李鵬飛

沈德潛《說詩晬語》卷下云：“姜白石《詩說》謂：一篇之妙，全在結(jié)句。如截奔馬，辭意俱盡。如臨水送將歸，辭盡意不盡。又有意盡辭不盡，剡溪?dú)w棹是也。辭意俱不盡，溫伯雪子是也?！敝袊糯姼璧慕Y(jié)尾方式眾多，但比較高明的當(dāng)屬上述“辭盡意不盡”和“辭意俱不盡”兩種。這兩種方式都強(qiáng)調(diào)詩歌結(jié)尾要用有限的語言表達(dá)無盡的意蘊(yùn)，但后一種情況比前者更注重語象本身的精美，具備無盡的形象美，而不僅僅是意蘊(yùn)的“無盡”。不過上引姜夔的分類法終究不夠嚴(yán)謹(jǐn)，難以涵括詩歌藝術(shù)的復(fù)雜情況。筆者在此也無法提出更完善的分類法，只能依據(jù)個(gè)人體會就三種較為重要的結(jié)尾類型加以探討。

詩意的“無盡”有時(shí)也意味著詩意的不確定，所謂“其旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》評阮籍詩語）。這類詩歌一般以意象或情境結(jié)尾，其意義沒有被明確交代，而且也難以確指;或者具備豐富而悠長的意蘊(yùn)，讓人難以言傳而又味之無極。比如岑參的《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》：“ 西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋?！睆念}目和內(nèi)容來看都是一首送別詩，但這首詩的結(jié)尾兩句非常高妙，跟通常的送別詩寫法很不一樣（可以跟王勃的《送杜少府之任蜀川》、王維《送元二使安西》、高適《別董大》類比）。一般這類詩結(jié)尾總要表達(dá)明確的惜別或者勸勉之意，但此詩則不然?！熬ピ嚳捶谒?，白云猶似漢時(shí)秋”這兩句所表達(dá)的意蘊(yùn)并不十分明確。詩人說當(dāng)朋友到了出使的汾水一帶，將會看到那天空的白云仍然像漢代秋天的白云。似乎是漢朝秋天的白云一直在汾水的上空飄蕩，或者說漢朝秋天的白云穿過時(shí)空一直飄到現(xiàn)在，就是說汾水、白云和秋天都沒有變化，都跟漢朝時(shí)一樣。其言外之意則是物是人非，只有時(shí)世在變遷。但作為一首送別詩，為什么要說這些呢？ 如果我們考慮到這兩句跟前代詩歌的聯(lián)系，從用典的角度來分析，那么我們至少應(yīng)該聯(lián)想到漢武帝的《秋風(fēng)辭》中“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”;“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”這幾句。那么岑參是表示他在送別之后對朋友的思念嗎（“白云猶似漢時(shí)秋”，言下之意則是我對你的思念也像寫這首詩的漢武帝思念佳人一樣）？ 還是在勸告朋友要“及時(shí)當(dāng)勉勵”，因?yàn)槿松喽?、少壯無多呢？ 或者正好相反，是勸朋友不要為了功名而勞碌奔波，因?yàn)楦毁F功名這些東西都難以持久，當(dāng)年在汾水上歌唱《秋風(fēng)辭》的那位雄才大略的帝王和他的曠世偉業(yè)不也都不復(fù)存在了嗎？ 人世間的一切實(shí)在難以跟永恒的時(shí)間相抗衡?？紤]到寫此詩的時(shí)間正好是“安史之亂”爆發(fā)的第五個(gè)年頭，唐王朝的盛世景象在戰(zhàn)爭中煙消云散了。據(jù)《開天傳信記》記載，玄宗幸蜀前夕在花萼樓聽到伶工演唱李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？ 不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！辈唤粶I下，不待曲終而去。故岑參在詩中表達(dá)這種感傷悲涼情緒也很自然。既然可以從此詩結(jié)尾體會出這么多含義，那么詩人究竟要表達(dá)什么含義呢？ 這似乎有些難以判斷，也許他表達(dá)了上述的所有含義，也許他什么都沒有表達(dá)，只是在最后照應(yīng)題目點(diǎn)出朋友即將前往的那個(gè)地方，那個(gè)地方讓他想起當(dāng)年有個(gè)帝王曾經(jīng)詠唱過著名的《秋風(fēng)辭》，這讓他心中涌起一絲懷古之幽情?；蛟S這只是表達(dá)對朋友離去之后情形的一種懸想、牽掛，還有一絲淡淡的思念與悵惘。馬茂元先生在《唐詩選》中認(rèn)為，這兩句是說李判官到達(dá)北方原野以后，遼闊蒼茫的山川景色足以開拓心胸。這一解釋完全緊扣住“送別”這一題意本身?；蛟S這樣也就足夠了，只要我們反復(fù)吟詠這一優(yōu)美輕柔的詩句，就會立刻感到那一片白云就在眼前不停地飄呀飄，拂之不去，美不可言。這一詩句本身就聽覺而言也像一片白云般輕柔。

王維的《欹湖》屬于《輞川集》絕句中的一首：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云?！蓖瑯邮撬蛣e詩，但這首詩的寫作意圖值得我們細(xì)細(xì)推敲：因?yàn)椤遁y川集》中的絕句都是描寫輞川的二十處風(fēng)景，手法不一。這首《欹湖》是描寫欹湖的美景，但王維乃是通過一個(gè)送別的場景來描寫欹湖及其周圍山川白云的美麗。王維所設(shè)想的送別方式本身也十分深情而優(yōu)美。他在日暮的時(shí)候送朋友從湖上離去，因?yàn)榕笥咽菑暮献撸蹙S只能送到水邊，但是他卻可以站在湖邊吹簫，以美妙而深情的簫聲伴隨離去的友人（可以對比他的《送沈子福歸江東》結(jié)尾“惟有相思似春色，江南江北送君歸”兩句，其機(jī)杼乃一）。簫聲在遙遠(yuǎn)的湖上回蕩，友人聽到了，從湖上回首，但見青山無語，白云舒卷。這是在一個(gè)特殊時(shí)刻、從一個(gè)特殊角度見出欹湖之美：黃昏時(shí)分，寧靜的湖水上一葉遠(yuǎn)去的小舟，漸漸降臨的暮色里，那岸邊的青山白云默默無語，似乎包含無限深情。僅僅從描寫欹湖景色的角度而言，這首詩已經(jīng)寫得很好了。但如果只看到這一層就打住，這首詩的妙處似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被窮盡。這首詩的最后兩句跟一般送別詩也很不同，似乎跟離別無關(guān)，只說離去的人從湖上回首，看到“ 山青卷白云”，這究竟是要表達(dá)一種什么樣的感覺呢？ “山青卷白云”乃是湖邊現(xiàn)成的自然景色，為什么還要這樣特別地強(qiáng)調(diào)？ 竊以為這結(jié)句表達(dá)的乃是人在一種審美狀態(tài)中對自然景色的特殊感受：有感于朋友以簫聲送別的依依深情，深深地體會到友情的美好，而且也可能陶醉于那簫聲的美妙——這一切都使他墜入一種審美狀態(tài)之中，人一進(jìn)入審美狀態(tài)，便會立刻拋棄一切塵俗的私心雜念，變得心地澄明。這時(shí)外物便以一種本真的美的形態(tài)向他展示出來，于是他看到欹湖周圍的青山和白云顯得格外地美，這種美乃是完全不同于以往的?；蛘呶覀円部梢赃@樣來理解：在輞川這樣一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的寧靜的所在，人會變得心地澄明，沒有私心雜念，會格外感覺到友情的美好和自然之美。總之，美好的情感會改變?nèi)藗儗τ谕饨绲母惺?，而美麗的自然景色也會改變?nèi)藗兊那楦畜w驗(yàn)，這二者本來就是互為因果的。《欹湖》的結(jié)尾表達(dá)的就是這樣一種特殊的感受。人們在藝術(shù)審美中會有類似的狀態(tài)，比如高適的《聽張立本女吟》“危冠廣袖楚宮妝，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉釵（一作“簪”）敲砌竹，清歌一曲月如霜”;李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀……”;錢起《省試湘靈鼓瑟》中的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”;白居易《琵琶行》中的“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”描寫的就都是在藝術(shù)審美狀態(tài)中人對周圍環(huán)境的全新感受。而描寫飲酒的詩也會寫到這一狀態(tài)，比如李賀《江南弄》中的“鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。吳歈越吟未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉”就是描寫醉中忘卻一切塵憂，感到南山格外地翠綠。中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)人只有進(jìn)入虛靜狀態(tài)，才能觀照萬物的本原以及生機(jī)（《老子》第十六章：“ 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”）。王維的很多詩都表現(xiàn)了這樣一種對萬物本來面貌以及生機(jī)的觀照，比如《南垞》《鹿柴》《送別》皆如此（柳宗元的《漁翁》也屬此類）?！赌蠄摗贰端蛣e》跟《欹湖》的結(jié)尾方式也很接近，都是在結(jié)尾以一種美妙的自然景觀傳達(dá)豐富的難以言傳的意蘊(yùn)，這一景觀乃是以自然實(shí)景的面目出現(xiàn)的。這種結(jié)尾方式在唐代詩歌中比較多見，在王維、高適、柳宗元、韋應(yīng)物的詩中都可見到，但以王維運(yùn)用最多、最妙（這或許與王維對禪宗言說方式的體悟有關(guān)系）。這一結(jié)尾方式雖然是以境象達(dá)意，但跟另一類結(jié)尾明顯的象征性、比喻性特征并不相同。

這另一類比較典型的例子有王維的《酬張少府》《送沈子福歸江東》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》以及李白的《夜泊牛渚懷古》等。這類結(jié)尾雖然也以景物或意象作為主要表達(dá)手段，但這些景物和意象一般皆非實(shí)景，其意蘊(yùn)大都較為明確，但有時(shí)也極豐富，甚至隱晦難明，發(fā)生歧義。比如《芙蓉樓送辛漸》的結(jié)尾化用了鮑照《白頭吟》中“直如朱絲繩，清如玉壺冰”這個(gè)地道的比喻，但讀者對這一比喻的理解卻發(fā)生了分歧（有認(rèn)為象征為官清廉、人格高潔、宦情冷淡等不同說法）。李白的《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！眲t運(yùn)用一個(gè)遞相沿襲的意象“楓葉落紛紛”來結(jié)尾，跟前文并無統(tǒng)一聯(lián)系，主要用來寄托不遇知音的悲慨。但這一意象、場景又會產(chǎn)生很多的暗示義：比如秋天的清冷（初唐崔信明有著名的殘句“楓落吳江冷”）、蕭瑟，掛起的風(fēng)帆跟紛紛飄落的楓葉之間的對比（一個(gè)升起，一個(gè)落下），秋風(fēng)中漫天飄飛的楓葉和漸漸遠(yuǎn)去的船帆，這一切聯(lián)想造成難以言傳的氛圍，也許這才是最為重要的。王維的《送沈子福歸江東》結(jié)尾運(yùn)用明確的比喻，說自己的相思之情像彌漫江南江北的綿綿春色，一直陪伴著離開的朋友，飽含無限的深情、無限的真誠。詩人以春色比相思，化無形為有形，遂使情感彌漫于天地之間，愈吟味而愈覺其情深無限，雖然詩句本身明白如話，而其意味卻一言難盡?！冻陱埳俑芬彩墙Y(jié)尾精深佳妙的名篇：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深?！贝嗽娔耸腔卮鹨晃粡埳俑P(guān)于窮通之理，也就是如何對待得志與失意這兩類不同的人生境遇的疑問。王維先描繪了他自己晚年的生活狀態(tài)，說明他對于世俗的生活方式與價(jià)值觀念已經(jīng)不再縈懷，最后他用“君問窮通理，漁歌入浦深”來回答張的疑問。這是運(yùn)用了一個(gè)包含典故的情境來含蓄地表示他對這一問題的態(tài)度。這個(gè)典故讓我們想到《楚辭· 漁父》中的漁歌所包含的“圣人不凝滯于物而能與世推移”的處世態(tài)度，那么不管人生處于什么境遇，都應(yīng)該平靜地去順應(yīng)，不應(yīng)好此而惡彼;從情境而言，這一結(jié)尾描述的是漁歌從遙遠(yuǎn)的水面上飄來，這當(dāng)然暗示著一種恬淡的漁父生涯，這種生涯遠(yuǎn)離塵世紛爭，也就無所謂窮通得失了。而且這種生活跟這首詩前面六句所描繪的王維自身的生活狀態(tài)也是一致的。從情境而言，還有一種理解的途徑，即把從遠(yuǎn)浦飄來的幽微的漁歌視為一個(gè)象征，象征著窮通之理微妙難言，需要悉心去體會（這一結(jié)尾的結(jié)構(gòu)技巧跟李翱拜訪藥山惟儼禪師時(shí)作的偈子很接近：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶”）。從王維的幾首詩可以看出，他很善于在結(jié)尾以優(yōu)美的意象或意境來表現(xiàn)豐富的情感與玄妙的思想。嚴(yán)羽在《滄浪詩話· 詩辨》中云：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”這一段評論用來評價(jià)王維等人詩歌的結(jié)尾藝術(shù)實(shí)在再恰當(dāng)不過了。嚴(yán)羽所謂“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，都有一個(gè)明晰的影像可以被感知到，這正如同這些詩中的意象或意境，是可以被我們明確地感知到的;但這些境或象所表征的意蘊(yùn)卻往往難以被明確表述，如聲音的縹緲、水月的閃爍，此正所謂“無跡可求”。不過，唐詩中的這些境象不管意蘊(yùn)能否被明確把捉，其形象音聲之美則都是一致的，這是中國古典詩歌藝術(shù)所達(dá)到的一個(gè)極高的境界。在岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》，王維的《欹湖》《送沈子福歸江東》，李白的《聽蜀僧濬彈琴》等詩的結(jié)尾都包含一絲淡淡的惆悵憂傷。這種情緒來源于詩人對自然美、藝術(shù)美、友情之美的深刻感受，這種感受令人心變得溫軟易感，易生憂傷惆悵，這種情緒產(chǎn)生的深層原因在美學(xué)上尚未得到合理解釋。

第三類乃是以情境結(jié)尾的詩句，一般表現(xiàn)的皆為實(shí)景，或接近實(shí)景，是全詩所寫景物或情境的一個(gè)部分。這首先要求其所表現(xiàn)的景物或情境應(yīng)該是清絕優(yōu)美的，能讓人眼前一亮，即必須是寫景的警句。其次，這一寫景佳句最好能包含遠(yuǎn)韻，能夠“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，但又并非通過象征、比喻來達(dá)意，而是通過景物或情境來暗示。如何遜的《相送》：“客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起。”表達(dá)遠(yuǎn)行人心中百感交集，結(jié)尾“江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”兩句完全是寫景句，表現(xiàn)臨行前江面風(fēng)浪驟起，江暗云低，大雨將至，這作為寫景句本身已經(jīng)很生動，而又能極為強(qiáng)烈地暗示旅途的險(xiǎn)惡（從這一意義而言，也可以認(rèn)為這兩句具有象征性），那么遠(yuǎn)行人心中對前途的沉重憂懼也自然形諸言外了。這是通過實(shí)際的景物描寫來烘托氛圍與情緒，這種描寫本身很容易引發(fā)讀者合乎邏輯的聯(lián)想。唐代孟浩然的《宿建德江》一詩寫法跟此詩非常類似，開頭兩句也是直接寫客愁，結(jié)尾兩句“野曠天低樹，江清月近人”則以清絕空靈的景物來烘托這種客愁。原野空曠寥遠(yuǎn)，顯得天空低垂，似乎壓到樹梢，這加強(qiáng)了行旅的孤獨(dú)和憂郁感;月亮倒映在清澈的江面，跟人更加接近，觸動鄉(xiāng)愁，且更增清寂。這兩句從旅人眼中寫出清新生動的景致，可謂情景雙絕。韋應(yīng)物的《滁州西澗》“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”描寫滁州西澗的幽深、空寂但又蘊(yùn)含生機(jī)。開頭兩句寫景亦佳，澗邊叢生的幽草、茂密幽深的樹林在幽靜中蘊(yùn)含著春天的生機(jī)，深樹中黃鸝的鳴叫則增加了澗中的幽靜（這一以動襯靜的手法在梁朝王藉的《入若耶溪》和王維的《鳥鳴澗》中都出現(xiàn)過）。結(jié)尾兩句雖仍然在描寫景物，但意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)：傍晚時(shí)上漲的潮水帶來一陣急雨，似乎攪亂了澗中的幽靜，但風(fēng)雨中，無人的渡口兀自靜靜橫著的小舟，卻仍然顯得如此自在悠然，這就從風(fēng)雨喧囂中更透出一股沉靜，也透出看到這一派景色的詩人內(nèi)心的超然恬適。這就是詩中深含的一種遠(yuǎn)韻。馬茂元先生《唐詩選》說這首詩表現(xiàn)了“動中靜”和“近中遠(yuǎn)”，而其中“靜意”“遠(yuǎn)意”均須意會，是以意境悠遠(yuǎn)，這一悠遠(yuǎn)之境與最后一句很有關(guān)系。北宋蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》跟此詩很相似：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。”此詩整體情緒是壓抑、孤凄、落寞和紛擾不寧的，尤其是最后兩句抒情主體的動作性十分明顯，因而其情緒也表現(xiàn)得更為外露張揚(yáng)。但韋應(yīng)物詩則將主體的行動和情緒脈絡(luò)隱藏得很深，或者說主體已經(jīng)完全化入所描寫的景物之中，我們只能從景物中所蘊(yùn)含的意味去體會詩人的心緒，故其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味。張祜的《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。”此詩則跟張繼的《楓橋夜泊》十分相似：兩詩都在寥遠(yuǎn)空闊的詩境之中寄寓旅愁，但寫法并不相同：若僅就結(jié)尾而言，張繼詩從聽覺寫時(shí)間感，并寫出空間的寥遠(yuǎn)，寫出詩人的無眠;而張祜則從視覺寫時(shí)間的流逝、詩人的無眠，并寫出江面的空闊平遠(yuǎn)。就景物而言，張祜詩有類于張繼詩的頭兩句，雖然二者均為寫景佳句，但張祜將這樣兩句置于結(jié)尾，則使詩歌的境界更為闊大悠遠(yuǎn)，似比張繼詩結(jié)尾為佳。

一般說來，古詩結(jié)尾佳者以絕句為多，這似乎暗示我們絕句這種體式可能更為注重對結(jié)尾的經(jīng)營。因?yàn)榻^句一共四句，乃是篇幅最短的詩體，剛開頭就要結(jié)尾，難以像其他詩體那樣進(jìn)行充分?jǐn)?。因此，如何以有限篇幅表現(xiàn)豐富意蘊(yùn)，做到小中見大、辭盡而意不盡應(yīng)該是寫作絕句者應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題（另外一個(gè)問題乃是如何在短小篇幅中做到變化多姿、跌宕起伏，這就關(guān)乎章法的起承轉(zhuǎn)合，可以參考元代楊載的《詩法家數(shù)》對絕句寫法的論述）。而要做到這一點(diǎn)，不外乎兩個(gè)主要途徑：或者做到全篇四句皆佳，或者全力經(jīng)營結(jié)尾兩句。從絕句的寫作實(shí)踐來看，似乎以后一情形居多。但不管屬于哪種情況，絕句的結(jié)尾都應(yīng)該有佳句出現(xiàn)。這既是這種詩體本身的特征所決定的，也是人們對這種文體的閱讀期待所決定的。這正跟讀者對律詩佳句的期待是在頷聯(lián)和頸聯(lián)一樣，對絕句佳句的期待一般都會在結(jié)尾。這便導(dǎo)致詩人們對絕句結(jié)尾的苦心經(jīng)營。（此處吸取了葛曉音先生《初盛唐絕句的發(fā)展》一文的若干觀點(diǎn)，該文收入論文集《詩國高潮與盛唐文化》）

（選自《古典文學(xué)知識》）