杜芹

摘要：人類解放是貫穿馬克思主義發(fā)展的一條主線，馬克思恩格斯的人類解放思想向全世界公開的標志是1848年《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴分饕獜囊韵氯齻€方面論證了人類解放思想的科學性：揭示了人類實現(xiàn)解放的必然趨勢，發(fā)現(xiàn)了人類實現(xiàn)解放的現(xiàn)實基礎(chǔ)，指出了人類實現(xiàn)解放的歷史進程。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 人類解放思想 必然趨勢 現(xiàn)實基礎(chǔ)

歷史進程

今年是馬克思誕辰二百周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百七十周年，在紀念馬克思誕辰二百周年大會上，習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！比祟惤夥攀秦灤R克思主義發(fā)展的一條主線，馬克思恩格斯的人類解放思想向全世界公開的標志是1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。一提起這本書耳邊就會響起那鏗鏘有力極富號召力的一句話：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”《宣言》一直指引著人類的解放運動，成為人類解放運動的一面鮮明的旗幟?！缎浴肥侨绾螌θ祟惤夥胚@個科學思想體系論證的？我認為《宣言》主要從以下三個方面論證了人類解放思想的科學性。

一、《宣言》揭示了人類實現(xiàn)解放的必然趨勢

馬克思恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中說道：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這段話揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。每一個社會的發(fā)展過程中，起初生產(chǎn)關(guān)系都會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但到生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度以后，生產(chǎn)關(guān)系會轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力的發(fā)展。《宣言》：“資產(chǎn)階級的關(guān)系太狹隘了，容納不了生產(chǎn)力發(fā)展了”，當生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種生產(chǎn)關(guān)系所不能適應的地步，此時便會引起一連串的社會問題，在這諸多問題中，“只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了”，在危機中，一方面，出現(xiàn)大量的生產(chǎn)過剩，資本家將大量的物資、財富銷毀；另一方面，千百萬的工人失業(yè)，社會上爆發(fā)饑荒，當財富生產(chǎn)者自身的生存都不能保證時，生產(chǎn)也就自然而然的停止了。而資產(chǎn)階級卻對這種現(xiàn)象無能為力，這便是資產(chǎn)階級最大的歷史局限性了。正是從這種基本立場出發(fā)，馬克思認為資本主義社會作為人類社會發(fā)展的一個階段，他的內(nèi)部也存在著自身不可解決的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因而導致走向更高的社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人類解放。

馬克思恩格斯立足于歷史唯物主義的基本原理，剖析了兩大階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，大膽預言了兩大階級的未來，那就是著名的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的科學結(jié)論，揭示了人類走向共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)徹底解放是必然趨勢的客觀規(guī)律。同時馬克思恩格斯也看到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的長期性、復雜性、艱巨性，提出了“兩個決不”的著名觀點：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

二、《宣言》發(fā)現(xiàn)了人類實現(xiàn)解放的現(xiàn)實基礎(chǔ)

《宣言》在宣布資本主義未來死刑時，并沒有對他進行全盤的否定，而是進行了辯證的批判，通過這種對資本主義社會的辯證批判，馬克思恩格斯指出了共產(chǎn)主義和人的解放得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

一是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)之上的，如果社會普遍貧窮的話，馬克思說一切陳腐的東西都要死灰復燃了，能實現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？在《宣言》里馬克思恩格斯高度肯定了資產(chǎn)階級在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展方面所作出的罕見成就：“資產(chǎn)階級在她的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。如馬、恩所言“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”，而“過去那一個世紀料想到在社會勞動力蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢”，它讓人們坐上火車，乘上輪船，用機器開采，發(fā)電報報平安……所以說，在某個層面上講，資產(chǎn)階級推動了社會生活水平的提高，加快了社會進步，這是資產(chǎn)階級起到的積極作用。例如英國，從1750年到1860年，一百年的工業(yè)化進程所取得的經(jīng)濟發(fā)展相當于過去兩千年的發(fā)展。為什么能實現(xiàn)如此大的成就？蒸汽機的發(fā)明，進入了蒸汽時代；

二是無產(chǎn)階級的空前壯大。這為共產(chǎn)主義和人類解放奠定了階級基礎(chǔ)。馬克思恩格斯宣告了資產(chǎn)階級的滅亡，但是他自己不會消失，這個任務靠誰來完成呢？《宣言》：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，他還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”《宣言》分析了無產(chǎn)階級所具有的優(yōu)勢：無產(chǎn)階級具有第一個優(yōu)勢是他的先進性，無產(chǎn)階級是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，其余的階級都隨著工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡；無產(chǎn)階級具有第二個優(yōu)勢是他的革命性，由于無產(chǎn)階級生活在在整個社會的最底層，所以他們沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀保護私有財產(chǎn)的資產(chǎn)階級，？“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的上層建筑，他就不能抬起頭來，他就不能挺起胸來”；？無產(chǎn)階級具有第三個優(yōu)勢是他的群體性，過去一切運動都是少數(shù)的，或者為少數(shù)人牟利的運動，而無產(chǎn)階級是為絕大多數(shù)謀幸福的獨立的運動，所以無產(chǎn)階級有廣泛的群眾基礎(chǔ)；無產(chǎn)階級第四個優(yōu)勢是他是超越某一個民族的，馬克思恩格斯分析了現(xiàn)代的工業(yè)勞動和現(xiàn)代的資本壓迫，認為所有資本主義國家都是一樣的，英國、法國、德國、美國都是無產(chǎn)者，因為他客觀上呼喚全世界無產(chǎn)者聯(lián)合，為解放全人類而斗爭，所以失去了民族性。馬克思恩格斯用了整整一章來分析無產(chǎn)階級，而且準確透徹?！缎浴穼o產(chǎn)階級的深刻的分析主要得益于恩格斯在1845年寫的《英國工人階級狀況》。恩格斯是名副其實的富二代，為什么對工人階級如此了解？這與他的一段愛情故事有很大的關(guān)系，大家對馬克思和燕妮的愛情比較了解，對恩格斯的了解的較少。恩格斯的愛情也在《青年馬克思》中有一段體現(xiàn)。這個愛情是在他在英國曼徹斯特他父親的一個紡織廠當總經(jīng)理發(fā)生的，瑪麗是一個愛憎分明、有階級覺悟的女工，年輕的恩格斯被她這個特點深深地吸引了。他愛上了這個愛爾蘭姑娘，并和她一起走進工人們的生活，參加工人們的日?；顒樱@使他能夠結(jié)交很多工人朋友，獲得了工人階級的第一手資料。

馬克思恩格斯正是通過唯物辯證法，在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界”，發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義和人類解放得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、《宣言》指出了人類實現(xiàn)解放的歷史進程

在馬克思主義發(fā)展史上《宣言》第一次指出了實現(xiàn)人類解放的歷史進程，他們認為主要分三個階段：

第一個階段，無產(chǎn)階級進行政治革命獲得政治解放?！缎浴返诙隆盁o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。列寧指出社會主義條件下的無產(chǎn)階級專政，實質(zhì)是供最大多數(shù)人享受的人類歷史上最高類型的民主；在未來共產(chǎn)主義社會中，政治意義上的民主制將隨著國家的自行消亡而退出歷史舞臺，但它的必經(jīng)之途恰恰是民主的高度發(fā)展。第二個階段，無產(chǎn)階級要進行以發(fā)展生產(chǎn)力為主要內(nèi)容的社會變革?！缎浴罚骸盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在《共產(chǎn)黨宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》里，還講到了必須要通過十條方法。這十條方法是非常詳細的，包括國家控制金融，國家控制運輸，增加國家工廠，勞動義務制，逐步消滅城鄉(xiāng)對立，義務教育等等。這在馬克思主義發(fā)展史上是罕見的，在《宣言》之后看不到了。第三個階段建立自由人的聯(lián)合體，實現(xiàn)人的徹底解放?！缎浴诽岬溃按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人自由發(fā)展，是一切人發(fā)展的條件?！?/p>

《宣言》從以上三個方面對人類解放思想進行了科學的論證。馬克思恩格斯的人類解放思想是在馬克思主義的形成和發(fā)展中逐漸形成的，并隨著馬克思主義的發(fā)展人類解放思想不斷地發(fā)展和完善。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集第 1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯選集第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

（作者單位：中共山東棗莊薛城區(qū)委黨校）