淺析徐訏小說的愛情哲學

摘 要：徐訏是中國現(xiàn)代文學史上一位傳奇作家，從二十世紀三十年代開始就進行浪漫、傳奇、唯美的愛情小說寫作，有一套屬于他自身獨特的愛情哲學。本文擬從愛與性、愛與時空以及愛與人性這三部分來探究徐訏小說的獨特愛情哲學。

關鍵詞：愛情；時空；人性

作者簡介：樊蕾（1991-），女，南昌大學2016級現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生在讀，主要從事現(xiàn)當代文學研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

在中國現(xiàn)當代文壇上，后期浪漫派是出現(xiàn)于三十年代末，盛行于四十年代的小說創(chuàng)作群體，以徐訏和無名氏為代表。他們?yōu)槲膲暙I了大量豐富的文學作品即大眾都市傳奇。而在這個群體中，尤以徐訏的創(chuàng)作更為著名。他的作品《鬼戀》《風蕭蕭》等曾風靡一時。小說借異域情調，迷離幻景、美麗神秘的女郎所構成的傳奇愛情故事來觀照現(xiàn)實人生，書寫獨屬于徐訏的愛情哲學。

一、愛與性

作為早期的浪漫派即早期創(chuàng)造社作家的作品都涉及到對愛與性的描寫，如郁達夫的《沉淪》，其中就涉及到“窺浴”“偷聽”等，赤裸裸地表現(xiàn)了一個得不到正常愛情的弱國子民的變態(tài)性行為。這些性欲描寫，既非“頹廢”，更談不上“色情”，只真實地描寫了一個青年人空虛、孤寂、憂郁的生活。作為后期浪漫派的代表，徐訏在愛與性的關系上，所持的是比較開放的觀點。徐訏曾說，“自從人類有生活以來，人類生活中有兩性生活，文學中也就有兩性問題，詩三百篇里有不少男女情挑之作，希臘神話里有男女之愛恨情者甚多?！盵1]徐訏在談到情愛時，從不有意回避性愛，甚至認為肉欲是人性的基本要求，這就和“五四”那一代浪漫主義作家的創(chuàng)作主張相一致。但是所不同的是，徐訏在他的作品中很少涉及到性描寫，這大概也與他創(chuàng)作的題材有關，他所創(chuàng)作的愛情小說都尚處于戀愛前階段，對女主人公的描寫也都用神秘的筆調，使女主人公充滿“神”性。如在《鬼戀》中，人與“鬼”之間沒有半點肌膚之親，“我”對“鬼”的戀情也純屬于柏拉圖式的精神之戀。作品中寫到人感到“鬼”的美，近而愛上她，“鬼”問人愛她的原因，人說，“我感到你是超人世的，沒有煙火氣，你動的時候有仙一般的活躍與飄逸，靜的時候有佛一般的莊嚴。”[2]從這一點上，也可以看出徐訏筆下的愛情更貼近了神的境界，而非獸的境界，因而也帶有異域色彩。前后期浪漫派作家對愛與性的闡釋有很大的不同，這或許是由于作家不同的經(jīng)歷、興趣或是時代的大背景所造就的。郁達夫們繼承的是中國傳統(tǒng)式的浪漫，緣情而發(fā)，而徐訏更多的是現(xiàn)代意味下的浪漫，不同于創(chuàng)造社作家以近距離來寫愛情，徐訏對待愛情則是抱著審美的，遠距離的玩味態(tài)度。

二、愛與時空

對于愛情，許多作家對其的書寫是偉大的，他們認為愛情是超越時空的存在。早期浪漫派的代表如葉靈鳳的《鳩綠媚》就充滿了異域情調和神秘色彩，小說嵌套了三個故事：第一層是青年小說家春野的奇情：講述春野接受了他的畫家朋友雪嚴贈送的一個小骷髏，以后他若帶著這骷髏同睡，必會在夢中與一美麗女子幽會；第二層是戈碧堡堡主之女鳩綠媚與教師白靈斯的奇情：講述戈碧堡堡主鳩根的獨女鳩綠媚，原本聽見了讀書總是煩，但一見到家庭教師白靈斯便煙消云散，兩人迅速墜入愛河；第三層是波斯公主達麗與異邦教士克瑪尼斯的故事。春野在夢中化身為白靈斯與鳩綠媚相愛，原來愛真的可以穿越時空。但是在徐訏的愛情觀中，人的情感是脆弱的，愛情也隨時空的變化而變化。如徐訏的《鬼戀》中人開始對鬼產(chǎn)生好感，近而愛她，而又怕她真的露出鬼相，在人的潛意識中始終在猶豫、在徘徊，想要她成為人而不再希望她是鬼，可見人還是怕鬼的，這種愛情的基礎也不是很牢靠。又如《時與光》中，主人公鄭乃頓三四年前曾經(jīng)偶然遇到了一個女子，突然地相愛幾乎使他放棄學業(yè)。他省吃儉用都是為了回報給愛人以最好的禮物。但是就在他回國前，那女子突然就變了心。這個打擊徹底改變了鄭乃頓的人生觀。他放蕩、流浪、頹唐不振、玩世不恭，偶然的流落在世界各地，不想再去愛人。徐訏在這里表達的便是一種愛情不能超越時空、距離的觀念。這正是對之前所宣揚的愛情偉大到超越時空的反駁。徐訏認為，真正的愛情只存在特定的時空之中，在永恒的時空面前，愛情永遠只能俯首稱臣。

三、愛與人性

任何優(yōu)秀的文學作品，不外乎都是擅長描寫人性的。愛與人性的結合，更能突出一個作家的創(chuàng)作才能。五四文學是人的文學，葉靈鳳就宣稱他以“個人解放”為思想支柱，勇敢地向禁錮人性，扼殺人的感情生命要求的舊道德進行挑戰(zhàn)。但五四浪漫主義表達的主要是一種社會政治意義上的個人解放要求，其基本主題是反抗社會束縛，追求個人自主，表現(xiàn)性苦惱、要求情愛自由，帶有一種強烈的自我擴張傾向?？偟膩碚f，“五四”浪漫主義表達的還是社會現(xiàn)實層面上的“人世間”的情感。創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作大多數(shù)表現(xiàn)得還是一種反封建的傾向。這類小說帶有某種程度上的問題意識。而徐訏的小說不是從社會層面上來講人性，而更多的是注重個人的內(nèi)心世界，向唯美化、精神化的方向發(fā)展，更多的帶有現(xiàn)代的色彩，用文學來追問生命意義和價值，以各自對生命的獨特思考為基礎，并通過對生活、對愛情對人生來展示他對生命的關注。如《鬼戀》寫“我”與“鬼”的故事，而那個女鬼實際上是人，但是她不愿意過人世的生活，她要超脫于人世之外，這其實包含著作者的一種對人生、對人世的徹悟的思想，只有擺脫了塵世才不會再受到人世糾葛的紛擾與影響。

徐訏的小說是“書齋的雅靜與馬路的繁鬧融合的藝術”，他將中國文化傳統(tǒng)與西方文化，文學與心理學、哲學等學科巧妙融合在一起，有其獨特的藝術魅力，深受廣大讀者喜愛。

參考文獻：

[1]徐訏.門邊文學·兩性問題與文學[M].香港：南天書業(yè)公司，1971.

[2]徐訏.徐訏小說[M].合肥：安徽文藝出版社，1996.