慎獨(dú)·敬畏·廉潔

趙自坤

（云南省祿豐縣仁興中學(xué)，云南 楚雄 651205）

《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹(jǐn)慎自己的言行。”

人之品行，莫見乎隱，莫顯乎微。慎獨(dú)，就是個人獨(dú)處、無人監(jiān)督時，仍能自我約束、嚴(yán)于律己，做到“欲不縱而塵不染”，它是一種情操、一種修養(yǎng)、一種境界、一種坦蕩。東漢大臣楊震曾推舉王密為縣令，王密為報知遇之恩，夜間懷揣十金相贈，并說“我乘夜而來，無人知曉”。楊震大怒：“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”王密羞愧難當(dāng)，并將書房改為“四知堂”以自勉。

“慎獨(dú)”作為修養(yǎng)方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。

黨員干部要以對黨、對人民、對家庭、對自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終保持一種清醒、一份冷靜、一種定力，抗得住誘惑、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不做兩面人，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，勤政廉政、干事干凈，做到慎言,慎行,慎微,慎欲,慎友。

人生不總是被繁華，鮮花，榮譽(yù)和掌聲所包圍，當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨(dú)慎行來默默的應(yīng)對，在歲月的風(fēng)霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境更坦然，生命更淡然！

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”人有所畏，其家必和；官有所畏，其政必興；行有所畏，其業(yè)必成。

敬畏不同于恐懼?？謶质且环N本能，它是靠直覺瞬間產(chǎn)生的，所恐懼的對象也有很大的不確定性，而敬畏的形成是人們始終處在“清醒”而又“戒懼”的狀態(tài)，運(yùn)用理性思索功夫產(chǎn)生的一種心理情懷，是對恐懼的哲學(xué)升華。

敬畏是“敬畏相連，敬中有畏，畏中有敬”。敬畏意識不能簡單地被理解為將敬與畏相疊加，而是將二者相融通。

敬畏是一種美德，而無所畏懼常常是破壞的根源，是社會發(fā)展和進(jìn)步的災(zāi)難。為人要有敬畏意識，要有對生命、法律、道德等的敬畏之心。俗話說得好“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到”“頭上三尺有神靈”，其實(shí)人的一生總要怕點(diǎn)什么，這就是中國古代的“相克”。金木水火土，相生相克。不相克，也就不相生，只有心存敬畏，才能防止心靈和道德的滑坡，才能生生不息。

窮孩子出身的馬云曾經(jīng)感慨說，自己能走到今天，有兩點(diǎn)特別重要，一是感恩之心，二是敬畏之心。所謂信仰，信就是感恩，仰就是敬畏。

國有國法，家有家規(guī)。無所畏會導(dǎo)致用權(quán)遵章的“無所謂”，有所畏才能成就為官一任的“有所為”。敬畏法紀(jì)，方能謹(jǐn)言慎行，相反，如果喪失對法紀(jì)的敬畏之心，就很容易被權(quán)力帶來的“烏紗帽效應(yīng)”所麻痹，成為被“圍獵”的對象，在放松警惕中忘記了初心、丟掉了本色、迷失了方向，最終墮落為黨和人民的罪人。無論身處什么崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，黨員干部敬畏法紀(jì)，就是要時刻保持如履薄冰、如臨深淵的心態(tài)，想問題、做決策、辦事情，都要以黨紀(jì)國法為準(zhǔn)繩，堅持標(biāo)準(zhǔn)不走樣，執(zhí)行政策不變通，履行程序不含糊，做到三思而后行，自覺按制度、按程序、按原則辦事，真正做到不以事雜而亂為，不以事急而盲為。

心存敬畏,方能無畏。古人云，“天下守法度者最快活”，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，級別越高、權(quán)力越大，就越應(yīng)該心存敬畏，牢記紅線和底線，方能言行舉止“發(fā)而皆中節(jié)”，方有“從心所欲不逾矩”的自由境界。

人生短暫,心存敬畏，方可大道直行。

世事無常,心存敬畏，方可安身立命。

生命美好,心存敬畏，讓心更加自由！