孫 福 勝

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

我國馬克思主義人學(xué)理論研究是與我國社會歷史發(fā)展密不可分的，而重大歷史事件是促進(jìn)研究的催化劑，發(fā)揮著不可忽視的影響。筆者試以我國改革開放四十年的國內(nèi)外重大歷史事件為基點(diǎn)，從真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論到加入世界貿(mào)易組織再到命運(yùn)共同體寫入聯(lián)合國會議決議，這三次重大的歷史事件，標(biāo)志著我國社會發(fā)展經(jīng)歷了非同尋常的三個重大歷史階段，這三個重大歷史階段為宏觀考察我國馬克思主義人學(xué)理論研究四十年的發(fā)展歷程，描述所取得的研究成果，提供了一種新的借鑒，也為進(jìn)一步深化我國馬克思主義人學(xué)理論研究提供了一種新的參考。

一、我國馬克思主義人學(xué)理論 研究四十年發(fā)展歷程概覽

我國馬克思主義人學(xué)理論研究四十年的發(fā)展歷程從宏觀方面可分為萌芽、生長和成熟三大發(fā)展階段，每一發(fā)展階段，都是應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)需要而動，取得了一系列研究成果，引發(fā)了社會各界的熱切關(guān)注。

(一)萌芽階段(1978年5月—2001年12月)：一次思想大解放

我國馬克思主義人學(xué)理論萌芽的標(biāo)志性事件是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。1978年5月11日，發(fā)表在《光明日報(bào)》上面的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，一石驚起千層浪，引發(fā)了社會各界對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論！直接作用就是觸發(fā)了社會各界思想的大解放。這次真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，為黨的十一屆三中全會召開提供了思想準(zhǔn)備。1992年春天，鄧小平視察南方，南方談話為加速改革開放，推動經(jīng)濟(jì)改革與社會進(jìn)步起到了關(guān)鍵性作用，這也大大解放了人們的思想。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和鄧小平南方談話掀起了國內(nèi)社會各界對人的問題的探索，圍繞“人是什么”展開了一系列研究，其中人性、社會主義和異化、馬克思主義和人道主義的關(guān)系、人的現(xiàn)代化等問題是這一階段的探討熱點(diǎn)，產(chǎn)生了一批馬克思主義人學(xué)理論研究成果。

在著作方面，主要有《馬克思主義人學(xué)思想發(fā)微》(韓慶祥著，中國社會科學(xué)出版社1992年版)、《人的哲學(xué)：馬克思主義人學(xué)理論新探》(薛克誠、洪松濤、吳定求主編，中國人民大學(xué)出版社1992年版)、《馬克思主義人學(xué)理論與實(shí)踐》(鄒學(xué)榮主編，青海人民出版社1993年版)、《馬克思主義人學(xué)概論》(王安琦著，陜西師范大學(xué)出版社1997年版)等。

立足真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的社會現(xiàn)實(shí)背景，在改革開放浪潮中，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中的人學(xué)意蘊(yùn)，初步開拓馬克思主義人學(xué)理論研究的中國之路，是這一階段的基本特點(diǎn)。具體說來，這一階段的主要特點(diǎn)有：一是對馬克思主義人學(xué)理論進(jìn)行文本分析，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行闡釋；二是對西方馬克思主義人學(xué)理論的相關(guān)著作進(jìn)行評析，為國內(nèi)學(xué)者提供研究新參考；三是對馬克思主義人學(xué)理論與中國文化的關(guān)系問題進(jìn)行探索，力求找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，讓馬克思主義人學(xué)理論更具中國特色；四是把馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作結(jié)合起來，發(fā)揮人學(xué)理論對思想政治教育工作的理論指引作用，以便做好人的思想政治教育工作，提高人的道德修養(yǎng)。

(二)生長階段(2001年12月—2012年11月)：走向世界的新行動

2001年12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織(WTO)，成為第143個成員。中國加入世界貿(mào)易組織為中國全方位融入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)會和動能。舉辦北京2008年夏季奧運(yùn)會，為世界人民了解中國打開了窗口。更重要的是促進(jìn)了中國人以更加積極主動自信的姿態(tài)融入世界，以更為廣闊眼界審視全球，放眼未來。北京2008年夏季奧運(yùn)會的主題口號是“同一個世界、同一個夢想”，向世人展現(xiàn)了中華文化的“天下一家”“天下大同”的深邃智慧，向世人展現(xiàn)了中國人民與世界人民和諧相處的美好愿望，向世人展現(xiàn)了中國走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定意志。中國成功加入世界貿(mào)易組織和舉辦北京2008年夏季奧運(yùn)會，為國內(nèi)外人員互通往來提供了便利，為中國人的思想解放提供了嶄新空間，特別是隨著中國留學(xué)生規(guī)模的日益擴(kuò)大，國外對中華文化和中國人的認(rèn)知進(jìn)一步深入。

經(jīng)濟(jì)全球化與人的發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展、馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作、馬克思主義人學(xué)理論中國化等成為這一階段的研究熱點(diǎn)。

2011年9月，《中國的和平發(fā)展》白皮書指出：“經(jīng)濟(jì)全球化成為影響國際關(guān)系的重要趨勢。不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運(yùn)共同體?！盵1]這是中國首次提出“命運(yùn)共同體”的概念。

中國加入世界貿(mào)易組織和舉辦北京2008年夏季奧運(yùn)會為馬克思主義人學(xué)理論研究提供了新的生長養(yǎng)料和標(biāo)本素材。在全球化大視野下，結(jié)合中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)來研究馬克思主義人學(xué)理論成為這一階段的基本特點(diǎn)。具體說來，這一階段研究的主要特點(diǎn)有：一是經(jīng)濟(jì)全球化對人的發(fā)展的影響，進(jìn)一步展現(xiàn)了人的全面發(fā)展理論的威力，開啟馬克思主義人學(xué)理論全球化研究新視角；二是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人的發(fā)展的主動性和受動性，特別是資本對人的影響，即資本邏輯與人的邏輯的斗爭性，進(jìn)入了學(xué)者的研究視野；三是馬克思主義人學(xué)理論對思想政治教育工作創(chuàng)新的理論支撐和帶動作用，把馬克思主義人學(xué)理論充分運(yùn)用到學(xué)生思想政治教育工作中去，為塑造學(xué)生崇高品德提供幫助；四是馬克思主義人學(xué)理論融入馬克思主義中國化成果創(chuàng)新中去，即對“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀做出科學(xué)的人學(xué)闡釋；五是首提“命運(yùn)共同體”的概念，彰顯馬克思主義人學(xué)理論的全人類關(guān)懷，進(jìn)一步拓展馬克思主義人學(xué)理論研究領(lǐng)域。

(三)成熟階段(2012年11月至今)：對人類命運(yùn)的關(guān)懷

我國馬克思主義人學(xué)理論成熟的標(biāo)志性事件是黨的十八大的勝利召開。黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”，促進(jìn)人類和平與發(fā)展，增進(jìn)人類共同利益。2017年2月10日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”首次寫入聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第五十五屆會議決議，成為國際社會各界的共識。黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作、馬克思主義人學(xué)理論中國化依舊是這一階段的研究熱點(diǎn)，為主動適應(yīng)國內(nèi)外深刻復(fù)雜變化的新形勢發(fā)展趨勢和積極解決全面建成小康社會征程中所面臨的諸多新問題，國內(nèi)學(xué)者加大了對馬克思主義人學(xué)的基礎(chǔ)理論研究?！叭祟惷\(yùn)共同體”成為馬克思主義人學(xué)理論研究的新領(lǐng)域。

在著作方面，主要有《馬克思主義人學(xué)理論研究》(袁貴仁著，北京師范大學(xué)出版社2012年版)、《馬克思主義人學(xué)中國化新探》(辛世俊著，人民出版社2013年版)、《馬克思主義人學(xué)視域中的思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究》(萬光俠、張九童、夏鋒著，山東人民出版社2014年版)、《人之謎：馬克思主義人學(xué)思想研究》(李寶剛、王思鴻主編，中國社會科學(xué)出版社2014年版)、《馬克思主義人學(xué)理論研究：在科學(xué)與人文的視野中》(孫波著，中國社會科學(xué)出版社2014年版)、《人學(xué)新論：馬克思主義人學(xué)基本理論和重大現(xiàn)實(shí)問題研究》(陳志尚等著，人民出版社2015年版)、《馬克思主義人學(xué)理論與社會發(fā)展探究》(袁祖社著，人民出版社2016年版)、《馬克思主義人學(xué)思想的當(dāng)代發(fā)展研究》(伍云亮著，九州出版社2017年版)等。

對馬克思主義人學(xué)理論的再思考，并與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建成小康社會以及中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的發(fā)展問題成為這一階段的基本特點(diǎn)。具體說來，這一階段研究的主要特點(diǎn)有：一是積極回應(yīng)社會各界關(guān)切，回歸馬克思主義理論文本，繼續(xù)深挖馬克思主義人學(xué)理論內(nèi)涵，促使馬克思主義人學(xué)理論更具有立體感和現(xiàn)實(shí)感；二是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義人學(xué)理論中國化研究進(jìn)程，在全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，力促人學(xué)理論與社會實(shí)踐的會通結(jié)合；三是進(jìn)一步將馬克思主義人學(xué)理論與新時代思想政治教育工作融合，為學(xué)生發(fā)展乃至整個社會發(fā)展提供理論支撐；四是進(jìn)一步深化馬克思主義人學(xué)理論與“人類命運(yùn)共同體”之間的各項(xiàng)關(guān)系研究，更加關(guān)注人類，面向世界，著眼未來。

此外，我國早在2002年初就成立了中國人學(xué)學(xué)會。中國人學(xué)學(xué)會是國際上第一個以人學(xué)命名的全國性學(xué)會，學(xué)會的宗旨是團(tuán)結(jié)和組織中國人學(xué)專家學(xué)者，積極開展有關(guān)人的基本理論的研討活動，推進(jìn)人學(xué)作為21世紀(jì)的一門新興學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。該學(xué)會一般每年都召開人學(xué)理論研討會，編輯出版論文集，并積極吸納致力于馬克思主義人學(xué)理論研究的青年學(xué)者，形成了我國馬克思主義人學(xué)理論研究的綿延不斷的有生力量，涌現(xiàn)出了一大批馬克思主義人學(xué)理論研究的領(lǐng)軍人物，為推動我國馬克思主義人學(xué)理論研究做出了重要貢獻(xiàn)。

二、我國馬克思主義人學(xué)理論研究四十年相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

以中國知網(wǎng)所載有關(guān)材料為數(shù)據(jù)來源，主要對國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論三個不同發(fā)展階段的研究論文發(fā)表情況和研究主要關(guān)注點(diǎn)情況分別進(jìn)行分析，并對國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論科研項(xiàng)目情況以及研究主題情況進(jìn)行分析。統(tǒng)計(jì)顯示，自1978年以來，國內(nèi)學(xué)者發(fā)表馬克思主義人學(xué)理論相關(guān)論文450余篇。

(一)國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論研究論文發(fā)表情況分析

表1 1978—2018年國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論研究論文發(fā)表情況

表1顯示，萌芽階段的百分比為12.64%，生長階段的百分比為36.38%，成熟階段的百分比為50.98%。由此可知，改革開放四十年來，國內(nèi)學(xué)者對馬克思主義人學(xué)理論研究呈現(xiàn)出不斷遞增的發(fā)展趨勢，成果數(shù)量不斷增加，也說明了我國馬克思主義人學(xué)理論研究呈現(xiàn)出日新月異、欣欣向榮的繁榮景象。

(二)國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論研究主要關(guān)注點(diǎn)情況分析

表2 1978—2018年國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論研究主要關(guān)注點(diǎn)情況

表2數(shù)據(jù)表明，馬克思主義人學(xué)理論視域下的思想政治教育、西方馬克思主義人學(xué)、馬克思主義人學(xué)中國化、馬克思主義人學(xué)理論與黨的重大施政方針是國內(nèi)學(xué)者研究的主要關(guān)注點(diǎn)，研究呈現(xiàn)常態(tài)化，保持了穩(wěn)定性。馬克思主義人學(xué)理論與中華傳統(tǒng)文化的交叉研究繼續(xù)勃興。馬克思主義人學(xué)理論與管理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)的交融也是國內(nèi)學(xué)者所關(guān)注的，馬克思主義人學(xué)理論與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)問題的研究是一個新的研究領(lǐng)域。

由上述可知，我國馬克思主義人學(xué)理論研究論文發(fā)表數(shù)量較多，研究的主要關(guān)注點(diǎn)與社會現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系，這不僅豐富了馬克思主義人學(xué)理論內(nèi)涵，也拓展了其研究領(lǐng)域，而且積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

三、我國馬克思主義人學(xué)理論研究 四十年基本經(jīng)驗(yàn)歸納

我國馬克思主義人學(xué)理論研究經(jīng)歷了萌芽、生長和成熟三個階段，取得了豐碩成果，不僅讓社會各界深刻感受到馬克思主義人學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，而且讓社會各界對馬克思主義理論有了新認(rèn)識，獲得了新啟示，特別是對“人”的問題的思索提高到了一個新的層次。同時，國內(nèi)各界學(xué)者達(dá)成了一定共識：一是全面深入研讀馬克思主義理論和闡釋馬克思主義人學(xué)理論，深刻體味馬克思主義理論中的濃濃的“人情味”，克服人們對馬克思主義理論中“人”的問題的誤解；二是把馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮馬克思主義人學(xué)理論對思想政治教育工作的理論支撐和業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作育人的最終目的；三是加大馬克思主義人學(xué)理論與中國特色社會主義理論與實(shí)踐的深度融合，促進(jìn)馬克思主義人學(xué)理論中國化發(fā)展。

(一)馬克思主義理論不存在“人學(xué)空場”，馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義基本原理的重要組成部分

“人學(xué)空場”現(xiàn)象是國外某些學(xué)者沒有實(shí)事求是地研究馬克思主義理論所產(chǎn)生的消極后果，誤導(dǎo)著人們對馬克思主義理論的正確認(rèn)知。其中，代表性人物薩特指出：“馬克思主義如不把作為自己基礎(chǔ)的人重新納入自己之中，就將變?yōu)橐环N非人類的人類學(xué)?！盵2]國內(nèi)學(xué)界普遍認(rèn)為薩特提出的“人學(xué)空場”是沒有看到馬克思主義理論中內(nèi)含豐富的人學(xué)思想，是對馬克思主義理論的誤解。有學(xué)者認(rèn)為：“薩特的人學(xué)空場理論對二十世紀(jì)五六十年代現(xiàn)實(shí)中的馬克思主義的評論, 并不適合現(xiàn)在的中國, 但它對我們理解真正的馬克思主義、對我們在關(guān)注人的問題上顯然還是有一定啟發(fā)意義的?！盵3]由此展開了對薩特“人學(xué)空場”的批判和討論，從而也帶動了對馬克思主義人學(xué)理論的研究。國內(nèi)學(xué)界從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義理論文本中，追根溯源挖掘馬克思主義理論中的人的光輝和智慧火焰，引發(fā)了社會各界對馬克思主義理論的新認(rèn)識，馬克思主義人學(xué)理論也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并與我國不同歷史發(fā)展階段的社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，觸發(fā)了馬克思主義人學(xué)理論研究熱潮。西方馬克思主義理論學(xué)者的馬克思主義人學(xué)理論研究成果與國內(nèi)學(xué)者的馬克思主義人學(xué)理論研究成果競相涌流，使馬克思主義人學(xué)理論成為全球的一門顯學(xué)。

(二)思想政治教育工作需要依托馬克思主義人學(xué)理論來促進(jìn)其學(xué)科發(fā)展，并達(dá)成育人目的

2005年12月，國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》(學(xué)位[2005]64號)，增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科，以此加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)、培養(yǎng)思想政治教育工作隊(duì)伍。從那時起，國內(nèi)學(xué)界就更加重視對馬克思主義理論的研究，就更加重視將馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作結(jié)合起來。有學(xué)者認(rèn)為：“在馬克思主義人學(xué)視野中，思想政治教育的本原目的是促進(jìn)人在社會中的生存和發(fā)展，思想政治教育的最高目的是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我國思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的是促進(jìn)和諧的社會主體之生成。”[4]馬克思主義人學(xué)理論完全與之相適應(yīng)，應(yīng)把馬克思主義人學(xué)理論作為高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)育人目的理論支撐。強(qiáng)化馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作相結(jié)合的研究成果非常豐碩，這四十年已發(fā)表的相關(guān)論文就有100多篇，馬克思主義人學(xué)理論對思想政治教育工作的推動作用越來越顯著。

(三)馬克思主義人學(xué)理論應(yīng)與中國特色社會主義理論與實(shí)踐相契合，形成馬克思主義人學(xué)理論中國化的獨(dú)特品性

馬克思主義人學(xué)理論研究興起于改革開放之初，伴隨四十年的改革開放實(shí)踐，逐漸形成了具有中國特色的馬克思主義人學(xué)理論。有學(xué)者認(rèn)為，“以中國特色社會主義與人的發(fā)展為中國化的主題，以個人、集團(tuán)、社會多形態(tài)主體的復(fù)合為中國化主體，以中華民族的運(yùn)思和語言為中國化理論的文化形式，以應(yīng)用、文明、時空為中國化理論體系的基本面向”[5]是馬克思主義人學(xué)理論中國化的特色。其中一個鮮明特征就是加強(qiáng)對改革開放后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的人學(xué)思想研究，并將馬克思主義理論中國化最新成果中的馬克思主義人學(xué)理論中國化最新成果呈現(xiàn)出來，如鄧小平人學(xué)思想、江澤民人學(xué)思想、胡錦濤人學(xué)思想、習(xí)近平人學(xué)思想等。改革開放后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的人學(xué)思想來源于中國特色社會主義實(shí)踐，“有利于提高人民的生活水平”“代表著中國最廣大人民的根本利益”“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”等人學(xué)思想既是對人民群眾火熱實(shí)踐的理論升華，又是進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義實(shí)踐的理論指南。當(dāng)然，這些通俗易懂的語言也讓人民群眾擁有了獲得感和幸福感。

綜上所述，我國馬克思主義人學(xué)理論研究更加符合中國特色社會主義實(shí)踐需要和中國人的現(xiàn)代化發(fā)展需要，通過研究文本，借他山之石，與思想政治教育工作結(jié)合，構(gòu)成中國特色社會主義人學(xué)理論體系，既繼承了來源于實(shí)踐、作用于實(shí)踐的傳統(tǒng)，又創(chuàng)新了理論研究促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的思維與路徑，更為國內(nèi)學(xué)者的人學(xué)理論研究提供了新鮮環(huán)境，為他們走出國門宣揚(yáng)馬克思主義人學(xué)理論創(chuàng)造了條件。

四、關(guān)于新時代我國馬克思主義人學(xué)理論研究的幾點(diǎn)建議

處于新時代，如何有效推進(jìn)馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作深度融合、如何有效推進(jìn)馬克思主義人學(xué)理論中國化研究、如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化對于馬克思主義人學(xué)理論的挑戰(zhàn)、如何構(gòu)建新時代馬克思主義人學(xué)理論體系等等問題，擺在了國內(nèi)學(xué)者面前，這些問題不僅與我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展密切相關(guān)，而且研究這些問題對于推動我國經(jīng)濟(jì)社會未來發(fā)展也有十分重要的意義。

(一)加強(qiáng)馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作深度融合的研究

馬克思主義人學(xué)理論是思想政治教育工作的一個重要支撐學(xué)科，具有豐富內(nèi)涵和深刻寓意。馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育工作的邏輯關(guān)系、馬克思主義人學(xué)理論對思想政治教育工作的方法啟示、馬克思主義人學(xué)理論中的人的全面發(fā)展理論對于提升學(xué)生全面發(fā)展能力的作用等等，還需要進(jìn)一步深入研究。國內(nèi)學(xué)者一方面應(yīng)更加深刻、更加徹底地研究馬克思主義人學(xué)理論文本，另一方面應(yīng)廣泛批判借鑒國外馬克思主義人學(xué)理論和思想政治教育理論研究成果，為我所用。

(二)加強(qiáng)馬克思主義人學(xué)理論中國化的研究

充分借鑒吸收馬克思主義人學(xué)理論、中國人學(xué)理論和外國人學(xué)理論的三者精華，創(chuàng)新馬克思主義人學(xué)中國化研究，建設(shè)中國特色社會主義人學(xué)理論，讓馬克思主義人學(xué)理論深深扎根中國大地。馬克思主義人學(xué)理論中國化研究是根植于中華五千年文明，是汲取了馬克思主義理論的人學(xué)思想之要義，具有鮮明的科學(xué)性和時代性。從我國現(xiàn)實(shí)來講，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人民群眾在“教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的事情”，并提出有效的策略。

(三)加強(qiáng)馬克思主義人學(xué)理論與“人類命運(yùn)共同體”關(guān)系的研究

“人類命運(yùn)共同體”是馬克思主義人學(xué)理論研究的新視域，可以讓馬克思主義人學(xué)理論的“人”之光輝更加閃耀。馬克思共同體理論和人類命運(yùn)共同體理論、馬克思主義人學(xué)理論和人類命運(yùn)共同體理論都是“你中有我，我中有你”交互貫通的，實(shí)現(xiàn)世界和平和人類安全的可持續(xù)發(fā)展，更需要馬克思主義人學(xué)理論的指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)兩者的關(guān)系研究，發(fā)揮兩者的相互作用力，進(jìn)而為世界發(fā)展提供中國理念，顯得更加重要。

(四)加強(qiáng)新時代馬克思主義人學(xué)理論體系整體性構(gòu)建

當(dāng)前，主動自覺構(gòu)建適應(yīng)新時代發(fā)展需要的馬克思主義人學(xué)理論體系，加快建設(shè)馬克思主義人學(xué)理論學(xué)科，是讓馬克思主義人學(xué)理論成為學(xué)生成長成才的必修課。我國馬克思主義人學(xué)理論學(xué)者要敢于創(chuàng)新，積極打造馬克思主義人學(xué)理論的“中國學(xué)派”，形成中國特色，不斷增強(qiáng)中國馬克思主義人學(xué)理論的全球影響力。

此外，還應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義人學(xué)理論研究隊(duì)伍建設(shè)，提升馬克思主義人學(xué)理論研究隊(duì)伍的專業(yè)能力和業(yè)務(wù)水平，打造高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型馬克思主義人學(xué)理論研究隊(duì)伍。

改革開放四十年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，人的思想得到了極大解放，人和社會都得到了極大的發(fā)展。當(dāng)前，我國人民正斗志昂揚(yáng)地走在中華民族偉大復(fù)興的大路上。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。國內(nèi)學(xué)者在總結(jié)反思現(xiàn)有的馬克思主義人學(xué)理論研究成果的基礎(chǔ)上，正積極將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，將國內(nèi)與國外相互貫通，將歷史與時代共向交匯，在努力建立馬克思主義人學(xué)理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，以為進(jìn)一步促進(jìn)思想解放與人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供新的理論成果。