勞動是價值的源泉

王王

【摘 要】 本文認(rèn)為，工資理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。文章梳理回顧了工資理論從古典到馬克思的發(fā)展：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從威廉·配第率先提出“勞動是價值的源泉”到亞當(dāng)·斯密的工資是勞動的自然報酬，自然報酬由勞動的生成物構(gòu)，成再到大衛(wèi)·李嘉圖的勞動的自身價值構(gòu)成工資。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家為工資理論做出了重要的貢獻(xiàn)，但是他們都沒有解決工資理論的缺陷，直到馬克思的工資理論產(chǎn)生，他通過勞動力成為商品的論述，區(qū)分了“勞動”和“勞動力”的不同，從而揭露了工資的本質(zhì)是勞動力價值的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 工資理論；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動價值；馬克思；勞動力價值

“勞動是價值的源泉”由古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被馬克思譽為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的威廉·配第率先提出，他對價值起源于勞動的認(rèn)識為工資理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，日后不論是亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖還是馬克思他們的工資理論學(xué)說都在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。

一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論

威廉·配第認(rèn)為只有生產(chǎn)貨幣的勞動才能創(chuàng)造價值，他的這種認(rèn)識主要表現(xiàn)在他的作品《賦稅論》中：“假定一個人能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)，將一盎斯從秘魯?shù)你y礦采出來的白銀運到倫敦來，那么，后者便是前者的自然價格”。[1]而后來馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中寫到，“受著貨幣主義的觀念束縛，把特種的實在勞動即采掘金銀的勞動，叫做生產(chǎn)交換價值的勞動”正佐證了配第的為貨幣生產(chǎn)而準(zhǔn)備的勞動價值論，[2]這一觀點為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)工資理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是亞當(dāng)·斯密工資理論的基石。

1、亞當(dāng)·斯密工資理論的主要內(nèi)容

亞當(dāng)·斯密繼承了配第“勞動是價值的源泉”說法并發(fā)展闡述了勞動報酬的定義從而得出了工資理論，由此被后人譽為勞動工資理論的鼻祖。他認(rèn)為勞動報酬實際上是利潤的一種變形，只不過獲得利潤的本金并不是資源，而是勞動者自身的勞動。

（1）工資的定義。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為工資是勞動的自然報酬，而這個自然報酬（自然工資）由勞動生成物構(gòu)成。他又指出在土地尚未私有化和資本尚未累積的原始社會狀態(tài)下，自然工資為勞動者獨自占有他的全部勞動生產(chǎn)物；而土地私有化和資本累積出現(xiàn)后，自然工資是全部勞動生產(chǎn)物扣除地租、利息后的一部分。

同時斯密說“來自勞動的收入稱為工資”。即就是他看到了隨著勞動者和雇傭勞動的資本所有者身份的分離，作為非資本所有者的勞動才能稱為工資。他的這些論斷為勞動工資理論奠定了基礎(chǔ)。

（2）工資標(biāo)準(zhǔn)及差異。斯密認(rèn)為工資總有一定的社會標(biāo)準(zhǔn)，由于勞動者有糊口和養(yǎng)家的需要，其工資必須能夠維持個人和家庭購買生活必須品的需要，否則勞動將毫無意義，因此這種維持其家庭生活的標(biāo)準(zhǔn)稱為工資的最低標(biāo)準(zhǔn)。斯密工資的最低標(biāo)準(zhǔn)其實就是今天最低工資標(biāo)準(zhǔn)源頭。

斯密認(rèn)為工資的差異來源于資本利潤的不均等，他從五個方面對工資差異做了表述：“第一，由于職業(yè)的尊卑、難易、環(huán)境狀況造成的工資不同。第二由于掌握工作的難易程度和掌握技藝的學(xué)費多少而造成勞動工資的不同。第三，由于職業(yè)安定與否而造成的勞動工資的不同。第四，由于勞動者所負(fù)擔(dān)責(zé)任的大小而造成的工資的不同。第五，由于獲取職業(yè)資格的可能性不同而造成的勞動工資的不同?！盵3]

（3）影響工資的因素。唯物辯證法告訴我們?nèi)魏问挛锒际軆?nèi)因和外因的影響，斯密的工資理論也是從內(nèi)部因素和外部因素兩個方面來闡述的。

①內(nèi)部因素。內(nèi)因起決定作用，因此斯密勞動工資理論的核心是：決定勞動力的價值（勞動價格）是對勞動需求的數(shù)量。斯密認(rèn)為對勞動需求的數(shù)量，決定著必須支付勞動者的生活必需品的數(shù)量，而勞動的貨幣價格是由購買這些數(shù)量的生活必須品所需要的貨幣量決定的。因此斯密的工資理論其實就是獲得勞動力商品所需的勞動量的貨幣體現(xiàn)。用成本-收益方法來表述，工資就是購買勞動力的成本。

②外部因素。按照抽象分析方法來看影響工資的因素又可以分為微觀、中觀、宏觀三個方面。

微觀因素：斯密認(rèn)為，“勞動的貨幣價格必然受兩種情況支配，第一是對勞動的需求；第二是生活必需品的價格?！彼姑芡瑫r還指出，“社會財富的增減決定了資本利潤的增減和工資的增減，但是財富的多少對兩者影響大相徑庭。資本的增加在提高了工資的同時也降低了資本的利潤。”可見，斯密的工資理論從微觀角度看受三個因素影響：勞動的需求；生活必需品的價格；資本積累的程度。

中觀因素：斯密主要是從地區(qū)和行業(yè)的差別來剖析的。斯密認(rèn)為“同一行業(yè)，如果大城市經(jīng)營，其資本往往要比鄉(xiāng)村高得多。各種行業(yè)中總資本的龐大數(shù)額，以及想要獲得資本利潤的人群的龐大，導(dǎo)致了大城市資本利潤低于農(nóng)村資本利潤。但與此同時，城市的勞動工資卻也要比農(nóng)村高?！?/p>

宏觀因素：斯密認(rèn)為國家財富是決定工資宏觀因素，國家財富水平?jīng)Q定工資水平?！叭绻粋€國家所獲得的財富已經(jīng)達(dá)到它的土壤、氣候和位置所允許獲得的最高限度，那么這個國家基本沒有進(jìn)步的可能了，而只是維持這個狀態(tài)，那么它的勞動工資和資本利潤就會非常低。”

2、大衛(wèi)·李嘉圖工資理論的主要內(nèi)容

大衛(wèi)·李嘉圖的工資理論主要在他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅理論》中，他繼承了斯密的勞動價值論來分析工資，他認(rèn)為工資就是勞動自身的價值，是勞動所創(chuàng)造價值的一部分，但卻跟之前的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣沒有區(qū)分“勞動”和“勞動力”的不同，這也為馬克思的工資理論的科學(xué)發(fā)現(xiàn)留下了空間。在工資理論的發(fā)展中與斯密這樣的開拓者比起來李嘉圖更像是實踐者，這與他的家庭成長因素有關(guān)，出生在猶太富商家庭的李嘉圖天然的對工資的現(xiàn)實性關(guān)注的更多。

李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中寫到“根據(jù)供求比例的自然作用實際支付的價格” ，[4]“勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必須的價格?！盵5]他認(rèn)為勞動者家庭生活的好壞并不是以他所能得到的工資貨幣量來恒定，而是工資的貨幣量能夠購買滿足個人及家庭生活必須的生活資料的多寡。李嘉圖的這一觀點，其實就是后來馬克思所講的名義工資和實際工資的雛形。

李嘉圖認(rèn)為工資除了自然價格外，還受供求關(guān)系影響。他的工資理論的進(jìn)步之處就在于他在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)工資理論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的研究了勞動工資、人口增長和資本增長三者之間的關(guān)系，隨著資本的投入，市場對勞動力的需求將增多，從而供求關(guān)系發(fā)生變化，工資提高，工資的提高從而使勞動者購買生活必須品的數(shù)量增多，用以改善生活條件，生育下一代從而人口增多；又由于受馬爾薩斯人口理論的影響，他認(rèn)為人口呈幾何級數(shù)增長，而財富按算術(shù)級增值，人口增加以后必然有大量的勞動者涌入市場，從而供過于求，此時工人的工資會下降，從而無法很好滿足日常生活，便會出現(xiàn)人口出生率的下降，從此循環(huán)往返的使工資、人口和資本三者之間關(guān)系發(fā)生變化。同時他也認(rèn)為工資應(yīng)該遵守契約精神，政府不能干預(yù)勞動工資。

二、馬克思的工資理論

工資理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思的《資本論》第一卷第六篇將工資理論獨立成篇。

馬克思的工資理論的主要內(nèi)容

1、工資的本質(zhì)

馬克思在《資本論》中寫到“在資產(chǎn)階級社會的表面上，勞動者的工資，顯示為勞動的價格，即對一定量勞動支付的一定量的貨幣。因此，人們說勞動的價值，并把這種價值之貨幣的表現(xiàn)，稱為勞動的必要價格或自然價格。在另一個方面，他們又說勞動的市場價格，即在其必要價格上下?lián)u動的價格”。[6]馬克思指出，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為勞動的價值或工人全部勞動的報酬以此來掩蓋資本家剝削的本質(zhì)，以此來掩蓋了工資的本質(zhì)是勞動力價值的表現(xiàn)。

在馬克思之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都是沒有把“勞動”和“勞動力”相區(qū)分。首先馬克思運用商品二因素和勞動二重性理論抽象的分析工資，他指出，勞動不是商品，如果勞動是商品，它應(yīng)具有使用價值和價值，而商品的價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動形成的，若我們說勞動的價值就是凝結(jié)在勞動中的無差別的人類勞動就出現(xiàn)了同一詞語同義反復(fù)，這樣的說法在邏輯上毫無意義。其次他運用商品等價交換理論抽象的分析，如果勞動是商品，在出賣之前就應(yīng)該有獨立存在的物質(zhì)實體出現(xiàn)在市場上，他指出“勞動是勞動力發(fā)揮的職能，就像機(jī)器的運行是機(jī)器發(fā)揮的職能一樣，只能說機(jī)器是商品，有價值或價格，但機(jī)器的運行不是商品”，[7]人的勞動是勞動力消耗的過程，不可能出售，不會有價格。第三他運用剩余價值理論指出，工資表現(xiàn)為勞動價格，模糊了工人必要勞動和剩余勞動的界限，如果工資等于勞動創(chuàng)造價值，資本家無利可圖，絕對不會同意。

2、工資的分類

為了進(jìn)一步論證工資是勞動力價值的表現(xiàn)，馬克思又從工資的形態(tài)上將工資區(qū)分為計時工資和計件工資，并在《資本論》中分別用一章來論述。

計時工資，“勞動力的出賣，常須有一定的期間。因此，直接表現(xiàn)勞動力每日價值每周價值等等的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即為日工資，周工資一類計時工資的形態(tài)。”馬克思認(rèn)為計時工資是工資的最基本形式，它是按一定時間單位來支付的勞動力價值的轉(zhuǎn)化形式。計時工資通常以日工資、周工資、月工資等形式出現(xiàn)。這種按照勞動時間長短的工資支付形式，更加掩蓋了工資是勞動力價值的實質(zhì)，因為在奴隸制社會奴隸的全部勞動歸奴隸主，封建社會農(nóng)民給地主種地就不能為自己種地在時間上也是分開的，而到了資本主義社會工人在資本家的工廠里面做工，表面上看起來很公平但是這種把必要勞動和剩余勞動混為一體，把有償勞動和無償勞動混為一體，資本家又通過貨幣的形式支付了工資恰恰掩蓋了剩余勞動和無償勞動那部分價值。

為了更進(jìn)一步說明工資的本質(zhì)，馬克思在研究計時工資時又更深層次的劃分出名義工資和真實工資并加以區(qū)別。

計件工資，“乍一看，在計件工資上，由勞動者出賣的使用價值，不是他的勞動力的機(jī)能，即：活的勞動，而是已經(jīng)實現(xiàn)生產(chǎn)物上的勞動；并且，這種勞動價格，還不像計時工資那樣，由勞動力的日價值/一定小時數(shù)的勞動日的分?jǐn)?shù)決定，而像是生產(chǎn)者的能率決定?！瘪R克思認(rèn)為計件工資其實是計時工資的另一種轉(zhuǎn)化形態(tài)而已，同時計件工資是活的勞動被物化了，生產(chǎn)的商品就要平均的完美，才能充分計價，所以馬克思認(rèn)為“計件工資成了克扣工資與資本主義欺詐的最豐富的源泉?！?/p>

3、影響工資的因素

第一是勞動力，馬克思認(rèn)為工資的本質(zhì)是勞動力價值，所以影響工資高低首當(dāng)其沖的決定性因素應(yīng)該是勞動力本身。第二是受供求關(guān)系的影響勞動力價值會圍繞勞動力市場的價格上下波動。第三是受最低工資標(biāo)準(zhǔn)的影響，“勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定?！盵8]這其實就是我們說的工人的工資要受糊口、養(yǎng)家和發(fā)展的需要影響，同樣工資還受“滿足由人們賴以生息教養(yǎng)的那些社會條件所產(chǎn)生的某些需要?！盵9]這就是馬克思從生理條件和社會條件兩個方面來闡述他的最低工資理論。第四，由于勞動力商品的特殊性，工資還受歷史和道德因素的影響，在同一個國家或者不同的國家受歷史條件的影響，勞動者對生活資料需求的種類和數(shù)量會不相同，需求少，產(chǎn)品價格就低，勞動力價值就低，反之，就勞動力價值就會高，總會在一定范圍內(nèi)波動，這其實就是勞動者在不同時期購買力的表現(xiàn)，馬克思將其劃分的名義工資和真實工資并加以區(qū)別。

三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工資理論與馬克思的工資理論之比較

1、勞動價值論

工資理論的發(fā)展從威廉·配第到馬克思都有一個核心就是對勞動價值的探求，都以勞動價值論為工資理論的基礎(chǔ)而不斷發(fā)展，李嘉圖克服了斯密的二元勞動價值論弊病，進(jìn)了發(fā)展了工資理論；馬克思又通過區(qū)分勞動和勞動力的不同從而得出工資的本質(zhì)，在發(fā)展的過程中勞動價值論從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家到馬克思經(jīng)歷了由不完善到完善，由不科學(xué)到科學(xué)的變化，從而使工資理論的發(fā)展更加完善和科學(xué)。

2、抽象分析法

從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家到馬克思都是運用抽象分析方法來研究工資問題，通過具體的現(xiàn)象來研究后面抽象的本質(zhì)，通過對不同地區(qū)、不同行業(yè)的工資量的比較，抽象出后面質(zhì)的東西從而敘述出來。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家以資本主義社會生產(chǎn)現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)資本主義工資理論的時候受到時代和階級的局限總是將資本主義社會的工資關(guān)系看作是一般的規(guī)律而缺乏歷史性的分析，使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論存在先天的缺陷。而馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法解決了勞動二重性的問題和“勞動”與“勞動力”差異的問題，并更深一步到對工資形式、現(xiàn)象和利潤的研究，從而揭露了工資的本質(zhì)。

3、勞資矛盾體

斯密提出勞動工資的多寡由雇主和勞動者所簽訂的契約為準(zhǔn)，由于雙方利益的不同，勞動者總希望工資多得，而雇主卻希望少給，而雙方為提高工資便與自己的群體聯(lián)合起來，從而加深了勞資的矛盾，他并且指出在兩個聯(lián)合體的工資爭議中，勞動者的聯(lián)合體通常是不占優(yōu)勢的。而李嘉圖的研究更進(jìn)了一步，他把工資問題納入到了分配理論之中，指出工資與利潤是一對矛盾體，一方增加另外一方就要減少，工資與利潤存在不可調(diào)和的矛盾。馬克思指出工資和利潤都是有生產(chǎn)者創(chuàng)造的，資本家將貨幣轉(zhuǎn)換為資本，購買不變資本（C）和可變資本（V），馬克思認(rèn)為只有工人的勞動力商品，即可變資本部分才能價值增值，創(chuàng)造剩余價值（M），從而揭露了資本家所說的利潤（P）由成本（K）創(chuàng)造的謬誤，因為即使K=C+V在數(shù)量上是相等的但是它們在本質(zhì)和形式都是不同的。為了更深刻的揭露，馬克思又通過利潤率p'=m/k 和剩余價值率m'=m/v的比較，發(fā)現(xiàn)將總是p'小與m'，資本家通過m'轉(zhuǎn)化為p'進(jìn)一步掩蓋剩余價值和工資的本質(zhì)。從而使得工人面對工資與利潤的矛盾，有了科學(xué)斗爭的依據(jù)，同時也揭露了這個斗爭的長期性。

馬克思的工資理論的問世，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出來重大貢獻(xiàn)，馬克思在《資本論》中系統(tǒng)的闡述了工資的本質(zhì)，科學(xué)的論述了資本家壓榨工人剩余價值的真相從而奠定了《資本論》為工人階級圣經(jīng)的重要地位。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 大衛(wèi)·李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].郭大力，王亞楠，譯.北京：商務(wù)印書館，1976.78.

[5] 大衛(wèi)·李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].北京：商務(wù)印書館，2013.75.

[6] 馬克思. 郭大力，王亞楠譯.資本論[M].上海：三聯(lián)書店，2011：382 .389.396.397.

[7] 馬克思. 邵新順，編譯，資本論[M].北京：中國工人出版社，2015：96

[8] 馬克思恩格斯文集.第3卷.人民出版社，2009.p56.

[9] 馬克思恩格斯選集.第2卷.人民出版社，1995.p93.

【作者簡介】

王 王（1985—）男，漢族，陜西岐山人，法學(xué)碩士，樂山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨政辦主任，研究方向：馬克思主義基本原理.