甘肅

2018年是馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。

【試題設(shè)計(jì)】

1.英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫在《馬克思傳》中記載：在學(xué)校念書時(shí)，馬克思不但酗酒，而且攜帶學(xué)校禁止的武器、參與械斗；他寫詩(shī)諷刺有過節(jié)的同學(xué)，嘲笑農(nóng)村來(lái)的同學(xué)是笨人；他還花錢如流水。這表明作者 （ ）

A.站在反馬克思主義的立場(chǎng)上

B.旨在還原全面真實(shí)的馬克思

C.違背了“為尊者諱”的傳統(tǒng)

D.信奉“名人不拘小節(jié)”原則

2.英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)說(shuō)過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的想法，無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，其影響力均超過一般人的理解。自認(rèn)能夠完全不受知識(shí)影響而偏重實(shí)務(wù)之人，其實(shí)經(jīng)常是某些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。”凱恩斯認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)思想 （ ）

A.繼承了黑格爾的歷史辯證法

B.完全否定英法空想社會(huì)主義

C.發(fā)展了亞當(dāng)·斯密等人理論

D.脫離了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐

3.1835年，17歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”可見，青年馬克思立志 （ ）

A.為人類的幸福而工作

B.消除一切個(gè)人的樂趣

C.捍衛(wèi)青年自由擇業(yè)權(quán)

D.提高人類的道德素養(yǎng)

4.1837年，馬克思來(lái)到學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌亓执髮W(xué)，開始了思想層面的重要反思。他與康德的新唯心主義分道揚(yáng)鑣，嘗試接受黑格爾的哲學(xué)體系，并加入青年黑格爾派?？档略凇都兇饫硇耘小分姓J(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào) （ ）

A.“人非工具”

B.“天賦人權(quán)”

C.“三權(quán)分立”

D.“社會(huì)契約”

5.整個(gè)1830年代，馬克思沉浸在詩(shī)歌的王國(guó)，寫成《愛之書》《歌之書》和《獻(xiàn)給父親的詩(shī)冊(cè)》等作品?！懊鎸?duì)著整個(gè)奸詐的世界，我會(huì)毫不留情地挑戰(zhàn)，讓世界這龐然大物塌倒，它自身?yè)錅绮涣诉@火苗。那時(shí)我就會(huì)像上帝一樣，在這宇宙的廢墟上漫步；我的每一句話都是行動(dòng)，我是塵世生活的造物主。”馬克思的詩(shī)歌表達(dá)出 （ ）

A.崇拜上帝的信仰

B.超脫塵世的境界

C.言行一致的風(fēng)格

D.無(wú)畏戰(zhàn)斗的決心

6.馬克思流亡40年，恩格斯是他最堅(jiān)定的支持者。恩格斯曾笑稱：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得還不錯(cuò)。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手?！边@凸顯出馬克思、恩格斯二人的 （ ）

A.存異思想

B.從屬關(guān)系

C.合作精神

D.藝術(shù)修養(yǎng)

7.170年前，《共產(chǎn)黨宣言》如寒夜中的微火給予千萬(wàn)勞工希望，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！芭f歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)黨人和德國(guó)的警察，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟?！逼渲械摹坝撵`”是指（ ）

A.封建主義

B.民族主義

C.資本主義

D.共產(chǎn)主義

8.在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”當(dāng)他從父親那里繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)，他迅速捐出幾千塔勒，用于武裝比利時(shí)工人；在英國(guó)和法國(guó)，他同樣動(dòng)用大筆經(jīng)費(fèi)購(gòu)置軍火，聲援工人運(yùn)動(dòng)；在巴黎公社運(yùn)動(dòng)失敗后，他在倫敦接濟(jì)了不少工人代表。由此可見，馬克思 （ ）

A.反對(duì)用不同方式解釋世界

B.認(rèn)為哲學(xué)不利于改變世界

C.寄希望于法國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)

D.注重將理論和實(shí)踐相結(jié)合

9.1902年9月，梁?jiǎn)⒊谏虾！缎旅駞矆?bào)》第18號(hào)上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》。文中寫道：“麥喀士，日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也……今之德國(guó)，有最占勢(shì)力之二大思想，一曰麥喀士之社會(huì)主義，二曰尼志埃之個(gè)人主義。麥喀士謂：今日社會(huì)之弊，在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓服?！庇纱丝梢酝浦?，梁?jiǎn)⒊?（ ）

A.反對(duì)頡德進(jìn)化論學(xué)說(shuō)

B.贊同尼采的個(gè)人主義

C. 向國(guó)人推介了馬克思

D.由維新派轉(zhuǎn)為革命派

10.1919年4月6日，成舍我在《每周評(píng)論》上發(fā)表了摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》。緊接著，新文化運(yùn)動(dòng)旗手陳獨(dú)秀等人委托陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，譯稿于1920年8月在上海付梓。這 （ ）

A.推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段

B.為中共成立提供了思想輿論準(zhǔn)備

C.促成了國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第一次合作

D.標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)

11.1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里‘無(wú)的放矢’，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭!好箭!’卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的?！泵珴蓶|旨在強(qiáng)調(diào)（ ）

A.馬列主義和中國(guó)革命相結(jié)合

B.無(wú)的放矢導(dǎo)致國(guó)民革命失敗

C.革命理論必然先于實(shí)踐產(chǎn)生

D.理論的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)

12.20世紀(jì)二三十年代，羅斯福曾遭到尖銳批評(píng),有人諷刺《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》是從《共產(chǎn)黨宣言》中抄來(lái)的。有記者曾質(zhì)問羅斯福：“你是共產(chǎn)黨嗎？”“你是社會(huì)主義者嗎？”記者之所以如此發(fā)問，是因?yàn)榱_斯福（ ）

①采取國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施

②實(shí)行美元貶值刺激出口

③規(guī)定了工人的一些權(quán)利

④獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

13.奧巴馬任美國(guó)總統(tǒng)期間，曾被冠以“OBAMARX（奧巴—馬克思）”之名，并出現(xiàn)下圖所示漫像。圖中人物主張“SPREAD THE WEALTH”，意為“傳播財(cái)富”?？梢?，奧巴馬 （ ）

A.與馬克思存有血統(tǒng)方面的淵源關(guān)系

B.在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始出現(xiàn)折中傾向

C.淡化國(guó)家政黨界限主張可持續(xù)發(fā)展

D.推行向中下層人群傾斜的經(jīng)濟(jì)政策

14.鄧小平說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！边@表明鄧小平

A.為馬克思樹立了不可逾越的標(biāo)桿

B.把馬克思列寧主義發(fā)展到最高峰

C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D.開始將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域

15.習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！敝С诌@一論述的證據(jù)之一是，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中 （ ）

A.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化

B.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

C.提出兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)

D.完成中華民族的復(fù)興大業(yè)

【答案與解析】

1.B 戴維·麥克萊倫《馬克思傳》的一大特色是力求客觀評(píng)價(jià)馬克思的一生，避免將其偶像化、神圣化。他在自序中指出：“我所嘗試做的至少是要客觀公正地寫作……避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端。”他力求采取既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化的中立寫法?！按祟}選取傳記中青年馬克思的事跡，旨在還原全面真實(shí)的馬克思，亦是對(duì)辯證思想和唯物史觀的考查。

2. C 此題引用凱恩斯的言論，考查馬克思主義的三大來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其代表人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖；科學(xué)社會(huì)主義來(lái)源于英、法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，其代表人物是圣西門、傅立葉和歐文。

3.A 這是一道概括材料題。盡管四個(gè)選項(xiàng)均涉及題干中的“幸福”“樂趣”“職業(yè)”“高尚”等關(guān)鍵詞，但只有A項(xiàng)是材料的核心要義，其他三個(gè)選項(xiàng)或斷章取義，或曲解題意。歷史核心素養(yǎng)之一是“家國(guó)情懷”，馬克思的思想則體現(xiàn)出“為人類的幸福而工作”的“天下情懷”或“人類情懷”。

4.A 此題以馬克思思想轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，考查康德的哲學(xué)思想。四個(gè)選項(xiàng)分別屬于康德、伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的思想。

5.D 通過對(duì)題干中馬克思的詩(shī)句進(jìn)行精準(zhǔn)解讀，可以感悟馬克思對(duì)“整個(gè)奸詐的世界”進(jìn)行無(wú)畏戰(zhàn)斗的決心。A、B兩項(xiàng)分別是對(duì)“我就會(huì)像上帝一樣”“我是塵世生活的造物主”的誤讀； C項(xiàng)雖然可由“我的每一句話都是行動(dòng)”推知，但不是材料的中心思想。

6.C 恩格斯將馬克思比作“第一小提琴手”，將自己比作“第二小提琴手”，只為凸顯二人的合作精神，與“存異”“從屬”“藝術(shù)”無(wú)關(guān)，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.D 題干引文之前還有一句：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！庇深}干中“《共產(chǎn)黨宣言》”“舊歐洲的一切勢(shì)力”驅(qū)除可知，“幽靈”為“共產(chǎn)主義”。故D項(xiàng)正確。

8.D 綜合題干中馬克思的言論和行動(dòng)，可知應(yīng)選擇D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)僅涉及馬克思的言論，過于片面；馬克思以實(shí)際行動(dòng)援助比、英、法等國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，而不只是寄希望于法國(guó)，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

9.C 首先根據(jù)題意可排除A、D兩項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊瑢ⅠR克思、尼采翻譯為“麥喀士”“尼志?！?，較早在中國(guó)推廣二人的思想。然而，“推介”不等于“贊同”，故C項(xiàng)正確。

10.B 時(shí)序在歷史中起重要作用。1919年《共產(chǎn)黨宣言》的摘譯、1920年《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想、輿論準(zhǔn)備，吻合時(shí)序。而A、D兩項(xiàng)五四運(yùn)動(dòng)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上舞臺(tái)出現(xiàn)在題干時(shí)間之前，C項(xiàng)國(guó)共第一次合作是在1924年，晚于題干中時(shí)間，且與《共產(chǎn)黨宣言》的摘譯、翻譯沒有直接聯(lián)系。

11.A 毛澤東將馬克思列寧主義比作“箭”，將中國(guó)革命比作“靶”；兩者結(jié)合的關(guān)系自然是“有的放矢”。比喻貫穿了引文始終，生動(dòng)形象。B、C、D均為干擾項(xiàng)。

12.B 此題尋求羅斯福新政措施與《共產(chǎn)黨宣言》之交集，即考查國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃手段、保障勞工的權(quán)利。②④兩項(xiàng)雖也屬于羅斯福新政的內(nèi)容，卻與批評(píng)者的諷刺、記者的質(zhì)問無(wú)關(guān)。

13.D 19世紀(jì)中后期，歐洲教會(huì)創(chuàng)作諷刺漫畫，將達(dá)爾文的頭“嫁接”在猿猴的身體上。其緣由是達(dá)爾文在《物種起源》中提出生物進(jìn)化論。這一漫畫曾出現(xiàn)在高考題中。結(jié)合文本解讀，可以看出奧巴馬經(jīng)濟(jì)政策中“向中下層人群傾斜”的成分，這也是漫畫將奧巴馬“馬克思化”的主要原因。

14.C 鄧小平從反、正兩方面表達(dá)了對(duì)馬列主義的態(tài)度。體現(xiàn)了鄧小平一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神。A項(xiàng)的“不可逾越”、B項(xiàng)的“最高峰”表述均錯(cuò)誤；D項(xiàng)以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，材料并未提及，故排除。

15.A 馬克思主義傳入中國(guó)后，不斷中國(guó)化，先后發(fā)展為毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。盡管四個(gè)選項(xiàng)均屬中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐，但符合題干中“思想”“影響”等關(guān)鍵詞的只有A項(xiàng)。

《巨人傳》

作者弗朗索瓦·拉伯雷，文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)最杰出的人文主義作家之一，《巨人傳》是其代表作。他通曉醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、音樂、植物、建筑、法律、教育等多種學(xué)科和希臘文、拉丁文、希伯萊文等多種文字，亦被稱為“人文主義巨人”。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》原名《卡剛都亞和龐大固?！罚卜治寰?，取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，小說(shuō)的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和古埃都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價(jià)值和偉大，更著重強(qiáng)調(diào)了人文之于教育重要作用。小說(shuō)中提出“依愿行事”的口號(hào)，體現(xiàn)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。

《巨人傳》面對(duì)中世紀(jì)歐洲封建專制制度和神學(xué)對(duì)人的嚴(yán)酷統(tǒng)治，以人性為出發(fā)點(diǎn)，描寫了人類對(duì)幸?，F(xiàn)世生活和知識(shí)的渴求，揭穿了宗教禁欲主義虛偽性和封建教育的愚民政策，欲將人從神和宗教統(tǒng)治的桎梏中解放出來(lái)。而當(dāng)時(shí)人文主義思想的重點(diǎn)就是反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義，拉伯雷在小說(shuō)中對(duì)此進(jìn)行的深刻地揭露與批判表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人性的追求、對(duì)改變社會(huì)地位以及社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望，反封建與反教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中具有很大進(jìn)步意義。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）