世界歷史視野下的中華文明

（南陽理工學(xué)院,南陽 473000)

一、世界歷史視野下的中華文明探討的必要性

與其他四大文明相比，中華文明有著極為完整的歷史記錄，這是因為我國古代史學(xué)具有極強的系統(tǒng)性以及完整性，早在公元前841年，編年史這種記錄形式便已誕生了，這使得中華文明的悠久歷史和燦爛文化得以完整的保存。不僅如此，中華文明作為東方文明的中心，在中華文明東漸和西傳的過程中，不僅對東方文明的進步產(chǎn)生了較為重要的影響，甚至還對世界文明的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

眾所周知，在過去我們習(xí)慣于從自身文化發(fā)展的角度來探討世界歷史，這就使得我們對于世界歷史以及中華文明之間的聯(lián)系往往會感覺到模糊不清，從而習(xí)慣于以歷史的線性來審視世界歷史以及中華文明之間的聯(lián)系。顯然易見，這種歷史的線性來審視世界歷史以及中華文明之間的聯(lián)系是缺乏客觀性的，這是因為我們在審視世界歷史以及中華文明之間的聯(lián)系時，不僅需要從內(nèi)部往外看，還需要從外部往內(nèi)看，通過橫向與豎向的共同比較來考察中華文明。實際上，如果從世界歷史的角度來審視中華文明，那么我們會發(fā)現(xiàn)中華文明與世界歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、歐洲近代文化思潮下中華文明的探討闡述

歐洲啟蒙運動是歐洲近代文化思潮的一個不可或缺的縮影，甚至在歐洲啟蒙運動時期中國熱成為當(dāng)時的主要潮流文化。在知名歷史研究家許明龍的作品《歐洲18世紀(jì)中國熱》中提到，“啟蒙時期正是中國清朝的早期和中期……中國在世界歷史和世界地理上都引人注目，其哲學(xué)、花卉和重農(nóng)思想受到密切的關(guān)注，其經(jīng)驗被視為典范?！鄙踔猎诋?dāng)時的社會生活層面，我們能夠了解到當(dāng)時的歐洲社會以能否穿中國絲綢衣服、喝中國茶以及講中國故事來作為評判一個人社會地位的標(biāo)準(zhǔn)。

之所以會存在這種現(xiàn)象，是因為當(dāng)時中華文明的存在使得歐洲的基督教文化是世界文化的核心的觀點被打破，世界文化的多元性得到了證明。筆者在開展世界歷史視野下的中華文明探討工作時發(fā)現(xiàn)，大部分的研究家在探究歐洲啟蒙運動與中華文明之間的潛在聯(lián)系時，往往受限于歷史的線性視角的干擾從而無法做出綜合性分析與解釋。甚至還存在借助于弘揚歐洲啟蒙運動來批判中華文明的觀點，然而，我們應(yīng)當(dāng)清晰地意識到這種觀點實際上接受了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方二元論的形而上學(xué)式的思維觀點，將中華文明與歐洲啟蒙運動乃至世界歷史進行割裂，完全無法正確地意識到中華文明恰恰曾是歐洲啟蒙運動的思想源泉之一。

表面上看起來歐洲啟蒙運動與中華文明之間似乎存在對立的關(guān)系，但是一旦我們站在世界歷史的視野下就會發(fā)現(xiàn)歐洲啟蒙運動與中華文明并非是純粹的對立關(guān)系，而是“你中有我我中有你”的融合式關(guān)系。中華文明是歐洲啟蒙運動的重要思想資源，它與歐洲啟蒙精神有著極為密切的關(guān)系，但是卻又有別于歐洲啟蒙精神。因此，在進行歐洲近代文化思潮下中華文明的探討時，我們應(yīng)當(dāng)從跨文化理解的角度出發(fā)，用中華文明的理性精神來解構(gòu)歐洲啟蒙運動以及世界歷史，從而深入的理解中華文明中符合現(xiàn)代生活的新意。然而，我們還應(yīng)當(dāng)意識到在歐洲近代文化思潮下中華文明又是獨立的存在，由于中華文明所特有的半哲學(xué)和半宗教特點，使得中華文明與歐洲啟蒙運動存在的不可言喻的契合與差別，這種差別維持了中華文明獨立性的存在。

三、亞洲文化思潮下中華文明的探討闡述

由于地理環(huán)境的影響，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，我們能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)中華文明與亞洲大部分國家的文明關(guān)系呈現(xiàn)出水乳交融、密不可分的狀態(tài)，這種高度密切的文明融合既彰顯了中華文明的強勢魅力，又反映出了世界歷史中中華文明的高強度黏合作用。以朝鮮為例，朝鮮古代的建筑長期深受中華文明的建筑風(fēng)格以及技術(shù)的影響，到現(xiàn)在我們能夠在平壤看到大量的模仿隋唐的長安、洛陽的古建筑物留存于世。不僅如此，在行政制度的構(gòu)建中我們也能夠看到中華文明的影響，中華文明所特有的中央集權(quán)制在朝鮮的行政機制中同樣發(fā)揮著重要的作用。而在教育制度方面，朝鮮模仿漢朝的教育制度，通過設(shè)立太學(xué)教授漢字和儒家經(jīng)典名著來提升朝鮮的教育水平。與此同時，科舉制度也成了朝鮮選賢用人的重要考核標(biāo)準(zhǔn)之一。不僅僅是朝鮮，柬埔寨、印尼、馬來西亞、新加坡等東南亞國家由于受到海上絲綢之路的影響，使得中華文明的火種均不同程度地對這些國家和地區(qū)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)束語

綜上所述，在全球化的當(dāng)下，如何理解世界歷史視野下的中華文明，不僅是一個世界性問題，也是一個中華民族全體人民需要共同探究的問題之一。在今天，中華文明與世界文明存在著一定的融合與沖突，這是在全球擴張的過程中所不可避免的。但是我們應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識到中華文明智慧式的精神，我們需要充分發(fā)揮出中華文明所特有的“和而不同，寬容相待，文明互鑒”的文化精神來深入的解讀世界歷史，并站在世界歷史的角度進一步的解讀中華文明。