在當代詩壇上，車前子先生是一位“獨行俠”，在他四十年的詩歌寫作時間里，他一直是獨門獨派，默默地行走在詩歌探索的最前沿，試圖為詩歌拓展新的疆域。作為一位堅持獨立思考的嚴肅詩人，他不屑于走別人的老路，不屑于在別人開發(fā)過的土地上爭一塊地盤。這也和他的詩歌美學理念有關(guān)，他認為“泉水每天都是新的”，詩歌不應(yīng)是陳詞濫調(diào)，不應(yīng)是程式化的思想情感圖式，而是對語言、對世界的未知部分生生不息的勘探。在他看來，詩是混沌的，因為世界和人的思維本身就是無限復(fù)雜的和不可預(yù)測的，不能純?nèi)话蠢硇缘姆绞饺グ盐?。因此，他就像一位語言實驗師，孜孜不倦地進行著詞語的實驗，以圖在新的組合與反應(yīng)中發(fā)現(xiàn)或發(fā)明新的經(jīng)驗。

他在《母語》一詩中寫道：“是要受苦的……漢字?！睗h字在車前子的詩歌中承受著神話敘事的流暢和淋漓，車前子采取的表達策略是，“卷土的口吃”。如果說在很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩人那里，語言處于高度的亢奮狀態(tài)，一種類似熱病般的生命釋放，那么車前子的詩歌語言則是在一種高度清醒的受苦狀態(tài)中貌似癲狂。這種原始的呈現(xiàn)是天才的獨特印記，他高超的藝術(shù)修養(yǎng)讓他保持著對庸常低層次寫作的高度自律和警醒，因此，閱讀車前子的詩歌的確如他自己所說就是“不太讓讀者習慣”。

車前子的詩歌語言和意象組合也是獨異的，很大程度上帶有隨意性和瞬間性，車前子往往刻意阻斷理性化、習慣化的語言程式，這無疑會帶來“不懂”這個老問題，但需要明確的是，“懂”本身是主觀性的，也和思維習慣相關(guān)。如果打破這個習慣，以一種開放的思維去閱讀，我們必須會有所收獲。從寫作姿態(tài)上看，車前子熟悉和熱愛我們的傳統(tǒng)，因為這種熱愛，他才孜孜以求地實驗、探索與創(chuàng)造，以“保持和捍衛(wèi)母語的鮮活、新鮮度，不讓母語在外力的侵犯與污染之中腐敗”，“讓我們的母語青春永駐”。他這種對母語的高度責任感和一往直前的求索姿態(tài)本身就是富有啟示意義的。

至于詩人向以鮮，閱讀他的這組詩歌給我的是一個以退為進的奔跑者形象，他目標明確，向著溫暖的方向追趕，他的筆下卻一再呈現(xiàn)出另一番景象：松鼠作為“天才弧線藝術(shù)家”在描繪神跡;靈性十足的藏羚羊是“諸神散養(yǎng)的幺兒”（幺兒是四川人土語，即最小的孩子）;石紋貓有“嬰孩的浪漫與無畏”。向以鮮的詩歌帶有象征主義的神秘感，他的月亮情結(jié)讓他的詩歌帶有溫潤而獨立的空間意識。

在保持了早期詩歌的基本特色的同時，他的詩歌更為成熟、開闊和渾厚，一方面依然富有一種青春的抒情力量，另一方面，作為一名資深古代文化學者，他又在詩歌中引入了豐富的歷史和文化題材、意象，創(chuàng)造出一個極具民族美學風范、同時又富有現(xiàn)代詩學氣質(zhì)的美的世界，讓我們感受到純正的漢風之美。在強勁的想象力和深厚的文化素質(zhì)的合力之下，詩人讓傳統(tǒng)煥發(fā)了勃勃生機，而這對于當代寫作無疑是一種啟示。向以鮮的寫作堅持他一慣的清晰、鮮活、介入、節(jié)奏和想象力的詩學追求，為我們創(chuàng)造了動人的詩歌之美。他是一個致力于發(fā)現(xiàn)和追問的詩人，他為我們的現(xiàn)實世界帶來璀璨的詩歌鉆石。

——李云