少輔

“燒街衣”是民間風(fēng)氣習(xí)俗之一，並在港澳街頭極為普遍，雖然風(fēng)氣之說(shuō)，無(wú)可避免，但相關(guān)火種帶來(lái)的禍害，其實(shí)是完全可以免卻。試從歷史的戰(zhàn)火例子作簡(jiǎn)單比較，便能一目了然。自清末民初，港澳多次處?kù)稇?zhàn)亂之中，並作為當(dāng)時(shí)革命軍需等物資的中轉(zhuǎn)站。即使軍隊(duì)資源不缺，但平民卻難逃生活物資短缺的命運(yùn)。約在1900至50年代，無(wú)論在食糧、水源、衣著、紙張等各方面，日常用品皆為短缺。平民連糊口飯吃也成問(wèn)題，莫說(shuō)是取閒錢燒衣了。

在近代史上，最出名的一“燒”，莫過(guò)於1839年林則徐在虎門銷毀鴉片。雖然此舉觸發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，但禁毒之火，卻燒得利國(guó)利民，因此後人視他為民族英雄。在1997年，本澳蓮峰廟傍也設(shè)立他的專屬紀(jì)念館。另外，雖然圓明園在歷史上也曾被“燒”，但性質(zhì)上實(shí)屬列強(qiáng)侵略行為，層次大為不同。畢竟以上種種歷史上的著名的“燒”，可算是古人被逼無(wú)奈，才會(huì)選擇“燃燒”起來(lái)的。

時(shí)至今日，隨著勢(shì)態(tài)漸趨太平，街頭燒衣，也顯得“燒”的潮流再起。無(wú)論清明、七夕、中秋、年末，除了飽肚而無(wú)傷大雅的燒雞燒肉，統(tǒng)統(tǒng)都有時(shí)令“燒”品，終年不休。例如：焚香化寶、金銀冥鏹、燈籠煲蠟、爆竹煙花，可謂老少咸宜、無(wú)火不歡。所謂：七夕過(guò)後盂蘭節(jié)，相隔不久便中秋。月見(jiàn)陰晴三兩遍，賀歲聲貫百尺樓。在黑沙環(huán)區(qū)，年末深夜，一陣一陣爆竹巨響，突然貫穿在大廈之間。它們不止擾人清夢(mèng)，更會(huì)對(duì)周邊居民構(gòu)成驚嚇和危害。就燃點(diǎn)者本身而言，一切電子屏幕、手遊產(chǎn)品，也不能取替上述“燃燒玩味”的刺激和真實(shí)感；但對(duì)無(wú)辜的受影響者而言，可算是無(wú)可奈何的噪音污染，而且難以具體找出發(fā)聲源頭，阻礙了指控和報(bào)警求助。除非燃點(diǎn)者曾經(jīng)感同身受之外，否則“燃燒玩味”仍足以令到他們心裡亢奮得樂(lè)陶陶。樂(lè)陶陶一旦變質(zhì)，便成為了慘戚戚；而“玩味”也自然變成“玩出火”。例如在清明掃墓期間，本應(yīng)帶點(diǎn)嚴(yán)肅和尊敬心情，與子孫一眾參到墓前，沉寂追思，以親故的安息為念。卻由十多年前開(kāi)始，竟也出現(xiàn)墓前爆竹的事況，不時(shí)突然爆燒起來(lái)！若然不幸誤中火害，令旁者閃避不及，那麼是何其滿有真實(shí)感的“慘戚戚”！相比古代的事例，現(xiàn)代人的“燃燒”，不單是完全可避免，而且毫無(wú)必要！

首先，燃燒有機(jī)物質(zhì)是生成二氧化碳的化學(xué)現(xiàn)象。據(jù)2017年世界衛(wèi)生組織報(bào)告指出：由於全球暖化和空氣中二氧化碳含量加劇，因此促進(jìn)了兒童哮喘發(fā)病率上升。同類型的空氣環(huán)境污染問(wèn)題，釀成每年約170萬(wàn)幼兒?jiǎn)适K在本年四月，位於夏威夷的冒納凱亞探測(cè)站測(cè)出：現(xiàn)時(shí)大氣中的二氧化碳濃度，首次錄得平均每月有410ppm（百萬(wàn)分率）的增長(zhǎng)水平。該報(bào)告並指出此值，有可能是過(guò)往80萬(wàn)年來(lái)最高的。因此，從科學(xué)角度來(lái)看，現(xiàn)代人應(yīng)有責(zé)任減低排費(fèi)，和減少不必要的“燃燒”，以減少地球二氧化碳的排放量。

另外，據(jù)本澳消防局在2018年1月至6月的工作報(bào)告中指出：年內(nèi)共有火警463宗，比往年有上升趨勢(shì)。雖然當(dāng)中“忘記關(guān)爐”佔(zhàn)約24%，為其大多數(shù)，但自1990年代起，港澳兩地有關(guān)化寶和煲蠟的意外亦為數(shù)不少。例如在2001年，香港曾有一名12歲男童因煲蠟意外，而導(dǎo)致面部嚴(yán)重受傷，其後留院十?dāng)?shù)天，並留下永久性疤痕；2008年更高達(dá)15宗類似意外的求診個(gè)案；在2009年再有港大院生宿舍、天臺(tái)煲蠟失火事件；時(shí)至2017年，香港荃灣則有一宗化寶意外，一名女子墜入化寶爐燒傷致皮開(kāi)肉綻，留院三日後重傷不治……而化寶爐及煲蠟引致高溫，至少可達(dá)到攝氏400度至600度不等，即平常煮食用的滾水四至六倍！同類案件的危害程度，不忍細(xì)數(shù)……因此，身處現(xiàn)代，為了安全和身邊人的健康成長(zhǎng)，應(yīng)不要煲蠟和避免靠近化寶爐為上。

再者，從非科學(xué)角度看來(lái)，傳統(tǒng)道教對(duì)神明供奉有嚴(yán)格規(guī)定：香、花、燈、火、果五種。而當(dāng)中的香，是指香木刻成的假山；而火，是指點(diǎn)燈。在傳統(tǒng)意義上，根本與焚香化寶毫無(wú)直接關(guān)連。寧全真曰：“道香者，心香清香也。德香者，神也。無(wú)為者，意也?！笨梢?jiàn)中華傳統(tǒng)當(dāng)中，並非著重物質(zhì)追求，而是崇尚心神領(lǐng)會(huì)、天人合一的境界。只是後人根據(jù)“火性炎上”的原理，認(rèn)為通過(guò)焚燒，方能令氣味隨煙向上，供神明享受，達(dá)至“燔柴”的祭祀儀式而已……而忽略了人與大自然互相融洽共處的要旨，其實(shí)也大大違反了道教的本身主張。因此，多焚香燒衣，只屬後人的部分見(jiàn)解，未必真如有心者所願(yuàn)，從而達(dá)到供奉的心理目的；並鑑於焚香本身，意義上極含不確定因素，因此不應(yīng)把焚香誤作是“傳統(tǒng)”來(lái)解讀。

總而言之，在全球暖化環(huán)境下，環(huán)保已成為了每個(gè)國(guó)家、民族、人民的時(shí)代使命和責(zé)任。既然特區(qū)政府能夠在2011年，因應(yīng)香煙危害健康而立法加以管制；現(xiàn)在何不也因應(yīng)環(huán)境保護(hù)和途人安全，向“燒街衣”和“焚香”也實(shí)施管制，甚至是禁止呢？至於逝者已矣，與其為了思念已離世的親人，讓思想停留在無(wú)法辯證的虛妄爭(zhēng)論之中，倒不如珍惜眼前的親友們，鼓起勇氣，面對(duì)當(dāng)下生活的環(huán)境的需要，放棄焚香化寶，方為上策。在每天平均30多度的高溫夏季，為己為人，都應(yīng)該不燒為妙。

謹(jǐn)記，火種帶來(lái)的禍害，是完全可以避免。少一點(diǎn)火種，多一分安全。