摘要：王實(shí)甫的《西廂記》是元代雜劇的巔峰之作，和《紅樓夢》一起被稱為中國古代文藝中的雙璧，它是一曲青年男女自由戀愛的頌歌。這個(gè)故事來自于唐代大詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，后經(jīng)金代董解元?jiǎng)?chuàng)作《西廂記諸宮調(diào)》，再到王實(shí)甫的創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，三位作者對故事的處理顯示出不同的藝術(shù)品位，給后人相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作也帶來很多的啟示。經(jīng)過對前人成果的了解和借鑒，筆者發(fā)現(xiàn)《西廂記》在思想藝術(shù)上的成就是非凡的，可以說是一座語言文學(xué)寶庫。因此，本文針對《西廂記》在藝術(shù)方面取得的成就做進(jìn)一步的探索。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 思想藝術(shù) 成就

一、《西廂記》的人物分析

文學(xué)藝術(shù)的靈魂是通過具有鮮明性格的人物特征表現(xiàn)出來的，每個(gè)人物所具有的豐富的內(nèi)心世界和極具感染力的語言藝術(shù)，使得每一部文學(xué)作品都雕刻上具有時(shí)代意義的烙印。每一位作家也正是透過筆下所塑造的每一位豐滿的人物形象來表達(dá)作品思想的。

（一）崔鶯鶯的人物性格分析

元雜劇作者王實(shí)甫的《西廂記》就是通過崔鶯鶯和張生的愛情有力地喊出了“愿天下有情人都終成眷屬”的美好愿望。劇中最有爭議和討論的人物——崔鶯鶯，在作品中具有豐富的內(nèi)心世界：掙扎糾結(jié)，為自己的理想愛情而痛苦爭取的同時(shí)，也在盡力維護(hù)封建制度的舊傳統(tǒng)。可以說，這個(gè)人物有血有肉，塑造得栩栩如生；既爽直又含蓄，既懂禮又多情，既孝順又剛直；而且具有反抗意識，靈活多變，在情勢變化時(shí)敢于并善于主動(dòng)采取充分和必要的行動(dòng)，追求愛情和維護(hù)幸福，打破情場中女方被動(dòng)的格局，靠自己的德美智勇獲得最終的勝利?！段鲙洝防锏您L鶯無疑是一個(gè)完美且真實(shí)感人的藝術(shù)形象。

（二）崔鶯鶯及紅娘的女性意識分析

雖然從小到大，鶯鶯是一個(gè)受封建禮教壓抑的閨閣小姐，但是從人性的角度看，鶯鶯沖破重重阻力和張生結(jié)合，其中對愛情的渴望和大膽的追求體現(xiàn)了人性的升華，尋求封建社會(huì)青年男女追求自身解放和人性的復(fù)蘇。黑暗的封建社會(huì)將崔鶯鶯緊緊地關(guān)押其中，封閉崔鶯鶯的美好人性，壓制她對美好人生的渴望和追求。當(dāng)然，崔鶯鶯這種叛逆性格的形成還有另外一個(gè)催化劑，就是紅娘在其中的幫助。紅娘是崔家的奴婢，其主要職責(zé)就是服侍和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度、背叛自己的“職責(zé)”是源于一場兵變的災(zāi)難。在王實(shí)甫的筆下她并非著力最多的人物，從故事情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)上看，她更多的是作為陪襯人物和中間人物形象出現(xiàn)在劇中。這是《西廂記》愛情主題決定了中間人物的形象塑造，必須處于邊緣和次要地位。然而有意思的是，紅娘的形象卻在該劇中起到至關(guān)重要的作用。

二、《西廂記》的喜劇思想分析

王國維在《宋元戲曲考》中說：“明以后，傳奇無非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中?！盵1]其實(shí)，明以后的傳奇自不乏悲劇存在，而元雜劇中的喜劇，無論其數(shù)量還是質(zhì)量都是值得重視的。關(guān)于元代喜劇解構(gòu)的民族特色，人們認(rèn)為是“悲喜交加，以悲襯喜”。秋文《喜劇本質(zhì)與中國古典喜劇特點(diǎn)》指出：“悲喜劇相結(jié)合的原則在我國與生俱來?！敝芫S培《<西廂記>喜劇特色淺探》在總結(jié)張生塑造經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“幽默手法常在喜劇中用來塑造那些性格有一定缺陷，但又可氣可愛的正面形象。幽默，是在他們身上存在的引人發(fā)笑的特點(diǎn)和缺點(diǎn)的率真而風(fēng)趣的表現(xiàn)?！盵2]張生一介布衣，為什么會(huì)成功？筆者認(rèn)為應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因：一是從自身的硬件條件來說，張生應(yīng)該相貌堂堂。二是孫飛虎幫了張生的忙，沒有他的兵圍普救寺，老夫人也不會(huì)開出誰能解圍就把鶯鶯嫁給誰的懸賞條件。三是張生自身的努力也很關(guān)鍵。他本是趕考遇見鶯鶯，驚為天人，立馬在考取功名與追求鶯鶯之間做出了選擇：暫舍功名而取鶯鶯也。他最大限度地貫徹落實(shí)了以人為本的理念，最終讓鶯鶯死心踏地非他不嫁，逼得老夫人改變態(tài)度，做出了有利于張生的讓步。像張生這樣處于社會(huì)底層的小人物，用他的單純、幼稚、憨樸對待上層統(tǒng)治階級的“大人物”，便能產(chǎn)生如此的喜劇效果。

三、結(jié)語

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》具有比董解元的《西廂記諸宮調(diào)》更鮮明、更深刻的反封建主題。張生和鶯鶯的戀愛故事，已經(jīng)不再停留在“才子佳人”上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想，而是始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上。在中國文學(xué)史上第一次正面地歌唱了“愿天下有情人都終成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進(jìn)步主張，鼓舞無數(shù)的青年男女為爭取愛情自由、婚姻自主而不屈斗爭。在王實(shí)甫之前，幾乎沒有人能如此明確地提出婚姻要以“有情”也即愛情為基礎(chǔ)，而不是以門閥、財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢或者“父母之命，媒妁之言”“門當(dāng)戶對、郎才女貌、知恩報(bào)德”一類的觀念為基礎(chǔ)。這是對千百年來根深蒂固的封建勢力的勇敢反叛，因此有著振聾發(fā)聵、驚世駭俗的巨大力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維.宋元戲曲考[M]上海：商務(wù)印書館，1915.

[2]《藝譚》編輯部[J].藝譚，1983（03）.

（作者簡介：于嵐，男，大專，磐石市文化館館長，研究方向：群眾文化理論、戲曲藝術(shù)研究）（責(zé)任編輯 肖英奎）