中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)奠基人戴愛蓮，曾創(chuàng)造出《荷花舞》《飛天》等經(jīng)典作品，晚年卻不再致力于舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作與表演，轉(zhuǎn)而傾全力推行名為“人人跳”的群眾性自娛性舞蹈運(yùn)動。由2011年出版的《戴愛蓮紀(jì)念文集》可知：她在新中國成立后提出創(chuàng)立中國舞的兩項內(nèi)容，一是要對中國的一切舞蹈作一次完整的考察，探索、搜集各種舞蹈素材的來源，做通盤研究，以這些材料為舞臺，建立起新的中國現(xiàn)代舞;二是開展土風(fēng)舞運(yùn)動，使之推而廣之，使每個人為娛樂自己而跳，成為日常生活的一部分。這里的第一項內(nèi)容，經(jīng)由遍及全國各地的眾多舞蹈學(xué)院的研究、教學(xué)，以及歌舞劇院的創(chuàng)作、表演，成績可以說蔚為大觀。所以她晚年的全部工作，即在于第二項內(nèi)容：開展中國的土風(fēng)舞運(yùn)動，即“人人跳”。

戴愛蓮在深入邊疆地區(qū)探索考察民族民間舞的過程中，發(fā)現(xiàn)那些來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的舞蹈，“純真、樸實、自然、流暢，沒有一點(diǎn)造作的表現(xiàn)，讓人一看就想跳，一跳就會，完全是內(nèi)心情感的自然流露，美極了！”她由此看到了開展“人人跳”的條件與前景。而她當(dāng)初提出的第一項內(nèi)容，即中國的現(xiàn)代舞，經(jīng)由“學(xué)院派”的發(fā)展，后來卻讓她有一些失望了。主要是覺得“學(xué)院派”的發(fā)展模式脫離了民間舞的本真，過于地秀藝與炫技，丟掉了原本自然、樸實的東西。據(jù)說她在晚年的時候很不愿意看專業(yè)的舞蹈表演，甚至在電視上一看到舞蹈就要轉(zhuǎn)臺。

“人人跳”的理念，就是要把舞蹈還給每一個愛舞蹈的人，還舞蹈的自然之美、簡易之美、純樸之美。舞蹈源于每一個人的本能，其根本的目的，就是要把人從身體與情感的煩惱中解放出來。

在戴愛蓮生前，“人人跳”大概只能算是小獲成功。具體地說，“人人跳”的理念開始生根、發(fā)芽，但是其實踐的推行，似乎并沒有達(dá)到她本人所設(shè)想的廣泛程度。究其原因，除了許多客觀條件的限制之外，大概還在于當(dāng)時開展“人人跳”的內(nèi)容和形式，主要還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村舞，沒有能夠與城市生活很好地結(jié)合起來。

此后經(jīng)年，人們在今天赫然發(fā)現(xiàn)，不知從什么時候開始，廣場舞大規(guī)模地流行起來了。廣場舞迅速而廣泛的推廣，原因值得深入探究。比如說，房地產(chǎn)的高度繁榮，讓自帶小型廣場的住宅小區(qū)遍地開花，再有，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使舞蹈音樂和教學(xué)視頻等軟件的獲取與傳播大為便利。大概很多人都會同意，《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》等網(wǎng)絡(luò)音樂的出現(xiàn)，應(yīng)屬廣場舞推廣過程之中的標(biāo)志性事件。

目前對于廣場舞的社會評價，似乎頗有微詞，“廣場大媽”的稱呼，好像帶有明顯的貶義。但是，如果我們聯(lián)系戴愛蓮的“人人跳”理念來看，則廣場舞雖說的確帶來了一些需要平衡與解決的社會問題，而其本體上的積極意義，卻也是顯而易見的。

今天的廣場舞和戴愛蓮的“人人跳”，是否存在實質(zhì)上的承續(xù)關(guān)系？在有關(guān)專家對此作出深入研究之前，我們還難有定論。但至少就“人人都能快樂地舞蹈”這一點(diǎn)看，二者的理念是一致的。廣場舞的流行，從根本上看，在于人的舞蹈本能，就是人們自發(fā)的“手之舞之足之蹈之”的需要，這與人們在城市生活中運(yùn)動健身的需求結(jié)合在一起，具有天然的合理性。而就其實際情形來看，廣場舞客觀上記錄了大量中國民族民間舞以及城市社交舞的元素，同時與城市流行文化結(jié)合在一起，具有一定的文化價值。同時，將人們從日常生活的煩惱中解放出來，以及為孤獨(dú)的城市生活提供一種新型的社交形式，也具有促進(jìn)社會和諧與穩(wěn)定的積極作用。