潘章軍

摘 要：1988年9月，銅陵市義安區(qū)順安鎮(zhèn)出土了一組陶俑，共計9件。該組陶俑頭部著幘帽，臉部五官雕刻洗練，眉毛眼睛用輕挑的三道線條刻畫，鼻耳用刀削、手捏貼塑，服飾刀法寥寥幾刀。其中3件刻有連鬢胡須，人物造型栩栩如生。宋代銅陵順安設臨津驛，商賈多在此云集，游客多在此留步，是水陸交通的樞紐，地理位置十分優(yōu)越。據(jù)銅陵市開展的第三次全國文物普查資料表明，在順安鎮(zhèn)這個地區(qū)多有宋代墓葬發(fā)現(xiàn)。該組白陶文吏俑的出土，為研究銅陵市義安區(qū)順安鎮(zhèn)的歷史提供了不可多得的實物資料。

關鍵詞：宋代；白陶文吏俑；研究

1988年9月，銅陵市義安區(qū)順安鎮(zhèn)出土了一組陶俑，共計9件（圖1）。俑通高15～20厘米，均用泥質白陶制作，未施彩，簡潔樸素，身形自然。其中8件為文吏俑，1件為侍俑。胎質中所含氧化鐵比例較低，燒制后呈白色。陶俑呈站立狀，只塑至腿部，下接圓形平臺，平臺比身體略大，中空。文吏俑雙手相拱于胸前，其中7件手執(zhí)笏板，有一件（圖2）較其他有異，左手捧書卷，右手缺失，身上衣物刻畫也較其他7件詳細，腰部刻畫有腰帶，區(qū)別于其他陶俑。侍俑（圖3）與文吏俑不同，侍俑頭戴幘帽，雙手相拱于前，身形明顯較其他俑修長，腹部有一橢圓形孔，雙足缺失，底座殘。這組文吏俑，臉部五官刻畫洗練，眉毛眼睛用輕挑的三道線條刻畫，鼻耳用刀削、手捏貼塑，服飾刀法寥寥幾刀。其中3件刻畫有連鬢胡須，人物造型栩栩如生，簡潔樸素，身形自然。

陶俑的制作可追述到新石器時代，當時的人們在燒造陶器時將泥捏人體形象、牲畜等一起放入窯里燒制，這些燒造的人像和動物形象可能主要作為裝飾。當時的陶塑人像并不是文獻中所詮釋的俑，而是與原始社會圖騰崇拜以及其他更為復雜的宗教觀念有關。

人殉從龍山文化時期（約5000年以前）就已出現(xiàn)，直至商代，男女貴族墓葬里就有大量的人殉，但是沒有夫妻合葬、妻婦殉夫的現(xiàn)象。殉葬是指以器物、牲畜或人與俑同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，商代出現(xiàn)了作為人殉替代品的“俑”。人殉制度從戰(zhàn)國時期逐漸衰落，陶俑替代了人殉陪葬。春秋戰(zhàn)國時期，陶俑的姿態(tài)各異，風格寫實，造型生動，洗練逼真，捏塑線條分明。秦代的秦陵兵馬俑更是達到雕刻技法嫻熟、準確寫實的程度。種類、數(shù)量、材質、水平等都達到了新高度的漢代陶俑，造型優(yōu)美，形象真實，動作可愛，栩栩如生，如四川成都天回山崖東漢墓出土的擊鼓說唱俑等。隋唐時期常見的陶俑有文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、戲弄、騎俑、胡俑等，成為這一時期的多種題材。三彩俑更是婀娜多姿、色彩斑斕。五代陶俑鎮(zhèn)墓的神怪俑風格奇特不同。宋代文吏俑頭顱高昂，文質彬彬，傲氣十足，胸有城府，不卑不亢，從神情的刻畫體現(xiàn)了宋代民間的雕塑工藝已達到極高水平。宋代以后，焚燒紙在喪葬中盛行，陶俑的使用驟減，至清初遂告結束。從戰(zhàn)國開始直至明清，陶俑在殉葬品中一直占主要地位，成為中國古代陶塑藝術領域內最具時代特征的器物。

宋朝建立于公元960年，統(tǒng)一的社會局面帶來了經濟的繁榮。宋代重文輕武，文官大行其道，威風八面。武官不受重視，刀槍入庫，馬放南山，杯酒釋兵權。宋人的哲學反映在社會當中就是“忍”，祈求家國永安。宋代的衣著服飾是對唐代衣著服飾的繼承發(fā)展，形成了一套較為完整的服飾和衣冠制度。文官俑所著冠服以及平民百姓的一般服飾都與史籍記載相符。北宋與南宋風格特點明顯，反映了宋代的社會歷史面貌。服飾開始崇尚儉樸，重視沿襲傳統(tǒng)，樸素和理性成為宋朝服飾的主要特征。宋代的程朱理學逐步居于統(tǒng)治地位，“偃武修文”是當時的基本國策。在這種思想的支配下，人們的美學觀念也相應發(fā)生變化。從這組白陶文吏俑服飾造型來看，冠飾樸素，服飾簡樸，圓領大方，體現(xiàn)宋人重視沿襲傳統(tǒng)、樸素和理性。

據(jù)《江南通志》記載：“順安鎮(zhèn)，縣東三十里，宋鎮(zhèn)，即古義安縣，舊置臨津驛?！盵1]驛站分驛、站、鋪三部分。驛是官府接待賓客和安排官府物資的運輸組織。站是傳遞重要文書和軍事情報的組織，為軍事系統(tǒng)所專用。宋朝開始設鋪（宋高承《事物紀原》卷七載：“至宋時二十里置馬鋪，有歇馬亭，即路室之遺事也”）。鋪由地方廳、州、縣政府領導，負責公文、信函的傳遞。在完全依靠馬、舟、步行的古代，驛站的作用是非常大的。宋代在銅陵順安設臨津驛，商賈多在此云集，游客多在此留步，是水陸交通的樞紐，地理位置十分優(yōu)越。北宋大政治家王安石多次來銅陵，他的《順安臨津驛》一詩便是最好的歷史見證。

順安鎮(zhèn)地處銅陵市義安區(qū)（原銅陵縣）的地理中心，東南接丘陵低山，西北連著平原圩區(qū)，四通八達。據(jù)清乾隆《銅陵縣志》記載：“文德元年秋八月，楊行密襲宣州，進兵銅官。銅官之名始見于此。未幾析南陵之工山、安定、鳳臺、豐資、歸化五鄉(xiāng)置義安縣，治在今順安鎮(zhèn)?！盵2]順安，取《莊子·養(yǎng)生主》句：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。”[3]這符合順安臨津驛的承載的歷史任務，符合順安四通八達的地理特征，更符合順安人民處順安時的民俗習性和美好愿望。據(jù)銅陵市開展的第三次全國文物普查資料表明，在順安鎮(zhèn)這個區(qū)域內多有宋代墓葬發(fā)現(xiàn)，均為券頂磚石墓，是這一地區(qū)宋代墓葬的主要特點。出土的隨葬品有醬釉執(zhí)壺、綠釉陶碗、陶罐、點彩粉盒、陶燈盞等，反映了這一地區(qū)人們的殷實生活。這組宋代白陶文吏俑在順安鎮(zhèn)出土，為研究銅陵順安鎮(zhèn)的歷史、喪葬習俗提供了不可多得的實物資料。

參考文獻

[1]（清）尹繼善.江南通志[M].清乾隆刻本.

[2]（清）李清巖.銅陵縣志[M].合肥：黃山書社，2007.

[3]耿宏志.千古臨津驛[EB/OL].http：//smlt.tl.gov.cn/forum/forumview.php？tid=700626&Pages;=2.