谷建國 何承科

摘 要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對《共產(chǎn)黨宣言》的堅持和發(fā)展，具體表現(xiàn)在它順應(yīng)了《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的歷史發(fā)展總規(guī)律，堅持唯物主義思想，即遵循了優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力路徑、堅持和發(fā)展了人的全面發(fā)展思想、進一步豐富和發(fā)展了全球化思想，并在此基礎(chǔ)上，重塑了關(guān)于信仰建設(shè)的思想觀念。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；堅持與發(fā)展

中圖分類號： D61 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2018）05-0035-05

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中這樣描述中國特色社會主義新時代：“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！盵1]中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位，是決勝全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義偉大勝利的關(guān)鍵時期。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗?！盵1]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想（以下簡稱“新思想”）作為馬克思主義中國化的最新成果，是對我國社會歷史發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，是對新時代的準確分析和深刻理解，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是科學(xué)的認識，是深入人心的、符合新時代需求的指導(dǎo)理論。

“新思想”是對《宣言》的繼承和發(fā)展。

《宣言》較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，是世界無產(chǎn)階級斗爭的思想武器?！缎浴匪N含的科學(xué)真理，對當(dāng)代社會主義建設(shè)仍然具有指導(dǎo)意義。歷經(jīng)170多年來世界的政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了不少新情況，產(chǎn)生了不少新問題。因此，必須實事求是，與時俱進地對《宣言》所蘊含的思想進行發(fā)展和創(chuàng)新。

一、新思想堅持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展總規(guī)律

《宣言》揭示了歷史發(fā)展的總規(guī)律。馬克思、恩格斯在《宣言》里著重闡述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利這一歷史規(guī)律?！懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！盵2]32新航路開辟帶來的市場擴大和工業(yè)革命，促使歐洲封建體系中的資本主義力量產(chǎn)生并逐步強大，直至取代封建統(tǒng)治階級，成為新的統(tǒng)治階級階段。資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)的時候發(fā)揮過革命性的作用，把人從附屬于封建統(tǒng)治者中解放出來，但是轉(zhuǎn)眼又把人轉(zhuǎn)變?yōu)槲?，即資本的奴隸，造成人與人、人與社會、人與自然的激烈對立。在資本主義社會，人民群眾遭受資本家的嚴重剝削。面對上述情況，馬克思、恩格斯在《宣言》中號召廣大無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，通過革命斗爭推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

新思想立足于資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史趨勢，同時清醒認識到了我國實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的歷史復(fù)雜性和長期性，揭示了堅持中國特色社會主義道路是實現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國偉大復(fù)興的必由之路。一方面要堅定信心、牢記使命、振奮精神、搶抓機遇，把思想和行動統(tǒng)一到全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中來，統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興中來。另一方面，也要充分認識到這一過程的復(fù)雜性，深刻認識到機遇中充滿挑戰(zhàn)，應(yīng)進一步增強危機感、責(zé)任感和緊迫感，腳踏實地，分步驟、有計劃地走向共產(chǎn)主義社會。

二、新思想繼承和發(fā)展《宣言》中的唯物主義思想

《宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ)，深入考察了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，深刻剖析了資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展過程，揭示出社會主義取代資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命?！缎浴分赋觯骸暗侥壳盀橹沟囊磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史。”[2]31馬克思、恩格斯詳細闡述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并且揭露了資本主義必然滅亡的歷史趨勢。資產(chǎn)階級脫胎于初期城市中的城關(guān)市民，14世紀之后，隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，在從事手工業(yè)生產(chǎn)的城關(guān)市民中，少數(shù)富裕的行會師傅，突破行會規(guī)章限制，采用新技術(shù)來增加幫工和學(xué)徒人數(shù)，逐步發(fā)展為資本家；而幫工、學(xué)徒和一些貧困的行會師傅就變成了雇傭工人。隨后美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國市場的開發(fā)、美洲的殖民化等都促進了資本主義的迅速發(fā)展以及封建社會生產(chǎn)方式的解體。資本主義從一開始的行會手工業(yè)到工廠手工業(yè)再到工業(yè)革命后的機器工業(yè)，發(fā)展迅速，但其不可調(diào)和的矛盾、不可避免的歷史局限性也日益暴露出來，《宣言》預(yù)言了資本主義的必然滅亡。但同時也辯證地看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系不斷革命化；它開拓了世界市場、促進了各國之間的聯(lián)系（盡管充滿血腥和暴力）；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國家；推動了生產(chǎn)力的發(fā)展等。盡管如此，出于它自身不可調(diào)和的生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟危機，《宣言》預(yù)言了資本主義的必然滅亡。正如《宣言》所說，“像一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了?！盵2]37而這個魔鬼以及后文中所提到的武器，就是不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。與資產(chǎn)階級同時壯大起來的是廣大的無產(chǎn)階級，這個群體迫于生存和來自資本家的剝削、機械的排擠等方面的壓力，將不可避免地奮起反抗。從個別工人、某一工廠的工人到某一勞動部門的工人再到后來的反對資產(chǎn)階級的同盟，他們的規(guī)模越來越大，越來越集中。無產(chǎn)階級一無所有，并且承受著最深的剝削和壓迫，這就決定了它的革命徹底性，而正是無產(chǎn)階級革命徹底性的特點，意味著他們會肩負著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

新思想闡明了新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。改革開放四十年來，雖然我國的社會生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，但還面臨著生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問題。為此，我們要更加堅定唯物史觀，堅持運動變化發(fā)展的觀點。

在新時代的呼喚下，新思想應(yīng)運而生。新思想充分認識到在改革的關(guān)鍵期，束縛生產(chǎn)力發(fā)展的制度因素仍然客觀存在。所以新思想強調(diào)“必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性?！盵1]與此同時，新思想看到實現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性，也看到了初級階段的緊迫性，把現(xiàn)實目標(biāo)與遠大理想、社會主義初級階段與社會主義中級階段甚至共產(chǎn)主義階段有機地結(jié)合起來。新思想是與時俱進的，是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

三、新思想遵循了《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力的思想

馬克思、恩格斯通過對資本主義工業(yè)社會的考察，充分認識到了社會生產(chǎn)力在國家中的重要性。統(tǒng)治階級如果能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，那么政權(quán)就具有合理性和存在基礎(chǔ)，就能夠贏得廣大人民群眾支持，這就是資本主義取代封建主義、社會主義取代資本主義的內(nèi)在邏輯，反之則無法獲得人民的支持。因此馬克思、恩格斯在《宣言》中稱：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2]52無產(chǎn)階級的首要任務(wù)是成為階級，取得政治統(tǒng)治，然后再發(fā)展社會生產(chǎn)力。

改革開放以來，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平率先實行改革開放和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，提出“摸著石頭過河”等經(jīng)典改革理論，解決了當(dāng)時的一些爭論與困惑，使發(fā)展社會生產(chǎn)力、加強社會主義經(jīng)濟建設(shè)成為主旋律。江澤民進一步打破社會生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏，加快推進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，同時進行政治體制改革，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，強調(diào)科學(xué)的、健康的、持續(xù)的發(fā)展。在決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的新時代，新思想更加重視發(fā)展社會生產(chǎn)力。同時，新思想也繼承和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀，提出“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[1]。新思想也指出，要推進制度變革來為生產(chǎn)力發(fā)展來創(chuàng)造條件，“必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性”[1]。

四、新思想堅持和發(fā)展了《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展思想

馬克思、恩格斯在《宣言》中這么描述未來社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]53?！霸谀抢铩本褪侵腹伯a(chǎn)主義社會，只有在共產(chǎn)主義社會，每個人才可能得到自由而全面的發(fā)展；而在階級社會是不可能實現(xiàn)每個人都能自由而全面發(fā)展的。在階級社會，統(tǒng)治階級憑借手中的特權(quán)擁有物的所有權(quán)，而被統(tǒng)治階級往往是一無所有。因此在經(jīng)濟上存在剝削、政治上存在壓迫的資本主義社會不可能實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。即使在統(tǒng)治階級內(nèi)部，也在逐利的過程中勾心斗角、不擇手段、迷失自我。相反，在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富，人們的思想覺悟極大提高，階階消滅了，國家消亡了。每個人都能自由而全面地發(fā)展。資本主義和社會主義都強調(diào)發(fā)展的問題，但是在發(fā)展的目的上是截然不同，資本主義是為少數(shù)人謀福利，社會主義是追求所有人的幸福平等并且最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

新思想堅持人民群眾在歷史和國家中的地位，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[1]。

新思想從物質(zhì)和思想兩個層面來推動人的全面發(fā)展。從物質(zhì)層面來講，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)財富的極大豐富，是人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我國處于不發(fā)達的社會主義初級階段，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡問題突出。因此新思想提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，

一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時全面建成小康社會；一個是在新中國成立一百周年時建成富強、民主、和諧的社會主義現(xiàn)代國家。

十九大報告還進一步細化，提出要在2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，在2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國，從而為人的自由全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。從精神層面看，人們思想覺悟的極大提高，是人的自由全面發(fā)展的思想基礎(chǔ)。為此，新思想強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀以及加強思想政治教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“四有”新人，從而為人的自由全面發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

五、新思想堅持了《宣言》所蘊含的全球化思想

馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示了歐洲工業(yè)革命促進了世界市場的形成，隨后，又指出世界市場的形成又帶動社會生產(chǎn)力的發(fā)展和推動世界聯(lián)系日益增強。顯然，在這里馬克思、恩格斯預(yù)見到了未來社會會因為生產(chǎn)力的發(fā)展而聯(lián)系更加緊密，這就是《宣言》里蘊含的全球化思想。

如馬克思、恩格斯預(yù)料的那樣，當(dāng)今各國間政治、經(jīng)濟、文化等聯(lián)系日益增強，全球化儼然成為不可阻擋的歷史潮流。在全球化浪潮中，機遇與風(fēng)險并存，沖突與合作同在。但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題，任何國家都不可能逆時代而發(fā)展。

新思想順勢而為，堅持走和平發(fā)展道路。呼吁“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]。構(gòu)建人類命運共同體既是一個目標(biāo)，也是一種策略。它既為全球化指明了方向，也為如何實現(xiàn)全球化指明了道路。雖然世界各國歷史文化、政治制度、發(fā)展層次等各不相同，但是合作與共贏的理念和方法，對各國發(fā)展社會經(jīng)濟，化解社會矛盾，解決社會沖突都大有裨益。同時，也對各國處理國際糾紛，面對全球問題，實現(xiàn)和平與發(fā)展，提供了一份中國方案，貢獻了一份中國力量。

六、新思想重塑《宣言》中關(guān)于信仰建設(shè)的思想理念

習(xí)近平總書記在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進代表時強調(diào)：人民有信仰，國家有力量，民族有希望。國民信仰問題是關(guān)乎國家民族命運的大事，在強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)的同時，也必須要搞好社會精神文明建設(shè)，讓人民群眾成為有信仰的社會主義建設(shè)者和擁護者。

在《宣言》中，共產(chǎn)黨人有著堅定信仰，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。他們堅信，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[2]43。共產(chǎn)黨人始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終堅持群眾路線。在改造社會、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑上，共產(chǎn)黨人不同于空想社會主義者。雖然從托馬斯·莫爾到魏特林都發(fā)現(xiàn)了資本主義私有制是社會進步的巨大障礙，把未來社會設(shè)想為一種天下為公的大同社會。但是，他們沒有認識到在現(xiàn)實社會中通過革命消滅私有制的問題，而是把希望寄托于統(tǒng)治者的洗心革面和憐憫，或者通過溫和漸進的改革。而共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地提出通過革命消滅私有制來消滅資產(chǎn)級級，發(fā)展生產(chǎn)力，從而建立社會主義政權(quán)，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如向全世界公開宣布的那樣：“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！盵2]66

在全球化背景下，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體系建設(shè)的不斷深入，改革開放進入深水區(qū)。在各方面問題和矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，不忘初心、堅定信仰尤為重要，特別是在和西方資本主義國家打交道時必須堅守底線。吸取蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，戈爾巴喬夫所謂的改革新思維放松了對意識形態(tài)話語權(quán)的管控，造成蘇聯(lián)轟然倒塌，其影響是不可估量的。時至今日，俄羅斯境內(nèi)仍然廣泛存在理想信念缺失、個人主義價值觀和極端主義情緒瘋長、道德虛無主義蔓延、精神犬儒主義盛行等問題。針對此問題，俄羅斯著名教育學(xué)家格·尼·菲洛諾夫在其著作《德育進程：方法論與發(fā)展戰(zhàn)略》中鮮明指出：在教育-德育的方法論建構(gòu)過程中，必須重拾國家責(zé)任，幫助青少年一代樹立符合國家利益、順應(yīng)時代的信仰[3]。

同樣，當(dāng)前中國也面存在黨員干部信仰缺失的現(xiàn)象。從黨員干部來看，雖然我國有接近九千萬的黨員，但是黨員素質(zhì)參差不齊，普遍存在“假信仰”的問題。從人民群眾角度來看，市場經(jīng)濟的推動和國外思潮的沖擊，不僅導(dǎo)致國人信仰迷茫和缺失，尤其是青少年一代表現(xiàn)尤為突出。

新思想不僅是對《宣言》中共產(chǎn)主義信仰思想的繼承，也是“醫(yī)治”目前黨員干部和人民群眾信仰缺失問題的一劑良藥。

新思想的“思想”二字，筆者認為其意圖之一便在于強化國民的信仰。改革開放之前，中國共產(chǎn)黨注重對人民群眾的信仰教育，而且也取得了實際效果。因為他們有著和中國共產(chǎn)黨一樣堅定的理想信念，不管是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，廣大人民群眾都有著強大的信仰力量去戰(zhàn)勝一切艱難險阻。而改革開放以后，黨和國家的主要任務(wù)在于發(fā)展生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟發(fā)展，一定程度上放松了意識形態(tài)教育和理想信念教育，從而導(dǎo)致極少數(shù)黨員干部、人民群眾在與世界的交往中迷失方向。新思想一方面強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想，另一方面，注重信念教育。筆者認為，新思想的“思想”和毛澤東思想的“思想”有著相似的功效，“思想”就是一面旗幟鮮明的紅旗，代表著信仰和方向，“思想”使人一目了然，“思想”能夠讓迷失方向的國人醍醐灌頂，由此也可見中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的用詞巧妙與偉大智慧。

參考文獻：

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[3][俄]格·尼·菲洛諾夫.德育進程：方法論與發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：人民出版社，2016： 33-36.

Abstract：From The Communist Manifesto to Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， which enriched the magnificent course of the international communist movement for more than 170 years， showed the glory of the CPCs struggle for more than 90 years. Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is essentially the continuation and development of The Communist Manifesto. Specifically， the new thought conforms to the general trend of historical development that revealed in The Communist Manifesto， inherits and develops the materialist ideology， follows the path of giving priority to the development of the productive forces， upholds and develops the idea of comprehensive human development，and further enriches and develops the thought of Globalization. On these bases， the new thought reshapes about the question of belief construction.

Key words： The Communist Manifesto； Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era； continuation and development

編輯：鄒蕊