古代文學(xué)

需求。與中國(guó)古代文學(xué)的充足精神力相比,當(dāng)代人的精神生活非常匱乏。盡管古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活有一定影響,但當(dāng)代人很難深層次體會(huì)古代文化的深刻含義,很少有人花費(fèi)大量時(shí)間研究古代名著,導(dǎo)致古代文學(xué)與實(shí)際生活始終存在隔閡。重拾古代文學(xué),重塑當(dāng)代人的精神面貌是當(dāng)前的重點(diǎn)工作。做好文化傳承,深層解析中國(guó)古代文化的當(dāng)代價(jià)值,是當(dāng)代人的首要任務(wù)。二、中國(guó)古代文學(xué)傳承的現(xiàn)實(shí)意義(一)幫助塑造健康人格學(xué)生是中國(guó)古代文化的直接受眾,古代文化在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生中起到關(guān)鍵性作用。不是所有學(xué)

王愛軍摘要：古代文學(xué)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凝聚著中華民族的智慧。文章探究和文化精神對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的意義，包括建立人與自然和諧相處的良好關(guān)系、建立良好人際關(guān)系、建設(shè)良好家風(fēng)、保持身心愉悅。通過對(duì)以上四個(gè)方面展開分析，得出古代文學(xué)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)和文化精神的學(xué)習(xí)與傳承，并用來拓展教學(xué)的領(lǐng)域，豐富教學(xué)的層次和內(nèi)容，指導(dǎo)教學(xué)的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：和文化精神；文化傳承；古代文學(xué)和文化精神是中華民族歷代先祖在不斷的實(shí)踐斗爭(zhēng)中

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，影響力已經(jīng)從文化延伸到了價(jià)值觀、世界觀及教育觀等多個(gè)層面，并進(jìn)一步拓展到社會(huì)層面。因而對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探析需要從多方面進(jìn)行考慮。本文旨在通過論述研究中國(guó)古代文學(xué)必要性的基礎(chǔ)上，探析中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)、教育、認(rèn)知精神、文化及社會(huì)意義等這方面的價(jià)值。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 當(dāng)代價(jià)值 社會(huì)意義在文學(xué)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文學(xué)在時(shí)代沉積與社會(huì)文明不斷發(fā)展中形成我國(guó)重要的文化瑰寶，在中華文化中占有極其重要的位置

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)非常寶貴的文化藝術(shù)瑰寶。中國(guó)古代文學(xué)作品為我國(guó)的文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，通過研究大量的古代文學(xué)作品后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)很多古代文學(xué)作品都包含著意境美，而想要深入研究古代文學(xué)作品意境的美學(xué)特征，又需要深入挖掘文學(xué)作品內(nèi)涵，然后再通過總結(jié)和分析，才能將我國(guó)古代文學(xué)作品中所要表達(dá)的意境美學(xué)特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。基于此，本文就針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)意境的美學(xué)特性進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 意境 美學(xué)特征 研究分析意境是中國(guó)傳統(tǒng)

特別是其中的古代文學(xué)作品，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自信、歷史自信、文化自信具有重要作用。對(duì)此，本文從不同維度重點(diǎn)分析了古代文學(xué)作品的育人價(jià)值、意義和作用。關(guān)鍵詞：中職語文? ? 古代文學(xué)? ? 文化育人習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)。青少年是民族復(fù)興的接班人，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮其育人功能，緊緊抓住青少年階段的“拔

都有體現(xiàn)，對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其思想逐漸成為古代文學(xué)的主題，成為文學(xué)本質(zhì)核心的載體和表達(dá)。關(guān)鍵詞：儒家文化; 古代文學(xué); 體現(xiàn)一、儒家思想的內(nèi)涵和主要內(nèi)容（一）儒家文化的內(nèi)涵儒家文化作為孔子學(xué)派提出的一種哲學(xué)理論，主要包含社會(huì)行為規(guī)范和個(gè)人行為規(guī)范。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，孔子提出了修身治國(guó)的重要思想。儒家思想著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)自我價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造自己的思想狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的重要理想。在這種發(fā)展理念的環(huán)境背景下，社會(huì)恢復(fù)了和平，個(gè)人也獲得了

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)是古代文化的精髓，是古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，也是歷史各階段思想內(nèi)涵的精華。高校開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程，能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能提升其鑒賞能力、分析能力和審美能力，還能培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，使其堅(jiān)定文化自信，樹立民族榮譽(yù)感和自豪感。與其他課程不同，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與其他科目比相對(duì)穩(wěn)定，這也是其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法長(zhǎng)期變化甚微的原因。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力的增加與中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)精神建設(shè)，脫離實(shí)際和效用存在一定的

國(guó)學(xué)術(shù)，使得古代文學(xué)教學(xué)的興趣性成為一個(gè)必須直面的重要命題。剔除學(xué)者研究以資教學(xué)的個(gè)性化方法，考察古代文學(xué)教學(xué)興趣激發(fā)的普遍性策略，適度的語境恢復(fù)是治本之方。具體可以從三個(gè)維度展開：注重創(chuàng)作導(dǎo)向從傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的本位視角切入文本，創(chuàng)設(shè)雅言情境以雅言和雅事熏染學(xué)生的詩意情懷，把握現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以傳承和踐履傳統(tǒng)士人的精神品格。適度的語境恢復(fù)不僅是一種教學(xué)策略和方法，其深層內(nèi)涵更指向一種“賡續(xù)文脈”的自覺擔(dān)當(dāng)，藉之可以激發(fā)民族語文的活力，恢復(fù)中國(guó)文學(xué)的尊嚴(yán)。關(guān)鍵詞：教學(xué)

化，成為中國(guó)古代文學(xué)課堂教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，分析教學(xué)過程中存在的不足之處，在新媒體背景下從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式等幾個(gè)方面，探討中國(guó)古代文學(xué)課堂改革的有效策略。[關(guān)鍵詞]新媒體;古代文學(xué);教學(xué)改革[中圖分類號(hào)] G642? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 03-0100-03中國(guó)古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)中最基礎(chǔ)、最核心的課程。這門課程的改革成功與否，直接關(guān)系到文科學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的高

人意。高校的古代文學(xué)課程要立足于中小學(xué)語文教學(xué)需求，優(yōu)化古代文學(xué)課程的內(nèi)容，采用靈活高效的教學(xué)方式，多維度拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，組織開展豐富多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升小學(xué)語文教師的職前國(guó)學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高校古代文學(xué)課程教學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)的有效銜接，更好地服務(wù)于地方初等教育發(fā)展。 關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 國(guó)學(xué)素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 課改 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在很多重要場(chǎng)合和重要會(huì)議中多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其和中國(guó)國(guó)情及中國(guó)特色的發(fā)展道路聯(lián)系起來，賦

沖擊著人們對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，便捷的快餐式閱讀比起靜心長(zhǎng)久閱讀經(jīng)典更容易。但作為承載了中華民族幾千年深厚文化底蘊(yùn)的古代文學(xué)經(jīng)典對(duì)于整個(gè)民族都有著極其重要的意義，因此，我們要認(rèn)真探討如何創(chuàng)新優(yōu)化高職院校古代文學(xué)教學(xué)，經(jīng)典新讀，挖掘經(jīng)典的豐富內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：高職教育;古代文學(xué);創(chuàng)新優(yōu)化;有效策略引言現(xiàn)階段高職院校的教育教學(xué)創(chuàng)新，已經(jīng)全方位實(shí)施起來，新的教學(xué)內(nèi)容，在不斷地發(fā)生改變，而傳統(tǒng)教學(xué)中的落后方式，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步，通過課程的調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)整

馬 躍中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)人來講，是根源，是核心，人們普遍認(rèn)可它的價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)古代文學(xué)也始終承受著一些沖擊，像現(xiàn)階段，現(xiàn)代文學(xué)不斷發(fā)展，西方價(jià)值觀念亦對(duì)傳統(tǒng)文化有所擠壓。因此，要正確認(rèn)識(shí)古代傳統(tǒng)文化，并從中挖掘出古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，讓人們普遍感受到古代文學(xué)所煥發(fā)出來的魅力，在認(rèn)可古代文學(xué)的基礎(chǔ)上自覺傳播我國(guó)的古代文化，促使古代文學(xué)在不斷傳承的過程當(dāng)中推陳出新。一、中國(guó)古代文學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值（一）認(rèn)識(shí)價(jià)值文學(xué)創(chuàng)作無法與生活完全脫離。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，作者

學(xué)讀本叢書 古代文學(xué)人民文學(xué)出版社（以下簡(jiǎn)稱“人文社”）的“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”是一套持續(xù)六十余年，影響幾代讀者的叢書。它以為讀者提供一套質(zhì)量可靠的古典文學(xué)入門讀本為目標(biāo)，計(jì)劃基本囊括中國(guó)古代文學(xué)的重要作家和作品。這套叢書是中華人民共和國(guó)成立后國(guó)家規(guī)劃出版的一套重要的古典文學(xué)叢書，它的誕生與時(shí)代背景有密切的關(guān)系，它的發(fā)展也與時(shí)代形勢(shì)息息相關(guān)。追溯它的歷史，了解它的緣起，不僅有助于我們把握這套叢書的寫作風(fēng)格，掌握其特點(diǎn)，還有助于我們更好地汲取書中的精髓，為

? 要]我國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著豐富且多元化的德育元素，而有效發(fā)揮古代文學(xué)課程的德育元素優(yōu)勢(shì)，面向?qū)W生開展思政教育，是呈現(xiàn)民族文化自信、發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)作用的主要形式。在現(xiàn)代化教育環(huán)境下，針對(duì)個(gè)體化與主體化鮮明的高校學(xué)生，教師擔(dān)任著傳道授業(yè)解惑的重要責(zé)任，只有不斷深入了解優(yōu)勢(shì)德育資源，精確掌握學(xué)生主體性，全面探索創(chuàng)新型教學(xué)方式方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的主體性，幫助學(xué)生樹立道德價(jià)值評(píng)斷的文化自信心，學(xué)生道德精神才能實(shí)現(xiàn)有效提高，立德樹人育

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政資源，是開展課程思政建設(shè)的重要陣地。中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)，可從各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去設(shè)計(jì)與開展，如制定明晰的課程大綱、選定恰當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、改進(jìn)考評(píng)方式等，使學(xué)生既能獲得中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)知識(shí)，又受到了思政教育，從而達(dá)到立德樹人的教育目的。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 課程思政 建設(shè)路徑在立德樹人教學(xué)理念的指導(dǎo)下，各地高校各個(gè)專業(yè)正在開展課程思政建設(shè)。作為中文專業(yè)的核心課程之一，中國(guó)古代文學(xué)是開展思政建設(shè)的重要陣地。加強(qiáng)中國(guó)

效傳承，將在古代文學(xué)中進(jìn)行有效的滲透。茶文化具有著悠久的歷史，而且還帶有一定的民族特色。因此，可以得出中國(guó)文化的傳播應(yīng)當(dāng)在古代文學(xué)中加強(qiáng)茶文化滲透的部分。有不少的文學(xué)創(chuàng)作者圍繞著茶文化進(jìn)行論述，在作品中結(jié)合茶文化所要表述的精髓，這都足以說明茶文化在古代文學(xué)中的價(jià)值與意義。因此以茶文化作為載體，其中包含了多層文化深意，可以直接向全世界宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)思想與相關(guān)的精神文化，使外界更深刻的了解中國(guó)背景，并且樹立良好的國(guó)際形象。下文從茶文化的傳播背景開始介紹，進(jìn)而分

要】 在我國(guó)古代文學(xué)中《搜神記》是非常具有特點(diǎn)的小說著作之一，也是我國(guó)古代魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中的典型代表作之一，該書是我國(guó)古代著名的文學(xué)家干寶所寫，在這本書中向世人描繪出了大量的光怪陸離的世界以及形態(tài)各異的神仙與鬼怪的形象，深刻地揭示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況以及人們的思想動(dòng)態(tài)，是文學(xué)史上非常具有特點(diǎn)的著作。本文立足于實(shí)際，結(jié)合《搜神記》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)該著作中的創(chuàng)作思想以及藝術(shù)特色等方面展開了分析與討論。【關(guān)鍵詞】 搜神記;干寶;古代文學(xué);經(jīng)典著作【中圖分類

娟摘要：中國(guó)古代文學(xué)和傳播的融合是一種新型的教學(xué)方式，它通過以中國(guó)古代的文學(xué)為載體構(gòu)建出全新的傳播學(xué)教學(xué)思想。本文通過古代文學(xué)和傳播學(xué)的解讀，對(duì)古代文學(xué)的傳播史論、古代文學(xué)的構(gòu)建和傳播進(jìn)行研究，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)與傳播學(xué)的融合與發(fā)展。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳播學(xué);融合前言：從理論上來講，傳播學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展載體，把中國(guó)古代文學(xué)和傳播學(xué)進(jìn)行融合對(duì)教學(xué)實(shí)踐有提高性的意義。通過中國(guó)古代文學(xué)的傳播學(xué)的融合能夠創(chuàng)造出新的傳播媒介和傳播的方式，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行新的選擇

學(xué)情況來說，古代文學(xué)所面臨的困難與問題相對(duì)較多。僅從培養(yǎng)目標(biāo)上來看，古代文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容不僅沒有彰顯高校教育的特色，而且還沿襲了普通高等教育的諸多模式和弊病。本文立足于大學(xué)教育教學(xué)學(xué)習(xí)的角度，分析了大學(xué)生古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)策略，希望具有一定參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)教育;古代文學(xué);有效策略近年來，課程學(xué)時(shí)不斷銳減，教師與學(xué)生之間缺乏溝通，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍降低等等，都嚴(yán)重影響到了古代文學(xué)課的學(xué)習(xí)效果。隨著教育改革的不斷深化，文學(xué)學(xué)習(xí)越發(fā)重要，因此

：愛國(guó)主義;古代文學(xué);價(jià)值分析中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-41-2592019年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“要把青少年作為愛國(guó)主義教育的重中之重，將愛國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程”。大學(xué)生作為祖國(guó)未來的主要承擔(dān)者和建設(shè)者，是否具有理性、深沉而持久的愛國(guó)主義情感事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代背景下，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育內(nèi)容與形式，更好地實(shí)現(xiàn)高校愛國(guó)主義教育目標(biāo)，具有十

然不能停止。古代文學(xué)教學(xué)是一種傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，幫助高校學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)相關(guān)的知識(shí)，對(duì)古代文學(xué)教育的教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，提升學(xué)生古代文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，也進(jìn)一步對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳統(tǒng)文化傳承;古代文學(xué)教育;高校教育教學(xué)引言我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，沉淀著無數(shù)先輩的智慧，也是古代勞動(dòng)人民思想精華的一種呈遞，所有國(guó)人都應(yīng)該以我國(guó)傳統(tǒng)文化為榮。而在高校古代文學(xué)的教學(xué)過程中，專業(yè)教師們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，通

重視，而中國(guó)古代文學(xué)作品所具有的藝術(shù)特征和文化價(jià)值更需要被國(guó)人認(rèn)同和傳承。基于此，本文主要分析了我國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文化價(jià)值;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言中國(guó)古代文學(xué)文化在當(dāng)代社會(huì)仍然具有巨大的影響力，其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文化內(nèi)容具有重要的作用;并且，通過對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行解析，能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)文化的精神指導(dǎo)作用，對(duì)公民整體素質(zhì)的提升產(chǎn)生積極的影響，對(duì)全面推進(jìn)我國(guó)和諧

改變。其中，古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足當(dāng)前信息化發(fā)展的時(shí)代要求了。因此，充分利用信息媒介將大量的教學(xué)資源融入課堂教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)趨勢(shì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)課堂教學(xué)信息化、時(shí)代化和科學(xué)化的主要途徑。文章詳細(xì)闡述了信息化背景下古代文學(xué)課堂教學(xué)改革的必要性與阻礙，并提出了相應(yīng)的改革策略，以期能更好地促進(jìn)古代文學(xué)課堂教學(xué)朝著信息化的方向發(fā)展。[關(guān)鍵詞]信息化? 古代文學(xué)? 教學(xué)改革? 課堂教學(xué)課題：

文學(xué)作品，從古代文學(xué)詩詞中可以看出，關(guān)于貶謫降職之類的詩詞所占比例還是較大的。受到政治的影響，文人官員的生活和思想也發(fā)生了改變，而他們的作品風(fēng)格也有了很大的差異，而且對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);貶謫;貶謫文學(xué)唐朝，是我國(guó)歷史上比較開放的一個(gè)封建王朝，那時(shí)候國(guó)家繁榮昌盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而唐代的詩人正是因這繁榮盛世的美景做了很多首詩。但是當(dāng)我們?cè)谧x唐詩的時(shí)候，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)許多比較悲傷的詩。就如劉禹錫《九日登高》中說的：“世路山河險(xiǎn)，君門

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著我國(guó)民族優(yōu)秀的情感經(jīng)驗(yàn)以及美學(xué)精神，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)來說，古代文學(xué)藝術(shù)中呈現(xiàn)出的最高成就集中在中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品當(dāng)中。經(jīng)典作品經(jīng)過了時(shí)間的沉淀，因此擁有無與倫比的教學(xué)價(jià)值。但是經(jīng)典作品的閱讀往往較為困難，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。本文主要針對(duì)于在古代文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)過程中的一系列問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 經(jīng)典作品 閱讀教學(xué)教學(xué)改革是未來我國(guó)教育行業(yè)發(fā)展的主要方式，在當(dāng)下教學(xué)的過程中幾乎所有的教學(xué)課程都在

時(shí)削減不少，古代文學(xué)更是受到了很大沖擊。目前的小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)古詩文教學(xué)從質(zhì)和量上都提出了更高要求。這些內(nèi)外因素，促使高等師范小學(xué)教育專業(yè)的古代文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，要走出不同于傳統(tǒng)高等師范教學(xué)的創(chuàng)新之路。【關(guān)鍵詞】高等師范;小學(xué)教育;古代文學(xué);教學(xué)改革【中圖分類號(hào)】G642;623.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-1270（2021）18-0001-02高等師范小學(xué)教育專業(yè)主要是從中等師范教育的轉(zhuǎn)制合并中發(fā)展起來的一

定的成績(jī)。而古代文學(xué)的接受研究多以詩歌的經(jīng)典作家作品作為研究對(duì)象，故本文在簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)古代文學(xué)接受研究的同時(shí)，以古典詩歌接受研究的個(gè)案為例做簡(jiǎn)介，以期達(dá)到通過宏觀微觀相結(jié)合的方式深入了解我國(guó)古代文學(xué)學(xué)科接受研究。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);接受研究;古典詩歌傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)研究已經(jīng)快難以為繼，因?yàn)榍叭私o我們留下的研究空間已經(jīng)不大。但自20世紀(jì)80年代接受美學(xué)引進(jìn)中國(guó)后，學(xué)者們的研究視野迅速被打開，開始了讀者接受研究文學(xué)，而幾千年的中國(guó)文學(xué)作品和各個(gè)朝代讀者的接受，為文

摘要】 中國(guó)古代文學(xué)作為一門具有代表性和民族特色的學(xué)科，應(yīng)從文學(xué)方面、認(rèn)知方面、學(xué)術(shù)方面以及教育領(lǐng)域進(jìn)行深入分析，才能充分了解其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。將這一學(xué)科門類擴(kuò)展到廣義上的古代文學(xué)范圍，并積極探索我國(guó)古代文學(xué)研究的主要內(nèi)容，這樣才能形成科學(xué)的古代文學(xué)研究策略。但就古代文學(xué)與當(dāng)代價(jià)值使命的雙向思索而言，前者主要是通過對(duì)當(dāng)代發(fā)展的特定形式內(nèi)容來表達(dá)人們對(duì)當(dāng)代價(jià)值使命的擔(dān)憂，而后者對(duì)古代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響，同時(shí)反映出現(xiàn)階段人們的價(jià)值取向?！娟P(guān)鍵詞】 古代文學(xué);當(dāng)代;價(jià)值

? 要：高校古代文學(xué)課程中，“經(jīng)典”的教與學(xué)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在建立大學(xué)生核心價(jià)值觀和文化自信的過程中，古代文學(xué)“經(jīng)典”是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的津梁，是認(rèn)識(shí)、踐行修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)等文化基因的典范。在教學(xué)中，當(dāng)傳承古代學(xué)者經(jīng)世致用精神，在內(nèi)容上注重“經(jīng)典”人文精神與思政教育的天然聯(lián)系、在理念上強(qiáng)調(diào)“生本”教育、在教學(xué)方法上導(dǎo)入討論式與運(yùn)用型練習(xí)?；罨?jīng)典、古為今用、學(xué)以致用，是古代文學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵，在“古文觀止”等課程的實(shí)踐中取得良

他們對(duì)我國(guó)的古代文學(xué)的創(chuàng)作、作品等等方面有了超前的發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展，為現(xiàn)在的書本中古代文學(xué)的作品增加了豐富的內(nèi)涵，這都是古代人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。而中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明存在至今，是為了保存古代人民所創(chuàng)造出的歷史文化?！絷P(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文明;古代文學(xué);影響從古代到現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)文明一直都存在著。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)文明越來越現(xiàn)代化，我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明延續(xù)了數(shù)千年，古代的人民受到農(nóng)業(yè)文明的影響，他們也開始了自己的種植業(yè)，這樣不僅可以使得農(nóng)民有一定的收

國(guó)文學(xué)》??古代文學(xué)??書評(píng)海外學(xué)界專業(yè)的漢學(xué)與中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦是該領(lǐng)域研究長(zhǎng)足發(fā)展并且走向成熟的標(biāo)志。[1]“從北美的情況來看，中國(guó)文學(xué)研究在20世紀(jì)的繁興，與一般的規(guī)律或趨勢(shì)有關(guān)，比如，漢學(xué)作為一種研究類型受到國(guó)家機(jī)制，包括民間基金會(huì)的重視與扶持，文學(xué)學(xué)科的建立等;同時(shí)又有一些特殊的助因，比如，本地文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)資源的呼吁，數(shù)量可觀的華裔學(xué)者的介入等，促成了中國(guó)文學(xué)研究在北美的勃興?！盵2]上述因素中沒有提到的是專業(yè)學(xué)術(shù)雜志的創(chuàng)辦。1979年美國(guó)漢

開設(shè)了《中國(guó)古代文學(xué)》課程，漢語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程都有一定難度，蒙古語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度更大。教師在為蒙古語授課學(xué)生講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)遵循因材施教的原則，摸索適合他們的教學(xué)方法。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古文基礎(chǔ)及文學(xué)作品的分析、鑒賞、審美、感知力是教師需要思考的問題。關(guān)鍵詞：蒙古語授課學(xué)生;古代文學(xué);教學(xué)方法中圖分類號(hào)：G645 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）02-0101-04西北民族大

。本文對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的傳播方式進(jìn)行了論述，并就其對(duì)后世影響做出分析，望對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)有一定幫助。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳播方式;影響引言中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)引以為傲的文化瑰寶，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而在當(dāng)代，一些流傳至今的文學(xué)遺產(chǎn)，正逐漸消融，而文化價(jià)值，對(duì)于一些領(lǐng)域的發(fā)展，也不再顯得格外重要，進(jìn)而加劇了傳承危機(jī)，因此，文章將對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳播問題進(jìn)行研究，旨在加深大眾認(rèn)知，推動(dòng)古代文學(xué)的傳承。一、探究古代文學(xué)傳播的意義我國(guó)作為著名的四大文

上來看，中國(guó)古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響價(jià)值不容忽視，為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提供了豐富的素材。本文針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳播方式進(jìn)行深入的分析，梳理中國(guó)古代文學(xué)傳播體系的脈絡(luò)和發(fā)展情況。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文化傳播;民族文化作者簡(jiǎn)介：夏環(huán)舉（1970.5-），女，漢族，山東人，碩士研究生，副教授，研究方向：漢語寫作。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-02隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的進(jìn)

展歷史，所以古代文學(xué)作品也十分璀璨。在文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該積極弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展中國(guó)古代文學(xué)，發(fā)揮古代文學(xué)的價(jià)值，在汲取傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要面向現(xiàn)實(shí)，具有心懷天下的文化擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展，本文就此進(jìn)行了相關(guān)的闡述和分析。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文化擔(dān)當(dāng);傳承發(fā)展作者簡(jiǎn)介：高俊杰（1975.5-），漢族，河北省黃驊市人，碩士學(xué)位，副教授，研究方向是漢語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-0

摘要】 我國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在每一個(gè)時(shí)期都表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。從先秦的諸子散文到唐詩宋詞，再到明清小說，很多作品都是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，在古今中外都產(chǎn)生了非常重要的影響。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和信息技術(shù)的迅速崛起，各種形式的文化現(xiàn)象、文學(xué)作品不斷的產(chǎn)生和發(fā)展，逐漸形成多元文化并存的局面。這使得我國(guó)的古代文學(xué)逐漸式微，很多人不喜歡讀古文，甚至讀不懂古文。在這種情況下，加大對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的宣傳、保護(hù)和傳承力度，應(yīng)該成為新時(shí)期文化傳承的重要工作之一?！娟P(guān)鍵詞】 多

竹摘要：中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值，對(duì)國(guó)家精神層面的培育工作影響顯著。傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行傳承之后形成了一種內(nèi)在的價(jià)值觀和思想體系。一個(gè)民族的延續(xù)，最重要是民族精神和民族文化的延續(xù)。其中民族語言是構(gòu)成民族文化的基本要素，是一個(gè)民族的標(biāo)志。所以需要傳承和發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)作品，需要在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中繼續(xù)突出其魅力所在?；诖耍瑢?duì)多元文化沖擊下的古代文學(xué)傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：多元文化;古代文學(xué);傳承;發(fā)展引言新媒體時(shí)代的發(fā)展背景下，文學(xué)傳播進(jìn)入新的形態(tài)，如數(shù)字化

。本文對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的傳播方式進(jìn)行了論述，并就其對(duì)后世影響做出分析，望對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)有一定幫助。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳播方式;影響引言中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)引以為傲的文化瑰寶，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而在當(dāng)代，一些流傳至今的文學(xué)遺產(chǎn)，正逐漸消融，而文化價(jià)值，對(duì)于一些領(lǐng)域的發(fā)展，也不再顯得格外重要，進(jìn)而加劇了傳承危機(jī)，因此，文章將對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳播問題進(jìn)行研究，旨在加深大眾認(rèn)知，推動(dòng)古代文學(xué)的傳承。一、探究古代文學(xué)傳播的意義我國(guó)作為著名的四大文

的發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)傳承與發(fā)展過程中，為推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的傳播，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳播工作方式，根據(jù)受眾的實(shí)際訴求，創(chuàng)設(shè)針對(duì)性的文學(xué)傳播工作計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的現(xiàn)代傳播預(yù)期目標(biāo)。1 新媒體對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳播的影響據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國(guó)很多古代文學(xué)作品都沒有得到廣泛傳播，而是單純地在圖書館中進(jìn)行存儲(chǔ)。當(dāng)前新媒體快速發(fā)展，其具有開放性、共享性等優(yōu)勢(shì)，為了更好地傳播這些古代文學(xué)作品，完全可以將它們傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行展示，人們也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行下載和觀看。但是這

阻隔”是我國(guó)古代文學(xué)中的常用表達(dá)方式，是文人寄托情感和抒發(fā)情感的表現(xiàn)，因此也是“思念”之情的代表，是深情的代表?！白韪羟楦小痹趷矍?、友情、親情等體裁中多有表現(xiàn)，阻隔越遠(yuǎn)、越久、越深，仿佛寄托的思念之情越深，“阻隔情感”貫穿著整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)的主線。時(shí)至今日，現(xiàn)代文學(xué)中也繼承和創(chuàng)新了“阻隔之情”的表達(dá)形式，可見“阻隔情感”對(duì)中國(guó)文學(xué)影響之深遠(yuǎn)。本文論述了“阻隔情感”及其類型，分析了不同類型“阻隔情感”的審美特征。旨在為古代文學(xué)中“阻隔情感”的研究提供相關(guān)的參

地區(qū)，泰國(guó)的古代文學(xué)發(fā)展雖然起步較晚，但由于其在發(fā)展過程中受到了多方面因素的影響，因此其各時(shí)期的優(yōu)秀文學(xué)作品都對(duì)泰國(guó)古代社會(huì)進(jìn)行了真實(shí)而又藝術(shù)的呈現(xiàn)，而通過對(duì)這些影響因素的研究，就能夠?qū)μ﹪?guó)古代的社會(huì)、歷史、文化進(jìn)行更為深入、具體的了解。基于此，本文從自然環(huán)境、語言文字、外來文學(xué)等幾個(gè)角度出發(fā)，對(duì)泰國(guó)古代文學(xué)在發(fā)展過程中的諸多影響因素進(jìn)行了分析，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究工作提供一定參考?！娟P(guān)鍵詞】泰國(guó);古代文學(xué);中國(guó)古典文學(xué)【作者簡(jiǎn)介】陳琛，昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

容摘要：中國(guó)古代文學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神與人文素質(zhì)的重要領(lǐng)地，在一流課程建設(shè)的重大戰(zhàn)略契機(jī)下，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)改革與實(shí)踐，尤其是教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行。將健全學(xué)生人格與教授專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與西方先進(jìn)理論相結(jié)合，將文學(xué)本位與地域文化、學(xué)校特色相結(jié)合，是古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的有效途徑，對(duì)深化教學(xué)改革內(nèi)涵、建設(shè)一流課程意義重大。關(guān)鍵詞：一流課程建設(shè) 古代文學(xué) 教學(xué)內(nèi)容改革 路徑一流課程建設(shè)

本文主要針對(duì)古代文學(xué)作品鑒賞的意義進(jìn)行分析，重點(diǎn)從古代詩歌和散文的審美閱讀角度出發(fā)，深入闡述古代文學(xué)作品的審美和教育價(jià)值，進(jìn)一步提出自身見解。同時(shí)以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作為研究對(duì)象，引申出利用英美新批評(píng)文本法及傳統(tǒng)名物考證、詞源考察等多種方法探討古代文學(xué)作品精講和細(xì)讀的問題。關(guān)鍵詞：中國(guó);古代文學(xué);作品;鑒賞作者簡(jiǎn)介：李森（1988-），男，河南周口人，碩士，現(xiàn)任教于鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，主要從事漢語言文學(xué)、文字學(xué)和大學(xué)語文教學(xué)等方向的研究。[中圖分類

摘 要：中國(guó)古代文學(xué)作品是寶貴的文化藝術(shù)資源，在研究中國(guó)古代文學(xué)意境的美學(xué)特性過程中，要深入挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵，從而總結(jié)其意境，不斷探索文學(xué)作品所表達(dá)的美學(xué)特征。希望通過本文實(shí)踐研究，能夠進(jìn)一步提高對(duì)于古代文學(xué)作品的研究效率。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);意境;美學(xué)特征意境體現(xiàn)的是作品的真實(shí)情感，所表達(dá)的是作品的情趣和格調(diào)，意境是文人創(chuàng)作過程的實(shí)踐體驗(yàn)，為了營(yíng)造美好的意境，創(chuàng)作者寄托的是無限的情感與想象。新時(shí)期，有效地對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行意境的美學(xué)特征研究，能夠進(jìn)一步提

程思政和中國(guó)古代文學(xué)課程的連接點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生的道德教育和綜合素養(yǎng)的提升，課程思政能夠強(qiáng)化中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)學(xué)習(xí)同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，促進(jìn)自身文學(xué)專業(yè)學(xué)科的社會(huì)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思政教育和專業(yè)學(xué)科共同作用下的全面發(fā)展。一、建立學(xué)生多元化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展高校中國(guó)古代文學(xué)課程應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生發(fā)展的需求進(jìn)行教學(xué)改革，從而實(shí)現(xiàn)以專業(yè)學(xué)科教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的目的，這也是思政教育對(duì)于高校教學(xué)所提出的要求。以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，

【摘要】中國(guó)古代文學(xué)作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程的主要課程之一，在培養(yǎng)符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的高素質(zhì)應(yīng)用型人才方面發(fā)揮著不可替代的作用。由于信息技術(shù)迅速發(fā)展的過程中，外部新環(huán)境對(duì)文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作提出的要求也隨之越來越高，所以高校在進(jìn)行古代文學(xué)作品鑒賞思維和視角的改革時(shí)也應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，在轉(zhuǎn)換文學(xué)作品鑒賞思維和視角的同時(shí)，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代需求緊密結(jié)合在一起深度的解讀和分析古代文學(xué)作品，才能在優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量的前提下，促進(jìn)學(xué)生古代文學(xué)作品鑒賞水平和專業(yè)能力的

陳嬋娟古代文學(xué)課程是我國(guó)漢語言文學(xué)學(xué)科課程體系中必不可少的主干課程之一，它不僅著眼于古代文學(xué)本身，還深入地探索了古代文學(xué)課程教學(xué)中的文論、史論、社會(huì)功能、審美功能等多元化的內(nèi)容，從多種視角構(gòu)建了古代文學(xué)解讀與教育的理論內(nèi)容與實(shí)踐體系，在民族文化歷史素養(yǎng)的積淀和民族特色文學(xué)文化的傳播弘揚(yáng)中發(fā)揮了重要作用。由賴振寅和方麗萍共同主編的《弦歌不輟：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)論稿》（2014年1月中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）一書以古代文學(xué)總論、史論、文體論、教學(xué)案例分析為研究視閾

率運(yùn)行，我國(guó)古代文學(xué)的課程教學(xué)迎來了一系列新的困難和挑戰(zhàn)。于非編著的《中國(guó)古代文學(xué)教程》（2014年5月高等教育出版社出版）是基于現(xiàn)代社會(huì)文化背景，系統(tǒng)梳理我國(guó)自先秦到近現(xiàn)代文學(xué)歷史的經(jīng)典教材之一，它將我國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)樣式演變、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文學(xué)大家、代表著作都匯總于上、下兩冊(cè)書中，幫助學(xué)生架構(gòu)中國(guó)古代文學(xué)的完整認(rèn)知體系，提升中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。該書的編纂脈絡(luò)以時(shí)間為主，根據(jù)不同時(shí)代的不同文學(xué)特色介紹了代表性的文學(xué)形式與文學(xué)作品，

代之前，中國(guó)古代文學(xué)研究作為文學(xué)研究的主要方面，曾經(jīng)迸發(fā)著強(qiáng)勁的學(xué)科發(fā)展動(dòng)力，并且取得了大量的研究成果，有力地支撐了整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。但是從新世紀(jì)以來，古代文學(xué)研究開始面臨重大的學(xué)科發(fā)展挑戰(zhàn)，古代文學(xué)研究日趨呈現(xiàn)邊緣化的傾向，逐漸脫離文學(xué)研究的主流方向，并且呈現(xiàn)整個(gè)學(xué)科發(fā)展萎縮的現(xiàn)象。一、中國(guó)古代文學(xué)研究的困難處境古代文學(xué)研究的發(fā)展困境，綜合起來主要包括兩個(gè)方面：一方面是學(xué)科的發(fā)展缺乏后繼動(dòng)力，缺少一系列研究成果的支撐，古代文學(xué)研究的研究性人才也日益匱乏；另

這種環(huán)境下，古代文學(xué)想要得到更好的發(fā)展，需要通過與各種媒體平臺(tái)相融合，從而實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的全球傳播。在新媒體對(duì)大數(shù)據(jù)對(duì)信息傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，同樣對(duì)人們的文化觀念、審美觀念、大眾趣味、美學(xué)風(fēng)格以及消費(fèi)功能等都產(chǎn)生了極大的影響，這種現(xiàn)象對(duì)于古代文學(xué)傳播的創(chuàng)新與重構(gòu)提供了重要的依據(jù)。隨著近些年來新媒體的不斷發(fā)展，古代文學(xué)傳播想要得到更好的發(fā)展，需要從自身重構(gòu)開始，以現(xiàn)代人更加能夠接受的形式呈現(xiàn)在人們面前。在古代文學(xué)通過新媒體形式傳播的過程中，需要在新的產(chǎn)業(yè)

003）提升古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量方法研究趙 肖（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459003）從目前的發(fā)展情況看，我國(guó)古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在不斷下降，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義入手，分析古代文學(xué)課堂教學(xué)的難點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了提高教學(xué)質(zhì)量的措施。古代文學(xué)；課堂教學(xué)；方法研究1 古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活的意義1.1 有利于找到民族的思想根源我國(guó)有著五千年的歷史文化，古代文學(xué)典籍浩如煙海，蘊(yùn)藏著極大的智慧和思想。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)事

的標(biāo)志之一。古代文學(xué)具有延續(xù)性，它能使一個(gè)民族的文化、精神濃縮在文學(xué)之中。古代文學(xué)還具有凝聚性，它能使同民族的人具有歸屬感。古代文學(xué)可以提高人口素質(zhì)。古代文學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也起著促進(jìn)作用。因此必須加快古代文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。這就要求我們不斷地探索當(dāng)代社會(huì)中古代文學(xué)發(fā)展的路徑。一、對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的相關(guān)思考古代文學(xué)沉寂了幾十年，直到《百家講壇》以一種詼諧、幽默、生動(dòng)的語言對(duì)古代文學(xué)枯燥的內(nèi)容進(jìn)行闡釋和說明，以達(dá)到講解古代文學(xué)、