重慶

追求高效的復習效率是高三師生的共同目標。筆者在近幾年的復習指導中嘗試運用深度學習來增強復習的針對性、有效性，提高實用性。現(xiàn)謹以近代“西學東漸”為例加以說明。

一、深度學習的含義及基本特征

“課程標準”提出“建議通過對課程內(nèi)容的整合，引導學生深度學習”。深度學習就是指在真實復雜的情境中，學生運用本學科知識和跨學科知識，運用常規(guī)思維和非常規(guī)思維，將所學的知識和技能用于解決實際問題，以發(fā)展學生的批判性思維、創(chuàng)新能力、合作精神和交往技能的一種學習。它是一種主動的、探究式的、理解性的學習，“并不追求教學內(nèi)容的深度和難度，不是指教學內(nèi)容越深越好，而是相對于知識內(nèi)在構(gòu)成要素而言，知識教學不停留在符號層面，豐富教學的層次，實現(xiàn)知識教學的豐富價值?！敝攸c在于關(guān)注學生的學習過程，提升其學科素養(yǎng)。其主要特征有四點：①注重知識學習的批判理解；②強調(diào)學習內(nèi)容的有機整合；③著意學習過程的建構(gòu)反思；④重視學習的遷移運用和問題解決。

二、引領(lǐng)學生深度學習的嘗試

（一）自主復習教材，掌握基本知識

新時代的歷史高考命題“不拘泥于教科書”，而是通過“運用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境”來考查考生，材料在書外，基本知識的依托在書中，答案主要在書外?！翱荚嚧缶V”明確指出，“歷史學科考查對基本歷史知識的掌握程度。”歷史教材是歷史課程資源的核心，不僅是進行歷史課程教學的基礎(chǔ)，也是學生進行高考復習的核心資料。知識是基礎(chǔ)，基本知識具有永恒的“生命力”，尤其是歷史學科，任何認識和結(jié)論的得出都是建立在堅實的史實基礎(chǔ)之上的，從歷史的角度發(fā)現(xiàn)問題，思考社會和人生，若沒有歷史知識作為思考的原料和比對的參照，則不可能真實、準確。歷史知識既是具體的，也是整體的；既是獨立的，也需要前后貫通、上下相連；既要保證知識的完整和獨特，也要對其進行消化、加工、提煉。在引導學生復習“西學東漸”知識后，使學生完成如下思維導圖，以了解、掌握“西學東漸”的基本知識。

通過完成思維導圖，學生既可掌握“西學東漸”中具體、生動的歷史事實的“點”、厘清發(fā)展基本線索的“線”，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”——向西方學習。又可歸納概括出近代中國向西方學習的兩大特征——向西方學習的目的是實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、救亡圖存相結(jié)合；向西方學習是一個由淺入深、由表及里、由“器物”變革到“制度”變革再到學習思想文化，由被動接受到主動選擇不斷深化的過程，提煉總結(jié)出該階段的向西方學習的主題——中國向何處去。還可概括出“西學東漸”的階段特征——甲午戰(zhàn)爭以前主要學習西方科技器物；甲午戰(zhàn)爭之后主要學習西方政治制度；辛亥革命之后主要學習西方思想文化；五四運動后，向蘇俄學習，終于找到一條自己的路。同時分析歸納出“西學東漸”的原因——中國社會落后，民族危機不斷加深；中國政府腐敗，政治黑暗；中國民族資本主義發(fā)展受阻。

（二）材料問題導學，培育核心素養(yǎng)

材料是歷史學習、教學、研究、命題的基礎(chǔ)，運用材料說話正是歷史教學本身的特色，借助材料再現(xiàn)歷史，是歷史學科的特質(zhì)所決定的，也是中學歷史教學不可或缺的思想方法和教學方法。在復習輔導中，通過創(chuàng)設(shè)情境，“還原歷史的真實”，圍繞主旨、目標和內(nèi)容，適時地融入適度、適量、適合的材料，并對材料進行相應(yīng)的解讀，為學生認識歷史提供“歷史場”，引導學生分析、概括、發(fā)表自己的觀點，拓展學生學習與探究的空間，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力及學科核心素養(yǎng)。通過以下四組材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導學生更加清楚地掌握“西學東漸”的三大步驟，解決疑難，培育學科核心素養(yǎng)。

第一組：“器物”層面——從“睜眼看世界”到“師夷長技以自強”

材料一不善外夷者，外夷制之；夷之長技者三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵、練兵之法。是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。

——魏源《海國圖志·序》

1.根據(jù)材料一，概括魏源的思想主張。

材料二中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。

——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》

材料三西人立國……育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？

——鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

2.根據(jù)材料二、三，指出李鴻章和鄭觀應(yīng)在探索中國富強之路時的異同。

3.材料三中的“體”“用”各指什么？鄭觀應(yīng)是怎樣批評洋務(wù)運動的？你如何看待？

4.結(jié)合所學知識，請談?wù)勀銓Α皫熞拈L技以制夷”和“中學為體，西學為用”的認識。

第二組：“制度”層面——從“君主立憲”到“民主共和”

材料一至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！?/p>

——康有為《與朱一新論學書》

材料二主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導維新的人物，無一不受到西方的影響。

——郭廷以《近代中國史綱》

1.根據(jù)材料一、二，概括康有為思想的特點，并結(jié)合所學知識，簡析其形成原因。

材料三戊戌新政的口號是“保國”……在這個口號的后面，還有更為真實的“興西學”“興民權(quán)”“開民智”口號和發(fā)展資本主義、建立君主立憲制的目的。戊戌新政已有較為系統(tǒng)的近代思想理論作指導，即從西方引進的進化論。戊戌新政的主導力量是維新派，他們的社會基礎(chǔ)是當時的新興社會力量——資產(chǎn)階級。戊戌新政的內(nèi)容更為廣泛，也更深入，不僅已涉及洋務(wù)新政所沒有的政治領(lǐng)域的改革，即使是延續(xù)洋務(wù)新政中的經(jīng)濟、文化、教育領(lǐng)域的改革，也更有廣度和深度。

——摘編自《歷史教學》2002年第2期

2.根據(jù)材料三，從目的、指導思想、領(lǐng)導階級及改革的深度和廣度概括說明戊戌變法如何超越了洋務(wù)運動。

材料四一、顛覆現(xiàn)今之惡劣政府，二、建設(shè)共和政府,三、土地國有……以一個新的、開明的、進步的政府代替舊政府，……把過時的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國”。

——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

3.指出材料四思想主張的概稱，概括材料三、四思想的異同。

4.結(jié)合所學知識，概述資產(chǎn)階級運動由改良到革命的原因。

第三組：“思想”層面——從“民主與科學”到“以俄為師”

材料一西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

——陳獨秀《新青年罪案之答辯書》

1.材料一中的德、賽先生分別指什么？根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，請說出新文化運動前期的主要內(nèi)容。

材料二竊以無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。

——陳獨秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教)》

2.根據(jù)材料二概括陳獨秀的觀點，并結(jié)合所學知識加以說明。

材料三孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也；將為束制民彝之憲法，非為解放人權(quán)之憲法也；將為野心家利用之憲法，非為平民百姓日常享用之憲法也。此專制復活之先聲也。此鄉(xiāng)愿政治之見端也。

——李大釗《孔子與憲法》（1917年1月30日）

3.根據(jù)材料三歸納李大釗的主張。

材料四由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!一九一七年俄羅斯的革命，不獨是俄羅斯人心變動的顯兆，實是二十世紀全世界人類普遍心理變動的顯兆。俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshevism這個字，雖為俄人所創(chuàng)造；但是他的精神，可是二十世紀全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是二十世紀世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利!

——李大釗《布爾什維主義的勝利》（1918年11月15日）

4.與材料三相比，材料四中李大釗的主張發(fā)生了什么變化？并結(jié)合所學知識分析變化的原因。

材料五尊孔的時代已經(jīng)過去了，反孔的時代也已經(jīng)過去了，現(xiàn)在應(yīng)科學地研究孔子、評價孔子。

——張岱年“老專家談儒藏”

5.依據(jù)材料五的觀點，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象？

6.結(jié)合所學知識比較儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運。

維新變法運動 新文化運動特 點 把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原 因封建頑固勢力比較強大，也是為了減少變法的阻力；儒家思想影響深遠；民族資產(chǎn)階級妥協(xié)性較強；與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)北洋軍閥企圖利用孔子達到復辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷目 的 利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性 為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性 全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實 質(zhì) 宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義

第四組：總體概述

閱讀材料，回答問題。

材料中國史學會副會長熊月之教授將晚清西學東漸史劃分為1811—1842年、1842—1860年、 1860—1900年、1900—1911年這四個階段，并指出，從1811年馬禮遜在中國出版第一本中文西書，到1911年清朝統(tǒng)治結(jié)束，中國共翻譯、出版西學書籍2 291種。以年均翻譯西學書籍（不包括純粹宗教書籍）計算，第一階段，年均1種；第二階段，年均6種；第三階段，年均14種；第四階段，年均145種。以傳播西學主體而言，第一階段，基本上是西方人的事；第二階段，以西方人為主，少量中國知識分子參與其事；第三階段，西譯中述，中西傳播機構(gòu)共存并進；第四階段，中國知識分子成為主體。

——摘編自熊月之《西學東漸與晚清社會》

結(jié)合材料與所學中國近代史的相關(guān)知識，圍繞“西學東漸與晚清社會”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）

設(shè)計意圖：材料是歷史學習、教學、研究、命題的基礎(chǔ)，運用材料說話正是歷史教學本身的特色，史料實證是高中歷史核心素養(yǎng)得以達成的必要途徑，本課所選材料典型，是分析、解決問題的基礎(chǔ)。歷史解釋是素養(yǎng)中對歷史思維與表達能力的要求。比較是學習歷史的一種重要方法。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是高考能力要求。通過閱讀材料、解答問題，引導學生概括近代前期中國的社會特征：

①政治上，西方發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，社會各階層展開救亡圖存的斗爭；②經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟逐步解體，民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，中國工業(yè)化艱難發(fā)展；③文化上，從“開眼看世界”到“中學為體，西學為用”，再到資產(chǎn)階級維新思想、革命思想，西方思想文化逐步傳播。引導學生清晰地認識了經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系，即經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定時期的文化由一定時期的經(jīng)濟、政治所決定。

（三）當堂體驗真題，感悟高考真諦

高考真題是群體智慧的結(jié)晶,承載著新理念、新情境和新成果，它是高考備考復習針對的直接目標，其規(guī)范性、準確性、科學性、風格的連貫性和統(tǒng)一性都有著無法替代的作用，無論是在風格、編制的水平、還是創(chuàng)意、命題的思路上都最接近下一屆或兩屆的高考，因此高考真題對高考復習起著明顯的導向性作用。

復習時通過使學生當堂體驗真題，既能感悟高考“怎樣考查”，又可了解到命題指導思想的變化、試題中出現(xiàn)的新特點，還能清楚前幾年尤其是前三年重點考過的內(nèi)容，達到心中有數(shù)，從而主動、有效地調(diào)整復習方法，最大限度地提高復習效率。

近幾年“西學東漸”的輔導探索表明：在復習過程中引領(lǐng)學生進行深度學習，可以使學生掌握基本史實、理解重要的歷史概念，厘清近代“西學東漸”的基本線索，歸納概括出向西方學習的特征，提煉總結(jié)出向西方學習的主題。通過體悟高考真題，增強針對性，“扶正固本”，培養(yǎng)學生想成歷史學科特征的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，確保復習高效，為高考打下堅實基礎(chǔ)。

《十日談》

作者為意大利作家喬萬尼·薄伽丘。內(nèi)容為在佛羅倫薩鬧瘟疫期間，10位年輕人帶著仆人離開佛羅倫薩。這10位年輕人為了打發(fā)旅途時光，商定每人每天講一個故事，以此來打發(fā)時光，他們一共講了10天（其中因為種種原因耽誤了5天，共計15天，但是就講故事的時間而言還是10天），10天合計講了100個故事，這些故事收集成集，就叫《十日談》。

作品中歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情、才智是高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴、基督教會的罪惡、教士修女的虛偽等，體現(xiàn)了人文主義思想?！妒照劇窞橐獯罄囆g(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式?！妒照劇穯柺篮螅芸毂蛔g成歐洲各國文字，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國納瓦爾的《七日談》，都是模仿《十日談》而作。德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金、濟慈等也都曾從《十日談》故事中汲取過創(chuàng)作素材?！妒照劇肥菤W洲文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著；意大利近代評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）