黑色旅游研究：社會的傷疤，能否用旅行滌蕩

李夢迪

摘 要：二十世紀六十年代起，強調(diào)死亡、災難、暴力與悲傷的黑色旅游，在國外慢慢成為旅游一種新特色。但對于黑色旅游的諸多問題并沒有形成共識。本文采用文獻研究法和歸納分析法，試圖在已有研究成果的基礎(chǔ)上，黑色旅游的概念界定、對國內(nèi)現(xiàn)狀發(fā)展問題進行再認識。并提出中國黑色旅游的合理發(fā)展模式建議，盡可能充分發(fā)揮黑色旅游的價值。

關(guān)鍵詞：黑色旅游 旅游動機 旅游教育

1.引言

1.1 研究背景與問題提出

正如著名社會學家斯賓塞所說：“社會是一個有機體”①，生物有機體與社會進行類比，兩者之間存在著許多相似之處，兩者同樣會成長發(fā)育，從初具有同質(zhì)性的相似部分，脫離未分化的狀態(tài)，成長為各部分不同的狀態(tài)。

筆者在此人文基礎(chǔ)上，與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。通過查找翻閱書籍，名家觀點拓寬視野，不局限于一家之言，解讀和剖析黑色旅游的定義和發(fā)展歷程、旅游者從行黑色旅游的動機、黑色旅游的特性及黑色旅游的發(fā)展意義等問題。

1.2 研究目的與意義

（一）填補國內(nèi)對黑色旅游研究尚存不足的方面

“黑色旅游”這一研究領(lǐng)域在國內(nèi)尚未引起學者的廣泛關(guān)注，但部分屬于黑色旅游研究領(lǐng)域下的旅游資源在我國的旅游開發(fā)中已得到利用和良好發(fā)展。內(nèi)涵上講黑色旅游及其具體形式在我國已存在，但是國內(nèi)學者尚未從宏觀上對其加以總結(jié)，只是作為旅游分支囊括在人文旅游這個總體的框架結(jié)構(gòu)下進行分析研究。②

本文將重點通過對國內(nèi)外文獻研讀，從歷史、人文、宗教等原因進行中外分析比較，為中國的黑色旅游發(fā)展進行補充式研究。

2.概念和界定

2.1 國內(nèi)視角下的黑色旅游

在我國以往的旅游研究和旅游實踐中也有“黑色旅游”的說法， 具體如下： 在學術(shù)研究方面， 田禾、陳賢昌③認為與封建迷信有關(guān)的活動就是黑色旅游；在具體的旅游實踐方面。

2.1 西方視角下的黑色旅游

黑色旅游作為一種與死亡主題密切相關(guān)的旅游類型，盡管概念出現(xiàn)較晚，但相關(guān)現(xiàn)象卻早已存在。

1996年，Lennon J and Foley M率先提出“黑色旅游”是“由死亡， 災難和暴行等組成的相關(guān)旅游產(chǎn)品為主引起的旅游者的基本空間移動”。Stone P.R又提出“黑色旅游”內(nèi)涵是指“旅游者到以真實的呈現(xiàn)或再現(xiàn)與死亡， 痛苦或看起來恐怖的場景為主題的遺址， 吸引物和展覽場所進行的旅游或訪問活動?！焙谏糜蝺?nèi)涵十分復雜且豐富，現(xiàn)在尚未擁有統(tǒng)一的內(nèi)涵界定。

總結(jié)可言，黑色旅游是以戰(zhàn)爭，死亡，災難等悲劇性事件為主題吸引物設(shè)計旅游產(chǎn)品，以此激發(fā)旅游者探求另類旅游體驗從而所引起的旅游者的空間位移活動。

3.發(fā)展黑色旅游資源的功能性分析

3.1經(jīng)濟功能

3.1.1 從經(jīng)濟發(fā)展模式角度

黑色旅游作為一種新的旅游活動形式，是低成本、低消耗的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以黑色旅游的方式能讓人們從殘忍和惡行中醒悟，重視人與自然和諧相處；同時也能為本地區(qū)創(chuàng)造就業(yè)機會，為經(jīng)濟增長提供動力。黑色旅游作為陽光產(chǎn)業(yè)、清潔產(chǎn)業(yè)，是符合科學發(fā)展觀要求的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，迎合后危機時代發(fā)展的趨勢。

3.1.2 從制度建構(gòu)發(fā)展角度

黑色旅游具有“共生”的發(fā)展機制，以產(chǎn)業(yè)共生、區(qū)域共生、管理共生、利益共生、文化共生和環(huán)境共生為模式，以市場為共生界面，以共同經(jīng)濟為目標，各相關(guān)共生單元通力合作、互取長短，以系統(tǒng)化的有機整體形成了高效的利益共同體。通過構(gòu)建有關(guān)黑色旅游的制度和機制，可為當前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展提供有利的支持，有利于經(jīng)濟社會的和諧

發(fā)展。

3.2教育功能

黑色旅游的精髓在于歷史文化教訓，通過對黑色歷史的挖掘，塑造出黑色文化品牌，“文化教人”是黑色旅游最本質(zhì)的體現(xiàn)，黑色旅游通過悲劇的歷史事件延展出的革命事跡、革命精神等內(nèi)容，讓游客在旅游過程中接受歷史的洗禮，對黑色旅游內(nèi)容產(chǎn)生反思，最后，通過心理感知達到認同。

4.我國的黑色旅游發(fā)展模式建議

4.1 公益性黑色旅游模式開發(fā)

據(jù)前文總結(jié)，黑色旅游具有一定的教育意義。因此，要做好公益性的黑色旅游資源開發(fā)，建議：

一是落實新公共管理理論指導，新公共管理理論旨在通過發(fā)揮政府的協(xié)調(diào)整合作用，在各利益相關(guān)者之間架立溝通的橋梁，通過及時有效的溝通，實現(xiàn)公益性黑色旅游資源的合理開發(fā)和有效管理。

二是保證社會服務的公益性、非盈利性。政府應對其門票及相關(guān)進行價格干預和必要的財政補貼。

4.2 以信息為媒介搭建平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展，智能旅游也獲得了越來越多的關(guān)注。黑色旅游因有其特殊的歷史性、復雜性、教育性等特點，更應該積極傳播其內(nèi)涵信息，進一步向旅游者傳遞，以實現(xiàn)溝通雙方的線上平臺。

需要包括旅游營銷網(wǎng)絡、旅游預警、旅游救援等系統(tǒng)，形成一個綜合性的黑色旅游信息數(shù)據(jù)庫，可支持網(wǎng)站、旅游中間商等多種應用服務。一是展現(xiàn)黑色旅游資源的多樣性和特色；二是提供合理的黑色旅游線路，形成更廣的區(qū)域旅游客流；三是營造良好的形象力，樹立形象品牌，擴大影響力。

4.3 優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以適應市場需要

針對各地區(qū)的黑色旅游資源特點和發(fā)展模式，結(jié)合新特色新影響，形成極富特色的黑色旅游資源。如以亞馬孫森林與黑色旅游業(yè)聯(lián)系的“黑綠旅游”，還可以對接未來休閑產(chǎn)業(yè)提升。在黑色旅游產(chǎn)業(yè)模式運作方式上，積極開發(fā)具有創(chuàng)意性的黑色旅游產(chǎn)品。

參考文獻：

[1] 湯芳菲.奧斯維辛集中營世界文化遺產(chǎn)保護的啟示[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2016，（04）：73-75.

[2] 李東瑾，劉麗華.黑色旅游的心理動機研究[J].旅游縱覽（下半月），2015，（11）：18+20.

[3] 胥桂鳳，黃遠水.國內(nèi)外黑色旅游研究綜述[J].樂山師范學院學報，2014，（09）：58-61+85.

[4] H.斯賓塞《社會學原理》，1876年版。

[5] 晏蘭萍，洪文文，方百壽. “紅色旅游”與“黑色旅游”比較探討[J]. 井岡山學院學報，2008，（03）：109-112.

[6] 煤炭大省山西掀起“黑色旅游” [EB/OL].http：//www.jmnews.

com.cn 2005-4-29 11：08