淺析中國(guó)式“演藝偶像”

“偶像”一詞，解釋為用木頭、泥土等雕塑的供敬奉的人像，比喻盲目崇拜的對(duì)象。中國(guó)人對(duì)“偶像”的崇拜有著非常悠久的歷史。在原始社會(huì)，有對(duì)圖騰進(jìn)行崇拜；奴隸氏族社會(huì)人們對(duì)祖先神進(jìn)行崇拜；到了封建社會(huì)，人們對(duì)圣人和君王進(jìn)行崇拜；新中國(guó)成立之后的30年內(nèi)，人們先后將戰(zhàn)斗英雄、生產(chǎn)模范、道德楷模、領(lǐng)袖人物塑造成時(shí)代偶像進(jìn)行崇拜。上個(gè)世紀(jì)八九十年代起，人們開(kāi)始對(duì)電影明星、歌星進(jìn)行崇拜。可見(jiàn)，偶像是被賦予了寄托希望、指引行動(dòng)、撫慰心靈等精神功能的人或物。隨著中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入中國(guó)人的生活，人們的工作、學(xué)習(xí)、溝通、娛樂(lè)都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)大大加深了各國(guó)人民之間的交流。許多新的理念、概念、符號(hào)、語(yǔ)言通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播到中國(guó)，在磨合交融的過(guò)程中產(chǎn)生新的文化成果。在此背景下，中國(guó)人對(duì)偶像的崇拜也發(fā)生了巨大的改變。這些變化主要包括賦予偶像概念的時(shí)代特征、偶像本體的多元化、崇拜場(chǎng)所的多樣化、崇拜者自身的分類(lèi)化等等。

偶像一詞發(fā)展到如今，仍然被廣泛使用，但它的意義已發(fā)生改變。偶像一詞本身的界定也需要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，有新的定義和分類(lèi)。廣義上來(lái)講，偶像仍然指人們崇拜的事、物、符號(hào)或人。

狹義上，則更多的是在文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)背景下進(jìn)行詮釋?zhuān)c英文單詞idol同意。中文翻譯為偶像，或直譯為愛(ài)豆。最初來(lái)源于對(duì)日韓兩國(guó)年輕偶像的稱(chēng)呼。日韓兩國(guó)的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，整個(gè)產(chǎn)業(yè)下的工種屬性也有較清晰的區(qū)分。在日韓，藝人是一種職業(yè)，演員、歌手、主持人、偶像等都是藝人職業(yè)下依據(jù)工作內(nèi)容細(xì)分的小職業(yè)，而明星是一種屬性。目前，中國(guó)內(nèi)地的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)偏好學(xué)習(xí)借鑒日韓模式，打造出很多具有日韓風(fēng)格的偶像男團(tuán)、女團(tuán)等。許多中國(guó)人，也前往韓國(guó)學(xué)習(xí)、練習(xí)、包裝自身，甚至直接在韓國(guó)出道，成名后回中國(guó)發(fā)展。在這種整個(gè)行業(yè)模仿借鑒的大趨勢(shì)之下，中國(guó)內(nèi)地也漸漸有了“演藝偶像”的初步雛形。

一、“演藝偶像”的界定

在中國(guó)“偶像”一詞早已有之，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了自身釋義的不斷改變，在不同的時(shí)代、文化、語(yǔ)境下有不同的理解。本文所表述的“演藝偶像”特指在演藝圈內(nèi)定位為“偶像”的從業(yè)人員，和演員、歌手、主持人的定義一樣，是從職業(yè)特征來(lái)進(jìn)行區(qū)分。簡(jiǎn)言之，“演藝偶像”是具有自身行業(yè)特征的演藝圈從業(yè)人員。在中國(guó)“演藝偶像”還處在初現(xiàn)端倪的階段，沒(méi)有被明確的定位為一種職業(yè)，但在文化娛樂(lè)行業(yè)已經(jīng)開(kāi)始被使用，并逐漸形成更加鮮明的特征。

二、“偶像”的由來(lái)

人類(lèi)的發(fā)展是一個(gè)與自然相互作用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中人類(lèi)漸漸產(chǎn)生了認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、交流、思考等一系列的思維活動(dòng)。同時(shí)，人類(lèi)與具體的自然物和無(wú)形的自然力之間，存在不可理解、掌控的情況。人類(lèi)遵循溝通的本能，就將大自然進(jìn)行了“萬(wàn)物有靈”的擬人化。在最初的階段，人類(lèi)崇拜的對(duì)象主要是與人類(lèi)自身生活作息息息相關(guān)的，對(duì)大自然的崇拜就是人類(lèi)偶像崇拜的最初原型。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，這樣的崇拜漸漸衍生成為更為具體的行為活動(dòng)和民俗文化，儀式感也越來(lái)越強(qiáng)，崇拜的對(duì)象也更加趨近于擬人化的形象。經(jīng)過(guò)繪畫(huà)、泥塑、石雕、木刻等技術(shù)的加工，最初的“偶像”由此誕生。比如道家的“三清神像”和佛家的佛像，乃至儒家的孔子像已經(jīng)發(fā)展成為對(duì)真實(shí)人物的“偶像”崇拜了。這種“偶像”崇拜延續(xù)至今，我們?nèi)匀辉贋槟承﹤ゴ蠼艹龅娜祟?lèi)塑像。這一個(gè)層面的“偶像”崇拜并沒(méi)有消失，然而現(xiàn)當(dāng)代的文化交流、碰撞、發(fā)展為“偶像”帶來(lái)了新的釋義。人類(lèi)對(duì)于大自然及世界萬(wàn)物的認(rèn)知有了科學(xué)方法的解釋?zhuān)虼巳祟?lèi)崇拜的對(duì)象更多的轉(zhuǎn)移到了人類(lèi)自身。比如對(duì)某一個(gè)人類(lèi)、某一種行為或者是一種文化現(xiàn)象的崇拜?！芭枷瘛币辉~，也更多的指代某個(gè)具體的人類(lèi)。各行各業(yè)都可以產(chǎn)生“偶像”，其中演藝圈中的偶像更是發(fā)展成為一種具體的職業(yè)。這在“偶像”的發(fā)展歷程中有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義。將“偶像”發(fā)展為一種職業(yè)，最初來(lái)自于文化娛樂(lè)行業(yè)發(fā)達(dá)的日本。一個(gè)行業(yè)的成熟帶來(lái)的是行業(yè)內(nèi)部的多樣化、分公化、專(zhuān)業(yè)化和精一化?！芭枷瘛眲t是文娛行業(yè)成熟發(fā)展的產(chǎn)物，是一種適應(yīng)市場(chǎng)的服務(wù)型職業(yè)。對(duì)偶像的崇拜也更多的轉(zhuǎn)化為一種審美。

三、“演藝偶像”的界定

在目前的研究中，大量的學(xué)者習(xí)慣將“偶像”一詞與明星混淆使用。但仔細(xì)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，演藝圈的偶像具有自身獨(dú)特的產(chǎn)生背景，與現(xiàn)有的明星的概念有所區(qū)別。明星更多的代表一種屬性，在某個(gè)行業(yè)具有廣泛知名度和影響力的人，根據(jù)職業(yè)不同有電影明星、歌唱明星、體育明星等。本文所界定的“演藝偶像”這一概念來(lái)源于日本的“アイドル” ，發(fā)音類(lèi)似于英文單詞“idol”，中文翻譯特指演藝圈的“偶像”?！芭枷瘛痹谌毡狙菟嚾Ρ划?dāng)作是一種職業(yè)類(lèi)別，并發(fā)展成為一種和制英語(yǔ)（指從英語(yǔ)單詞創(chuàng)造出來(lái)的詞）。韓國(guó)的偶像產(chǎn)業(yè)相較日本起步較晚，但后續(xù)發(fā)展不輸日本，并形成自己獨(dú)特的“練習(xí)生”制度。韓國(guó)在1998年金融危機(jī)之后，就正式提出了“文化立國(guó)”的口號(hào)，因此“韓國(guó)偶像”是作為一種戰(zhàn)略性的文化商品，培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)第一是綜合實(shí)力強(qiáng)，第二是大眾性，能夠適應(yīng)各種圈層人的口味，所以韓國(guó)偶像文化的普適性極強(qiáng)。而日本偶像則不會(huì)對(duì)綜合能力過(guò)分看重，反而側(cè)重“偶像”的個(gè)人魅力，觀眾緣等，日韓兩國(guó)的“偶像”產(chǎn)業(yè)既有共同點(diǎn)也有不同之處。 而在中國(guó)的演藝圈，偶像被作為一種職業(yè)才剛剛起步，2018年上半年大火的兩檔網(wǎng)絡(luò)競(jìng)演類(lèi)真人秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》被看作是中國(guó)偶像團(tuán)隊(duì)打造的兩個(gè)代表。更有媒體稱(chēng)2018年是中國(guó)偶像元年。中國(guó)人均GDP已經(jīng)接近一萬(wàn)美元，參考國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過(guò)一萬(wàn)美元后，文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)巨大發(fā)展。由此可見(jiàn)中國(guó)的文娛市場(chǎng)可開(kāi)發(fā)潛力巨大，偶像產(chǎn)業(yè)作為文娛產(chǎn)業(yè)的一個(gè)子分支，未來(lái)發(fā)展也十分可觀。雖然目前在中國(guó)“演藝偶像”還處于萌芽階段，但隨著整個(gè)行業(yè)的成熟，細(xì)分和專(zhuān)業(yè)是發(fā)展的趨勢(shì)，但它的分化可以作為中國(guó)演藝圈向前邁進(jìn)一步的證明。本文率先嘗試將中國(guó)“演藝偶像”界定為演藝圈幕前工作人員依據(jù)工作內(nèi)容細(xì)分的小職業(yè)。

四、“演藝偶像”的特征

本文根據(jù)目前中國(guó)演藝圈的偶像特征進(jìn)行觀察和梳理，總結(jié)出以下幾點(diǎn)特征：

中國(guó)“演藝偶像”具有年輕化的特征。就目前情況來(lái)看，“演藝偶像”都十分年輕，一般十幾歲到二十幾歲居多。如TFBOYS出道時(shí)年齡為13、14歲左右，本文的研究對(duì)象NINEPERCENT成員平均年齡為19.4歲。有國(guó)外研究認(rèn)為人類(lèi)對(duì)于年輕的喜愛(ài)是來(lái)自于遠(yuǎn)古時(shí)期根植在我們身體里面的基因記憶所致，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先所處的環(huán)境中，年輕意味著更過(guò)的生存機(jī)會(huì)和生育可能，這種喜愛(ài)保留到了我們的基因記憶當(dāng)中延續(xù)至今。因此相較于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的其他行業(yè)的復(fù)雜要求而言，“演藝偶像”是服務(wù)于大眾審美的，所以首先要滿(mǎn)足大眾最普遍的審美觀，年輕就是一個(gè)顯著和必要的特征。

中國(guó)“演藝偶像”具有多元化特征。目前中國(guó)“演藝偶像”還不具備標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線，因此中國(guó)的“演藝偶像”具有多元化的特征。比如TFBOYS屬于養(yǎng)成類(lèi)少年團(tuán)，NINEPERCENT屬于選秀團(tuán)，鹿晗、吳亦凡、張藝興等均有韓國(guó)偶像男團(tuán)背景。他們的發(fā)展也是多元化的，影視、歌唱、綜藝均可涉獵。多元化的特征造就了行業(yè)發(fā)展的多種可能，也是以中國(guó)這個(gè)多元文化社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)而來(lái)。

中國(guó)“演藝偶像”具有“人設(shè)”特征。人設(shè)即人物設(shè)定。在演藝圈有一種說(shuō)法叫做販賣(mài)人設(shè)，就是這個(gè)意思。指“演藝偶像”選擇一個(gè)適合自己且受觀眾歡迎的屏幕形象。包括外在形象、性格形象、人物背景、故事等等。比如NINEPERCENYT隊(duì)長(zhǎng)蔡徐坤的人設(shè)就有“可甜可咸”、“小葵”、“大奎”、“粉一個(gè)人等于粉一個(gè)團(tuán)”等。人設(shè)的經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)偶像的自律、團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作以及粉絲的反饋。

中國(guó)“演藝偶像”具有互動(dòng)性特征。“演藝偶像”有一項(xiàng)最基本的職能就是要與粉絲進(jìn)行互動(dòng)，以維持粉絲的粘性。演員、明星可以不和觀眾互動(dòng)，或者說(shuō)只用作品與觀眾互動(dòng)，但“演藝偶像”則需要與粉絲進(jìn)行多樣化的互動(dòng)，比如粉絲見(jiàn)面會(huì)、微博互動(dòng)、錄制祝福視頻等等。

作者簡(jiǎn)介：李凌驕（1992.9.14-），女，漢，四川，本科， 研究實(shí)習(xí)員，傳媒藝術(shù)管理方向，泰國(guó)商會(huì)大學(xué)，泰國(guó)曼谷