博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)
——以新疆維吾爾自治區(qū)博物館衍生品開發(fā)為例

□藺曉 王敏

新疆維吾爾自治區(qū)博物館

一、博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

（一）博物館與新疆維吾爾自治區(qū)博物館概況

博物館作為世界自然和人類文化遺產(chǎn)的歷史實(shí)物典藏、陳列和研究的專業(yè)場(chǎng)所，具有文物收藏、文化弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)教育、旅游傳播等基礎(chǔ)功能，也肩負(fù)文化傳承、知識(shí)教育、價(jià)值觀引導(dǎo)等多重公共功能，在人們的社會(huì)生活和文化傳播中具有重要引導(dǎo)作用。同時(shí)，博物館所展示的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的文化歷史底蘊(yùn)，也是國(guó)家綜合實(shí)力、發(fā)展前景的重要窗口，甚至已然成為一種文化符號(hào)。作為人類智慧發(fā)展實(shí)物證據(jù)的匯聚之所，博物館吸引著越來越多的創(chuàng)意人士來這里感受不同文化的創(chuàng)造力與生命力。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館成立于1959年，是新疆維吾爾自治區(qū)唯一的省級(jí)綜合性地志博物館。作為新疆最大的文物和標(biāo)本收藏保護(hù)、科學(xué)研究和宣傳教育機(jī)構(gòu)，新疆維吾爾自治區(qū)博物館在集多民族燦爛文化與地域特色展示的基礎(chǔ)上，成為展示新疆歷史文化與地域獨(dú)特風(fēng)情的重要文化窗口。同時(shí)，作為傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族一體多元的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之地的“西大門”，新疆維吾爾自治區(qū)博物館也成為與對(duì)外文化進(jìn)行交流的重要窗口。新疆維吾爾自治區(qū)博物館以其蘊(yùn)藏的新疆優(yōu)秀文化成果和人類智慧結(jié)晶的“西域巴扎”在新疆甚至全世界發(fā)揮著重要的社會(huì)教育與宣傳作用。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造力為核心應(yīng)運(yùn)而生成為全世界的新興產(chǎn)業(yè)，它是指依靠人的創(chuàng)意智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，以滿足人們精神文化需求的朝陽行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品，成為在繼承和創(chuàng)新的環(huán)境中連接歷史文化財(cái)富與人類未來發(fā)展的重要紐帶。

（三）博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征

“人們之所以有歷史，是因?yàn)樗麄儽仨毶a(chǎn)自己的生活，而且必須用一定的方式來進(jìn)行。”①博物館作為收藏人類歷史文化結(jié)晶和融合不斷變化的新文化殿堂，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著密切聯(lián)系。近年來，文化產(chǎn)業(yè)在全球崛起和發(fā)展中形成了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和文化影響力，博物館作為文化產(chǎn)業(yè)的主力軍之一備受關(guān)注。博物館作為文化場(chǎng)館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與運(yùn)作上，我國(guó)國(guó)內(nèi)還并未成熟、規(guī)?；匕l(fā)展起來。為使博物館這個(gè)蘊(yùn)含深厚底蘊(yùn)的文化空間保持永久生命力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)不容忽視的重要推手。博物館擁有最原始的文物信息，獨(dú)一無二的文物資源，這些不僅成為博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨(dú)一無二的重要支撐，同時(shí)也對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了重要的助推作用。據(jù)全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來看，利用高科技開發(fā)文物藏品的市場(chǎng)價(jià)值，可以有力擴(kuò)大、實(shí)現(xiàn)文物藏品的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

2015年3月20日正式實(shí)施的《博物館條例》明確指出，博物館可以從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，使之與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，更好地開發(fā)衍生產(chǎn)品，多渠道籌措資金促進(jìn)自身發(fā)展。這不僅在政策上對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指引了方向，同時(shí)也預(yù)示著博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展將迎來“黃金時(shí)代”。②近年來，我國(guó)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以故宮博物院為典型，逐漸在全球博物館文創(chuàng)浪潮中嶄露頭角。及時(shí)回顧總結(jié)博物館文創(chuàng)開發(fā)的模式、經(jīng)驗(yàn)與問題，對(duì)未來新疆維吾爾自治區(qū)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的學(xué)習(xí)與借鑒作用。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館參加第十四屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)中的文創(chuàng)產(chǎn)品

新疆作為祖國(guó)西部之靈壤，眾多古老民族曾在這片熱土繁衍生息，各民族與一起開拓經(jīng)營(yíng)，命運(yùn)與共、團(tuán)結(jié)和睦、相互融合、共同創(chuàng)造了作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的璀璨獨(dú)特的新疆地域文化。作為歷史上四大文明唯一匯聚地的新疆，各民族優(yōu)秀文化在這里吐露精華，交融影響，又共同構(gòu)成了新疆百花齊放、生機(jī)盎然的獨(dú)具特色的西域文化。由此看來，新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌生與成長(zhǎng)擁有豐富、肥沃且獨(dú)一無二的特色文化土壤。新疆維吾爾自治區(qū)博物館如何把握發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造更多具有自身文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是大數(shù)據(jù)、信息媒體化時(shí)代對(duì)其自身發(fā)展的必然要求，也是博物館自身如何尋求現(xiàn)代化新發(fā)展的途徑問題，值得我們認(rèn)真思考。

二、新疆維吾爾自治區(qū)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生品發(fā)展要素

新疆——中國(guó)西部的廣袤地區(qū)，古代絲綢之路經(jīng)此綿延向西，在擁有如此豐富文化多元性土壤的基礎(chǔ)上，新疆維吾爾自治區(qū)博物館文創(chuàng)衍生品目前已經(jīng)開發(fā)出“高昌智慧系列”、“五星出東方利中國(guó)系列”、“草原系列”、草原石人便箋本、山普拉錢包、創(chuàng)意充電寶、錦繡瓊花訪古布鞋等文創(chuàng)產(chǎn)品，博物館文物經(jīng)過文化創(chuàng)意的加工轉(zhuǎn)變從陽春白雪變?yōu)槲o數(shù)的“文寵兒”。還有以柏孜克里克石窟壁畫里的“高昌王和王后”為素材，新疆維吾爾自治區(qū)博物館開發(fā)出的樹脂公仔、冰箱貼、鑰匙鏈、高昌王宮仔、毛絨玩偶等系列產(chǎn)品，以其“讓文物活起來”的獨(dú)特創(chuàng)意、新穎的“激萌”的形象，依托新疆獨(dú)特文化資源，內(nèi)含深厚的歷史背景故事，而深受大眾喜愛。這些具有新疆獨(dú)特文化基因的文創(chuàng)產(chǎn)品在展示新疆豐富的歷史文化資源的同時(shí)，正推動(dòng)著新疆優(yōu)秀文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化。這些已經(jīng)在公眾視野“活起來”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅兼具故事性與趣味性的特質(zhì)，融入了現(xiàn)代審美追求，更已是現(xiàn)代人喜聞樂見的方式，在能了解文物歷史故事的同時(shí)，體現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性與教育性。

眼下，新疆維吾爾自治區(qū)博物館正在積極汲取優(yōu)秀文化因素的同時(shí)，不斷嘗試、開發(fā)出一系列“講故事”的文創(chuàng)產(chǎn)品。新疆維吾爾自治區(qū)博物館已開發(fā)出的五大類近百種文創(chuàng)產(chǎn)品，自2017年8月與社會(huì)公眾見面以來，深受大眾喜愛與接納，不僅得到了市場(chǎng)的認(rèn)可和消費(fèi)者的歡迎，同時(shí)也使新疆的多元文化和歷史故事傳播得更遠(yuǎn)，讓傳統(tǒng)文化找到了持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。

三、新疆維吾爾自治區(qū)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生品開發(fā)策略

就目前全國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展現(xiàn)狀來看，以臺(tái)北故宮博物院和北京故宮博物館為代表的文創(chuàng)衍生品開發(fā)模式，是值得借鑒的寶貴資源。故宮博物院作為我國(guó)最著名、發(fā)展較成熟的博物院，是繼臺(tái)灣故宮博物院之后率先開始發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的博物院。如今，故宮博物院已然形成了包括微博、微信、淘寶、手機(jī)應(yīng)用軟件（APP）、官方網(wǎng)站在內(nèi)的五位一體的線上文創(chuàng)服務(wù)平臺(tái)。其微博、微信平臺(tái)除了發(fā)布官方新聞、最新展覽信息、藏品鑒賞分析之外，以親民化的風(fēng)格時(shí)常發(fā)起熱點(diǎn)話題討論，打破與公眾之間看似遙遠(yuǎn)的陌生距離?！皝碜怨蕦m的禮物”是故宮博物院淘寶網(wǎng)官方店鋪的廣告語，店鋪所售物品主要是以故宮元素為主進(jìn)行創(chuàng)意的小物件，③受到廣大群眾的喜愛。

由此，新疆維吾爾自治區(qū)博物館文創(chuàng)開發(fā)的重要著眼點(diǎn)應(yīng)是如何將博物館藏品“物”之形態(tài)信息與文化信息高度概括抽取后轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代生活與精神需求，并有助于傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代人認(rèn)知、理解、喜愛的創(chuàng)意產(chǎn)品。同時(shí)，將文創(chuàng)開發(fā)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益使傳統(tǒng)博物館煥發(fā)新的生命力。在此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面進(jìn)行可行性的嘗試與努力：

（一）品牌化推廣

樹立品牌意識(shí)是國(guó)外優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新疆維吾爾自治區(qū)博物館一方面可以就目前開發(fā)的“高昌王”系列等文創(chuàng)產(chǎn)品種類與文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵通過新觀念與新面貌實(shí)現(xiàn)品牌化推廣，讓更多公眾感知并接受文物之內(nèi)蘊(yùn)，提升博物館社會(huì)形象；另一方面，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)著力于將歷史文物文化因素與現(xiàn)代生活更好結(jié)合的目的，高度關(guān)注來自消費(fèi)市場(chǎng)的需求動(dòng)向，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，引進(jìn)新技術(shù)、新理念、盡可能滿足大眾多樣化與個(gè)性化需求，開發(fā)具有創(chuàng)新意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。如，就產(chǎn)品研發(fā)主題而言，可以從獨(dú)具新疆特色的“樓蘭美女”系列、“十二木卡姆”系列、“馕飲食文化”、新疆特色旅游體驗(yàn)產(chǎn)品等方面打造系列文創(chuàng)產(chǎn)品主題；就文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)種類而言，可以以生活潮品、明信片、文具、徽章、家居用品、珠寶飾品、文物仿制品、文化衫、圖書音像制品、相關(guān)紀(jì)念品以及精品旅游線路等形式共同打造文化品牌，并將品牌形態(tài)多元化。

（二）新媒體、信息化等高科技手段

大數(shù)據(jù)與新媒體時(shí)代，飛速發(fā)展的新媒體語境下的官方網(wǎng)站、微博、微信、淘寶、手機(jī)應(yīng)用軟件（APP）等在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為博物館在新時(shí)代下與新媒體的深度交流和融合鋪平道路④。就新疆維吾爾自治區(qū)博物館未來的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)而言，也可以從這些方面入手，著力打造“高科技化”的現(xiàn)代博物館。第一，利用多種高科技新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品全方位立體化、信息化發(fā)展。如，將博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用、電腦終端、移動(dòng)客戶端以及實(shí)體產(chǎn)品相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“多箭齊發(fā)”，擴(kuò)大受眾群體范圍。再如，利用微信公眾平臺(tái)可以加載并了解博物館的展館分布圖并提供地圖導(dǎo)航，或利用“微信掃一掃”功能使游客獲取每件文物藏品的具體介紹與講解等。第二，利用高科技技術(shù)，通過多方位的數(shù)字化APP、新興的AR、VR以及3D打印技術(shù)等新型傳播媒介，打造新型文創(chuàng)產(chǎn)品，從而與消費(fèi)者形成更加有效的溝通。如，針對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)博物館“樓蘭美女”，可以研制開發(fā)能夠情景再現(xiàn)的“3D博物館眼鏡”展現(xiàn)幾千年前古樓蘭的生活情境。如此，不僅可以在有限的空間里展示出“跨時(shí)空”內(nèi)容，更讓游客“身臨其境”地感受到樓蘭古城的魅力。這種高科技技術(shù)下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，不僅打破了傳統(tǒng)觀賞方式中的時(shí)間和空間的限制，使大眾身臨其境欣賞稀世精品，還可以讓觀眾隨時(shí)隨地欣賞、探究文物的精妙之處，同時(shí)也為稀有文物的珍藏保護(hù)提供了新思路。

（三）專業(yè)化運(yùn)作

針對(duì)當(dāng)前新疆維吾爾自治區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品單一匱乏、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、規(guī)模不足、實(shí)體商品的創(chuàng)意和做工仍有待提高等問題，博物館還需要突破觀念局限，尋找可行市場(chǎng)路徑，落實(shí)相應(yīng)措施。為進(jìn)一步提質(zhì)增效，打造具備高水準(zhǔn)品質(zhì)的新疆文創(chuàng)品牌，新疆維吾爾自治區(qū)博物館就必須實(shí)現(xiàn)專業(yè)化運(yùn)作。通過科技手段、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)以及商務(wù)平臺(tái)，將文創(chuàng)產(chǎn)品在線上線下有效地輸送出去。

第一、應(yīng)該進(jìn)行多資源整合，集結(jié)專業(yè)的文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品內(nèi)涵、外觀設(shè)計(jì)與推廣由專業(yè)的技術(shù)開發(fā)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，各團(tuán)隊(duì)各司其職，在知識(shí)互補(bǔ)和思維碰撞中開發(fā)出“1+1＞2”效果的具有實(shí)用性文創(chuàng)產(chǎn)品。第二、結(jié)合內(nèi)外開發(fā)力量，動(dòng)員社會(huì)力量深度參與。如通過舉辦各類公共活動(dòng)、舉辦創(chuàng)意競(jìng)賽、社會(huì)公開講座等，廣泛向社會(huì)推廣新疆維吾爾自治區(qū)博物館文化并征集創(chuàng)意，有效調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，使文創(chuàng)主體元素更加多元化。第三、開發(fā)開放多元的營(yíng)銷渠道。如線上方面，可以通過品牌授權(quán)商渠道銷售，淘寶店、線上商城、新浪微博、騰訊微博、微信公眾號(hào)等陸續(xù)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳銷售。線下方面，將原有商店用全新理念進(jìn)行包裝，堅(jiān)持走精品化路線。⑤不同于一般產(chǎn)品，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和創(chuàng)意性決定了它不可簡(jiǎn)單復(fù)制生產(chǎn)的特性。所以精品化不單體現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量的提升，也體現(xiàn)在對(duì)文物內(nèi)涵的深度挖掘和對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)審美水準(zhǔn)的高度重視上，如此開發(fā)出的博物館精品化文創(chuàng)產(chǎn)品可以將文化、創(chuàng)意與生活完美、有效地結(jié)合。當(dāng)然，相關(guān)政府部門間的強(qiáng)強(qiáng)合作，也可以使博物館積極探索開發(fā)多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為社會(huì)公眾提供多樣化、個(gè)性化文化服務(wù)的同時(shí)，贏得公眾認(rèn)可，同時(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

結(jié)語

博物館文創(chuàng)衍生品既是博物館文化的載體，滲透在人們生活中的巧妙藝術(shù)形式，也是博物館文創(chuàng)的核心意義。博物館身處經(jīng)濟(jì)全球化、文化產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代浪潮之中，順應(yīng)博物館相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)要求，不僅是博物館事業(yè)社會(huì)化的一個(gè)重要方向，對(duì)中國(guó)博物館事業(yè)、新疆維吾爾自治區(qū)博物館的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展也具有重要影響意義。新疆維吾爾自治區(qū)博物館擁有發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾多地域文化資源優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)也會(huì)對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。新疆維吾爾自治區(qū)博物館未來一方面應(yīng)力求把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承脈絡(luò)，另一方面要注重探索現(xiàn)代表達(dá)方式，開發(fā)更多貼近生活、貼近普通民眾的審美與現(xiàn)實(shí)需求的新疆文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)然，未來新疆維吾爾自治區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展路徑，還需要各層次博物館、企業(yè)、相關(guān)文化部門與時(shí)俱進(jìn)地不斷思考、努力與實(shí)踐。

注釋：

①聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際博物館協(xié)會(huì)編著：《經(jīng)營(yíng)博物館》，國(guó)際博協(xié)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)譯，譯林出版社2010年版，第45頁(yè)。

② 歐陽友權(quán)：《文化產(chǎn)業(yè)通論》，湖南人民出版社2006年版，第52頁(yè)。

③ 趙靜：《兩岸故宮文創(chuàng)“賣萌”》，《兩岸關(guān)系》，2016年第1期，第66頁(yè)—67頁(yè)。

④高紅巖：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策創(chuàng)新內(nèi)涵研究》，《中國(guó)軟科學(xué)》，第6期第80頁(yè)—86頁(yè)，2010年。

⑤ [德]馬克思：《馬克思恩格斯全集》第1卷，第81頁(yè)，人民出版社1995年版。

（本文圖片由藺曉提供）