棄自己手中的統(tǒng)治權，也絕不會放棄資本主義生產(chǎn)方式。理論邏輯和實踐均表明，無產(chǎn)階級只有通過革命，建立新的社會主義的生產(chǎn)方式，消滅資產(chǎn)階級私人占有制度，實行對生產(chǎn)資料的社會占有，才能從根本上解決資本主義的基本矛盾。只有通過徹底消滅資本主義剝削制度，無產(chǎn)階級也才能獲得徹底的解放。

（四）“鐵的工資規(guī)律”絕非工人階級貧困的根源

拉薩爾主義認為，工人階級之所以貧困主要在于人口生殖太多，即有所謂“鐵的工資規(guī)律”。顯然，拉薩爾主義的這個觀點是十分荒謬的。工人階級之所以貧困主要源于資本家的剝削，這是馬克思在《資本論》中揭示出的事實。馬克思的剩余價值學說清楚地指明了資本主義工資的實質：工人出賣給資本家的是勞動力而不是勞動，勞動力和勞動是兩個不同的范疇，勞動力的使用價值就在于勞動，而勞動的耗費就能夠創(chuàng)造價值。勞動力商品與一般商品相比較，最大的特點就在于它在使用過程中能創(chuàng)造出比他自身的價值更大的價值來。[7]資本主義工資的實質就在于它是勞動力的價格，而工人在勞動過程中創(chuàng)造出來的那個超過勞動力價值的剩余價值，被資本家無償占有了。馬克思的剩余價值學說，第一次揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了工人階級貧困的根源，不是由于工人人口太多，而是資本主義雇傭勞動制度。如果這種雇傭勞動制被鏟除，工人階級的經(jīng)濟地位將完全改變，工資也會大幅提高，工人的貧困狀態(tài)也將大大改善。所以，拉薩爾主義者“鐵的工資規(guī)律”的觀點，不僅完全違背了馬克思主義原理，而且是一個赤裸裸的謊言，且其危害極大。如果真的如拉薩爾主義者所說，工資的多少由人口生殖多少決定，與資本家的剝削和壓迫無關，且這一規(guī)律是自然規(guī)律、是鐵律，那么這將是永遠無法改變的，因而，工人階級就只能認命，只能任由資本家的剝削和壓迫，只能無條件接受終生貧困的事實。這實際上是在消解工人階級的斗爭原動力和斗志，因為這既然是命，是自然規(guī)律，斗爭便毫無意義。接下來的邏輯是，既然斗爭沒有意義，那么工會組織、罷工乃至革命都沒有了意義。馬克思主義的邏輯起點就是反對剝削，馬克思主義的革命理論的邏輯起點也是反對剝削，而拉薩爾主義者卻故意掩蓋資本主義剝削制度的真相，欺騙工人階級，實際上對馬克思主義起了釜底抽薪的惡劣作用。而且，后來工人運動的史實也證明拉薩爾主義者所謂“鐵的工資規(guī)律”是個徹底的謊言。一百多年來，工人階級從沒有輕信拉薩爾“鐵的工資規(guī)律”的謊言，一直堅持斗爭，雖然斗爭經(jīng)常會失敗，但在不斷的斗爭中工人階級的工資在逐漸增長，通常斗爭越是激烈工資增長就越高。這樣的史實也無情地戳穿了拉薩爾主義者的謊言。可以說，“鐵的工資規(guī)律”完全是拉薩爾出于自己的政治投機目的捏造出來的。[8]拉薩爾并不懂得什么是工資，卻以“鐵的工資規(guī)律”來掩蓋雇傭勞動制的剝削本質，其根本目的是欺騙工人階級，不要同資產(chǎn)階級進行經(jīng)濟斗爭。

（五）農(nóng)民階級并不是“反動的一幫”，而是工人階級的天然同盟軍

拉薩爾提出了一個口號：對工人階級來說,“其他一切階級只是反動的一幫”[3]。他這里的“其他一切階級”主要是指農(nóng)民?！陡邕_綱領》也完全繼承了拉薩爾的這一口號，污蔑農(nóng)民是反動的一幫，認為勞動的解放應當是工人階級的事。事實上，從全世界范圍看，農(nóng)民階級本身就與工人階級同屬被統(tǒng)治階級，都飽受統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，而且，幾乎所有工人階級都來自于農(nóng)民階級。19世紀以后，廣大農(nóng)民由于受到地主資產(chǎn)階級更為殘酷的壓迫和剝削，他們越來越快地失去賴以生存的土地，行將轉入無產(chǎn)階級的隊伍。因此，農(nóng)民是工人階級天然的可靠的同盟軍，他們不僅人多勢眾，而且革命意愿強烈。工人階級的革命如果失去農(nóng)民的支持和參與，都無法取得最后的成功。巴黎公社革命的失敗就是最好的例子。如果巴黎公社革命能夠發(fā)動農(nóng)民積極參與，并與農(nóng)民建立起牢固的聯(lián)盟，那么在資產(chǎn)階級對巴黎公社的反撲和鎮(zhèn)壓中，農(nóng)民就會同巴黎的工人階級一起抗爭，工人階級的革命力量會大大增強，最終的勝負雖無法預測，但顯而易見的是巴黎公社不至于那么快就被鎮(zhèn)壓下去，至少會堅持更長的時間。馬克思曾多次指出：無產(chǎn)階級要取得革命勝利，必須同廣大勞動人民，特別是農(nóng)民建立鞏固的同盟。中國的無產(chǎn)階級革命正是因為發(fā)動了廣大農(nóng)民的積極參與，建立了牢固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能夠取得最終的成功。拉薩爾及其門徒別有用心地說農(nóng)民是“反動的一幫”，其實是為了混淆革命對象，破壞革命聯(lián)盟，粉飾他們同容克地主和資產(chǎn)階級這些反動敵人結成的聯(lián)盟，以圖破壞無產(chǎn)階級革命事業(yè)。

三、結語

拉薩爾主義極力宣揚超階級的國家觀，認為國家是“教育和推動人類社會走向自由的工具”，否定工人階級進行經(jīng)濟斗爭和政治斗爭的必要性，強調工人階級“爭取普選權”才能獲得真正的解放，編造“鐵的工資規(guī)律”的謊言欺騙工人，企圖使工人相信國家可以幫助工人改變工人貧困的現(xiàn)狀并實現(xiàn)社會主義。拉薩爾主義的這些觀點實際上是一種鼓吹改良、主張倒退的機會主義主張，是效忠資產(chǎn)階級，維護資本主義剝削制度的主義。拉薩爾的機會主義是同馬克思主義相違背的，但是拉薩爾主義的理論和策略通過其繼承者的傳播成了現(xiàn)代修正主義者的理論來源，且影響廣泛。因此清醒地認識拉薩爾機會主義的實質和謬誤，堅決抵制現(xiàn)代修正主義的不良影響，劃清真假馬克思主義的界限，是馬克思主義者的一項長期、艱巨而嚴肅的任務。習總書記在馬克思誕辰200周年的講話，就是對那些認為馬克思主義已經(jīng)過時，質疑馬克思主義科學性、真理性，試圖將馬克思主義邊緣化、空泛化的現(xiàn)代修正主義思潮進行的強有力的辯駁，顯示出了一個馬克思主義者對馬克思主義真理性的堅守。