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      《青龍偃月刀》的內(nèi)在文化分析

      2018-11-30 05:09:51
      初中生世界 2018年39期
      關(guān)鍵詞:偃月青龍現(xiàn)代文明

      王 帥

      韓少功先生的《青龍偃月刀》塑造了文化轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾沖突,表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑的探尋。

      一、《青龍偃月刀》中的文化原型

      讀過《三國演義》的人都知道,青龍偃月刀乃關(guān)羽所使用的兵器。但文中所謂的“青龍偃月刀”只是一把普普通通的剃頭刀,而執(zhí)刀人何爹也只是一個(gè)剃頭匠。作者如此寫作的目的是什么呢?難道僅僅是為了增加文章的趣味性以吸引讀者的注意力嗎?實(shí)則不然,這其中隱含著一種內(nèi)在的文化象征。

      提及關(guān)羽,人們首先想到的就是他的“忠義”形象,并且在人們的認(rèn)知中,關(guān)羽與他的青龍偃月刀早已融為一體、互為代表。作者之所以賦予剃頭刀以“青龍偃月刀”之名,其實(shí)是將關(guān)羽“忠義神勇”的性格特征“移植”到了何爹身上。作者生動描繪了何爹出神入化的剃頭技藝,如“關(guān)公拖刀”“張飛打鼓”“雙龍出水”“哪吒探?!钡?,從中不難發(fā)現(xiàn)何爹神乎其技的刀法中帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。因此,何爹那出神入化的剃頭刀法實(shí)則是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表,而何爹正是這門傳統(tǒng)技藝的傳承者。

      二、文化轉(zhuǎn)型過程中的不同文化選擇

      當(dāng)西方現(xiàn)代文明到來之后,久占主導(dǎo)地位的中國傳統(tǒng)文化開始受到強(qiáng)烈的沖擊,傳統(tǒng)性開始與現(xiàn)代性產(chǎn)生了矛盾沖突。由于人們對新生事物的接受能力不同,因而就會呈現(xiàn)出不同的文化選擇來。小說借何爹這一人物形象表現(xiàn)了韓少功對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活和文化發(fā)展的思考。一直以來,韓少功都在堅(jiān)守“尋文化之根”的文學(xué)理念。他的文化尋根不是要建立博物館,不是要厚古薄今,不是要守成,而是通過認(rèn)識和利用各種各樣的文化資源來支持和促進(jìn)我們的創(chuàng)造。在他看來,創(chuàng)造者一定具有最包容和最謙虛的胸懷,不會出于某種情緒化的原因而對任何一種文化遺產(chǎn)給予忽視或蔑視。

      面對現(xiàn)代化的沖擊,人們的審美也有了改變,不再囿于剪一個(gè)普普通通的頭,而是追求現(xiàn)代文明下的焗油和染發(fā)、負(fù)離子和爆炸式。然而何爹卻在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的斗爭中,做出了堅(jiān)守傳統(tǒng)文化陣營的選擇,依舊堅(jiān)守他的“青龍偃月刀”技法,不愿改變,僅靠過硬的手藝和幾十年積攢下的人脈維持生計(jì)。在何爹看來,所謂的現(xiàn)代文明下的發(fā)式完全是不入流的。作者對何爹“老腔老板”的描摹與刻畫,既是對鄉(xiāng)土生活的再現(xiàn)與回望,更是對中國鄉(xiāng)村文化的生動描述,從啟蒙現(xiàn)代性的視角對東方民族文化和民族傳統(tǒng)進(jìn)行了文化開掘和理性反思。

      三、不同文化選擇下的不同命運(yùn)

      面對現(xiàn)代文明勢不可當(dāng)?shù)睦顺?,在人們紛紛選擇奔向現(xiàn)代文明之際,作為傳統(tǒng)文化精華的忠實(shí)守護(hù)者,何爹不愿趨時(shí)接受現(xiàn)代文明下的產(chǎn)物,而是選擇與他的“青龍偃月刀”相伴。可實(shí)際上,他又怎么能阻擋洶涌澎湃的時(shí)代浪潮呢?正因?yàn)槿绱?,他的命運(yùn)注定是悲劇的。

      文章末尾,作者巧用“那一定是人生最后的極樂”的表述,既指何爹精湛的刀法給人帶來的享受,也暗指“青龍偃月刀”的結(jié)局,表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化精華流失的悲痛。文中雖未提及趨時(shí)的人們的最終命運(yùn)如何,但不可否認(rèn)的是,他們的命運(yùn)應(yīng)當(dāng)比何爹這類人群的命運(yùn)更加充滿希望。

      《青龍偃月刀》一文借文化轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾沖突,展示了不同人群做出的不同文化選擇及其各自不同的結(jié)局,表現(xiàn)了人們在文化轉(zhuǎn)型過程中的人生探尋。

      (選自2017年第18期《北方文學(xué)》,本刊有刪改)

      附:

      青龍偃月刀

      韓少功

      何爹剃頭幾十年,是個(gè)遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少,包括好多腦袋打工去了,好多腦袋移居山外了,好多腦袋入土了。算一下,生計(jì)越來越難以維持——他說起碼要900個(gè)腦袋,才夠保證他基本的收入。這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時(shí),說年輕人要染頭發(fā),五顏六色地染下來,狗不像狗,貓不像貓,還算是個(gè)人?他不是不會染,是不愿意染。師傅沒教給他的,他絕對不做。結(jié)果,好些年輕人來店里看一眼,發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā),更不能做負(fù)離子和爆炸式,就打道去了鎮(zhèn)上。

      何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時(shí)候,在幾間房里尋了個(gè)遍,才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺。

      “今天是初八,估算著你是該來了?!彼吲d地打開爐門,樂滋滋地倒一盆熱水,大張旗鼓進(jìn)入第一道程序:洗臉清頭。

      “我這個(gè)頭是要帶到國外去的,你留心一點(diǎn)剃。”我提醒他。

      “放心,放心!建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯,不也是要出國?他也是我剃的?!?/p>

      洗完臉,發(fā)現(xiàn)停電了。不過不要緊,他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑:“你說,他們到底是人剃頭呢,還是電剃頭呢?只曉得操一把電剪、一個(gè)吹筒,兩個(gè)月就出了師,就開得店,那也算剃頭?更好笑的是,眼下婆娘們也當(dāng)剃匠,把男人的腦殼盤來撥去,耍球不是耍球,和面不是和面,成何體統(tǒng)?‘男人的頭,女子的腰,只能看,不能撓。’這句老話都不記得了嗎?”

      我笑他太老腔老板,勸他不必過于固守男女之防。

      “好吧好吧,就算男人的腦殼不金貴了,可以由婆娘們隨便來撓,但理發(fā)不用剃刀,像什么話呢?”他振振有詞地說,“剃匠剃匠,關(guān)鍵是剃,是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺?就因?yàn)殛P(guān)大將軍的功夫也是在一把刀上,過五關(guān),斬六將,殺顏良,誅文丑,于萬軍之中取上將頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀,起碼一條,光頭就是刨不出來的,三十六種刀法也派不上用場。”

      我領(lǐng)教過他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”:刀背在顧客后頸處長長地一刮,刮出顧客麻酥酥的一陣驚悚,讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”:刀口在顧客后頸上彈出一串花,同樣讓顧客特別舒服?!半p龍出水”也是刀法之一,意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削?!霸轮型堤摇碑?dāng)然是另一種刀法,意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪吒探?!?,更是不可錯(cuò)過的一絕:刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔,似有似無,若即若離,不僅凈毛除垢,而且讓人癢中透爽,整個(gè)耳朵頓時(shí)清新和開闊,整個(gè)面部和身體為之牽動,招來嗖嗖嗖八面來風(fēng)。氣脈貫通和精血涌動之際,待剃匠從容收刀,受用者一個(gè)噴嚏天昏地暗,盡吐五臟六腑之濁氣。

      何爹操一桿青龍偃月,閱人間頭顱無數(shù),開刀,合刀,清刀,彈刀,均由手腕與兩三指頭相配合,玩出了一朵朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個(gè)角度,可以對付任何復(fù)雜的部位,上下左右無敵不克,橫豎內(nèi)外無堅(jiān)不摧。有時(shí),他甚至可以閉著眼睛上陣,無須眼角余光的照看。

      一套古典絕活兒玩下來,他只收三塊錢。

      盡管廉價(jià),盡管古典,他的顧客還是越來越少。有時(shí)候,他成天只能睡覺,一天下來也等不到一個(gè)腦袋,只好招手把叫花子、流浪仔叫進(jìn)門,同他們說說話,或者在他們頭上活活手,提供免費(fèi)服務(wù)。但他還是絕不焗油和染發(fā),寧可敗走麥城也絕不背漢降魏。大概是白天睡多了,他晚上反而睡不著,常常去鄰居家看看電視,或者去老朋友那里串門。從李白的“床前明月光”到白居易的“此恨綿綿無絕期”,他詩興大發(fā)時(shí),能背出很多古人的詩作。

      三明爹一輩子只有一個(gè)發(fā)型,就是刨光頭,每次都被何爹刨得灰里透白、白里透青,滑溜溜毫光四射,因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實(shí)的腦袋。雖然不識幾個(gè)字,三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段,三明爹好久沒送腦袋來了,何爹算著算著日子,不免起了疑心。他翻過兩個(gè)嶺去看望老朋友,發(fā)現(xiàn)對方久病在床,已經(jīng)脫了形,奄奄一息。

      他含著淚回家,取來了行頭,再給對方的腦袋上刨一次,包括使完了他全部的絕活兒。三明爹半躺著,舒服得長長吁出一口氣:“兄弟,我這一輩子抓泥捧土,腳吃了虧,手吃了虧,肚子也吃了虧啊!搭伴你,就是腦殼沒有吃虧。我這個(gè)腦殼,來世……還是你的?!?/p>

      何爹含著淚說:“你放心,放心?!?/p>

      光頭臉上帶著笑,慢慢合上了眼皮,像睡過去了一樣。

      何爹再一次“張飛打鼓”:刀口在光亮亮的頭皮上一彈,彈出了一串花,由強(qiáng)漸弱,余音裊裊,算是最后一道工序完成。他看見三明爹的眼皮輕輕跳了一下。

      那一定是人生最后的極樂。

      (選自2015年第11期《微型小說選刊》,本刊有改動)

      鑒賞空間

      《青龍偃月刀》一文以樸實(shí)的語言真誠地禮贊了中國的傳統(tǒng)技藝,真實(shí)再現(xiàn)了老一輩人與新一輩人之間的文化“壁壘”。在這篇評論文章中,作者從文化的角度關(guān)注社會,尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)處境及其可能的出路,引發(fā)了讀者更深層次的思考。

      讀有所思

      1.通過何爹的遭際,你看到了傳統(tǒng)技藝怎樣的現(xiàn)實(shí)處境?

      2.根據(jù)文章內(nèi)容以及自己的理解,你認(rèn)為怎樣才能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?

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