王楚賦

摘要：《詩經(jīng)》是我國先秦時期的一部經(jīng)典漢族民歌著作，也會被稱為是《詩》或“詩三百”，并且其中的多數(shù)作品是在西周初期至春秋中期期間創(chuàng)作的。《詩經(jīng)》中有大量描寫女性之美的作品，既展現(xiàn)了女性的美麗容貌，又描述了女性美德和姿態(tài)之美。而本文就主要對古代文學(xué)《詩經(jīng)》中女性美學(xué)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；《詩經(jīng)》；女性美學(xué)

前言：

我國的傳統(tǒng)美學(xué)已經(jīng)成為了中華文化的重要組成部分，其表現(xiàn)形式多種多樣，更多是以文人墨客吟詠文章、抒發(fā)性情的方式來表現(xiàn)。而《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，不僅蘊(yùn)含著文人墨客的情感性情，而且突出了女性之美，從不同的方面對女性之美進(jìn)行描述，對女性美學(xué)的滲透有著重要的作用。

一、《詩經(jīng)》中女子外在之美分析

（一）形象美

《詩經(jīng)》中對女子不同的美描述多種多樣，以形態(tài)美為例，不同詩篇描述女性形態(tài)美的方式也存在著差異，比如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中，使用了三個部分對莊姜的形態(tài)美進(jìn)行描述，對其出身、資質(zhì)和出家盛況進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出了莊姜既美麗大方，氣質(zhì)又優(yōu)雅，并且《衛(wèi)風(fēng)·碩人》也成為了古詩文中對女性形體美描寫的典范。同時還可以“碩人其頎”中看出，文人以身材健碩為美的審美觀念。這與《陳風(fēng)·月出》中對女性形態(tài)美的描述具有一定的差異性，在《陳風(fēng)·月出》通過“舒窈糾兮”和“舒夭紹兮”等詩句，展現(xiàn)了女性體態(tài)優(yōu)雅輕盈，將窈窕視為女性形態(tài)美。另外，女子發(fā)型之美也是《詩經(jīng)》中經(jīng)常描述的美容，比如在《小雅》中，詩句“彼君子女，綢直如發(fā)”和“彼君子女，卷發(fā)如蠆”，就對女子頭發(fā)垂直和卷曲狀態(tài)進(jìn)行了描述[1]。

（二）容貌美

《詩經(jīng)》中除對女性的整體形態(tài)進(jìn)行表述外，還經(jīng)常對女子的容貌進(jìn)行描述，尤其是五官周正，面容姣好的女子，經(jīng)常給人帶來極好的印象，也會經(jīng)常受到文人的贊美。比如在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中，描寫女子容貌美麗的詩句有“膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，意思是：女子的皮膚像雪一樣白，像凝脂一樣平滑光潔，脖子如同天牛幼蟲般潔白細(xì)長，牙齒如同瓜子般扁平整齊，額頭飽滿眉毛彎曲，淺笑盈盈，眼睛黑白分明、顧盼生波。詩中通過對莊姜夫人容貌的描寫，完美的展現(xiàn)了女性的莊重典雅、美麗動人。再比如，《詩經(jīng)》中的《周南·桃夭》通過側(cè)面描寫的方法，體現(xiàn)了女子的容貌之美，如每章詩句的開頭都是“桃之夭夭”，利用桃花間接襯托除了女子面若桃花的嬌美容貌。

（三）行動姿態(tài)美

女子的行動姿態(tài)美也是《詩經(jīng)》中對女性美描述的重點(diǎn)，通過行動的姿態(tài)來襯托女子的形態(tài)、涵養(yǎng)和世家地位等，同時也會展現(xiàn)詩人對女性的贊美之意。比如《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》描繪了一位處于月光下美女及其姿態(tài)，用“舒窈糾兮”、“舒憂受兮”與“舒夭紹兮”這些詩句，描對月下女子的輕盈腳步與婀娜多姿的光彩，反映出了作者對女子的贊美之情。

二、《詩經(jīng)》對女性內(nèi)在美的滲透

詩經(jīng)中有很多描述女子內(nèi)在美的詩句，這些詩句通過對女子的德行和品格等進(jìn)行描述，展現(xiàn)了當(dāng)時歷史背景下女子被世人認(rèn)可的內(nèi)在品質(zhì)。

（一）品德美

在古代女子的三從四德是對女子行為的約束，也是對很對女子在家庭中表現(xiàn)出的賢惠和孝順等品德的贊美，并且女子具備這些美德也是家庭和睦的重要表現(xiàn)，是詩人描述女子內(nèi)在美的重點(diǎn)方向，同時部分詩人也會另辟蹊徑，對具有抗?fàn)幘?，擁有捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)和獨(dú)立人格的女子進(jìn)行贊美。比如《召南·行露》中，就通過“厭浥行露，……亦不女從”等句子，贊美了女子的抗?fàn)幘窈鸵庵緢?jiān)定，展現(xiàn)了女子勇敢、獨(dú)立和的頑強(qiáng)不屈的形象[2]。

（二）德行美

在古代勤儉持家、吃苦耐勞的女子一直被人們贊賞，也是詩人描述女性之美的重要題材，詩文中經(jīng)常對女子的這方面德行進(jìn)行刻畫，用來展現(xiàn)女子對生活的熱愛。比如在《采葛》中，詩文通過對女子采摘食物、藥品，并由自己加工制作，以此來滿足家庭需要，保障家庭生活這些內(nèi)容的描述。在《鄭風(fēng)·緇衣》描述了妻子為丈夫親手做衣服的事件，不僅展現(xiàn)了女子勞動對家庭生活的重要性，而且還突出了古代女子在家庭中的德行之美。

（三）性格美

與男子的陽剛不同，女子大多溫柔善良，尤其是古代的女子，而女子這種獨(dú)特的溫柔善良韻味，也是古人在贊美女子時重點(diǎn)關(guān)注的地方。比如在《關(guān)雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”，通過對君子追求性格溫順柔和女子的描寫，體現(xiàn)了一種古人對具有性格美的女性的贊美與欣賞之意，這既是一種情感的展現(xiàn)，也是對女子善良賢淑性格的一種展現(xiàn)方式。其中“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，更是通過君子對淑女追求方面的描寫，突出了女性美的魅力。

（四）追愛之美

在詩作中，愛是永恒的主題，而詩經(jīng)中就含有大量女子對愛情追求的詩句，描述了女性對美好愛情的追求。并且不同的詩篇對描寫女性追求愛的方式也不盡相同。比如在《邶風(fēng)·靜女》中，通過“愛而不見”和“彤管有煒”等詩句，可以看出，女性對愛的追求是積極主動、大膽的。與之不同的是《鄭風(fēng)·子衿》，可以從“青青子衿，悠悠我心”等詩句看出，詩女子的愛情表達(dá)方式較為含蓄委婉，并利用倒序和比興等手法塑造了女子?jì)尚咄窦s的形象，突出了女子含蓄的追愛之美。

結(jié)論：

總而言之，《詩經(jīng)》是我國詩歌文學(xué)史中的典范，主要來源于民間，并對民間的現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)情感進(jìn)行了大量的描繪，在表現(xiàn)形式、語言技巧等方面都有極大成就。尤其是對女性形象描述方面，不僅讓人了解特定時代背景下的女子精神面貌、情感追求和心理狀態(tài)等，而且突出了女性之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉卓.對古代文學(xué)《詩經(jīng)》中女性美學(xué)的滲透[J].北方文學(xué)，2017（06）：87.

[2]于向輝，張艷存.有關(guān)古代文學(xué)《詩經(jīng)》中女性美學(xué)的研究[J].青春歲月，2016（09）：15.