蘊(yùn)含豐富哲理的美學(xué)散文

摘 要：周國(guó)平是我國(guó)當(dāng)代著名作家，他將哲學(xué)思想大量運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，使作品富含哲理，耐人尋味。不僅是用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描繪哲學(xué)思想，在作品的語(yǔ)言風(fēng)格上，同樣獨(dú)具一格。對(duì)周國(guó)平作品中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，以及作品中所運(yùn)用的寫作手法與文章的語(yǔ)言風(fēng)格，都是我們所要研究的重點(diǎn)。只有將作者的思想讀懂，才會(huì)更有利于我們對(duì)其作品進(jìn)行深入研究，獲得文章中所蘊(yùn)含的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：哲理；美學(xué)；周國(guó)平；解讀

作者簡(jiǎn)介：崔森林（1980-），男，漢族，山西長(zhǎng)治人，四川民族學(xué)院講師，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02

一、引言

周國(guó)平，上海人，早年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系畢業(yè)，出版專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》等，也是我國(guó)哲學(xué)界最早研究尼采的學(xué)者。對(duì)于他的評(píng)價(jià)，有人說(shuō)，在中國(guó)當(dāng)?shù)卣軐W(xué)家中，他是最會(huì)寫散文的一個(gè)，寫的散文最好；也是當(dāng)代散文家中，最懂哲學(xué)的人，所以他的散文中蘊(yùn)含豐富的哲理，將哲學(xué)思想融入其中。

二、周國(guó)平散文中所蘊(yùn)含的哲理思想

周國(guó)平的散文，都說(shuō)讀后感覺很嚴(yán)肅，并沒有那種嬉笑怒罵之感，這主要是因?yàn)樗纳⑽念}材就很嚴(yán)肅。有些散文家多是詠物、寫景、抒情，而他的散文大多是對(duì)生命的探索，是對(duì)人性的批判，還有對(duì)宇宙那浩瀚無(wú)邊的思考，所以他的散文中蘊(yùn)含哲理豐富。

（一）對(duì)生命的認(rèn)知與探索

并不是每個(gè)作家都會(huì)從生命的角度去看待問(wèn)題，大部分都受環(huán)境所影響，去探索最常見的事物，而真正能夠擺脫這平凡生活的束縛，去探索整個(gè)人類和世界的，除了周國(guó)平，真的沒有幾個(gè)。受他自身哲學(xué)思維所影響，他習(xí)慣從哲學(xué)的角度去看待問(wèn)題，他沒有去感慨生活，卻獨(dú)自去體會(huì)孤獨(dú)，去思考人生，他的大多數(shù)作品，基本都是對(duì)人生的感悟，對(duì)生命意義的探索。在他的創(chuàng)作中，大多都是哀嘆生命的短暫，感嘆宇宙之浩渺，他的所有作品基本都是圍繞這一主題。在他看來(lái)，人們窮此一生所追求的名利、金錢、愛情，其實(shí)都是過(guò)眼云煙，人們所有的歡樂和痛苦，都是建立在“一次生命”這個(gè)基礎(chǔ)上，每個(gè)人生命只有一次，人的一生只有一次，如何去渡過(guò)這一生，怎么樣才有意義，又過(guò)得精彩 ，不得不去思考。他就是已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題，才在此前提下，開始了對(duì)生命的探尋，來(lái)找出真正的方向。

不僅是生命，對(duì)于死亡，周國(guó)平也是一樣熱衷對(duì)其思考。在他看來(lái)，每個(gè)人都難免一死，無(wú)論如何也不可避免，所以從古至今都在尋找長(zhǎng)生不老之法，但是自然規(guī)律如此，即時(shí)不想去死，也無(wú)可奈何，只能去接受。他也坦然接受了死亡，只是跟普通作家相比，他并沒有承認(rèn)死是一件合理的事，他只是要換一個(gè)角度去思考問(wèn)題，他想向人們展示一下，如果永生是存在的，人們會(huì)失去些什么。最終他發(fā)現(xiàn)，如果人不會(huì)死，可能就沒有愛恨情仇，可能就不會(huì)有快了，也不會(huì)有痛苦，總之，如果沒有死亡，生就缺少了意義。也的確如此，所有歡樂和美好的東西，都是因?yàn)槟嵌虝旱膿碛?，才顯得彌足珍貴，如果永生一直伴隨我們，那可能人生就失去了快樂的意義。

（二）追求淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度

周國(guó)平以自身生活體驗(yàn)，來(lái)品味著人生中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，他在他的作品中訴說(shuō)心中的苦悶，訴說(shuō)自己的人生追求，展現(xiàn)自己淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度。他不為利所誘惑，也不憑自身沖動(dòng)去做事，完全是憑自身的真實(shí)想法去度過(guò)人生 。他認(rèn)為人生既不應(yīng)該去無(wú)謂的奉獻(xiàn)，也不應(yīng)該一味的 占有，這兩者都是不完整的，真正生命的意義在于創(chuàng)造，只有創(chuàng)造才是一切真情實(shí)感的源泉。

正是有如此的人生態(tài)度，使得他能一直保持初心，拒絕一切外界的誘惑，不受其所影響。自己在書中也寫到，“我有自知之明，知道我非其材……只宜繼續(xù)做一個(gè)書呆子和窮書生”（《平靜的心》），有如此的心胸和氣魄，怎能不讓人敬佩。不僅是態(tài)度如此，在實(shí)際生活中，他確是與孤獨(dú)相伴，躲避塵世的喧囂，他帶著自己的情感，來(lái)到田野郊外，將自身融入到 大自然中，怡然自得。他不認(rèn)為沒有什么事情可做，也不會(huì)感到空虛，讀書、寫作、懷念等等，都是很有意義的事，他將自己投入其中，使自己內(nèi)心依然很充實(shí)。所以他一切回歸平凡，他向往那簡(jiǎn)單的生活，喜歡安靜不被人打擾，在他感覺，生活應(yīng)該回歸淳樸。他在這所表現(xiàn)的，是對(duì)簡(jiǎn)單生活的向往，反感人們?nèi)プ访鹄?，喜歡過(guò)安靜自得的生活。

（三）對(duì)現(xiàn)代人思想的否定以及痛苦之情

周國(guó)平認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)人們的精神世界已經(jīng)崩塌，人們?nèi)找嫫接?，缺少精神上的追求，?dāng)今時(shí)代是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代。在現(xiàn)實(shí)中，如今的商業(yè)化社會(huì)，已經(jīng)使人們沉浸在物欲橫流之中無(wú)法自拔 ，在金錢與名利中道出了現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，這種精神狀態(tài)深深籠罩著人們的生活，他要努力去對(duì)抗這種現(xiàn)象，所以他拿起筆，用自己的語(yǔ)言作為利器，告訴人們何為真理，讓自己在這渾濁的世界中，留下一絲光明，以此來(lái)維護(hù)自己的精神世界，保證它不被外界的邪惡思想所侵蝕。

看到當(dāng)前人們所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)，周國(guó)平的內(nèi)心是痛苦的，他對(duì)人們當(dāng)前精神生活持完全否定態(tài)度，感到無(wú)奈。但是他并沒有真的將自身情感抒發(fā)其中，他雖然感到痛苦，但是并沒有像張承志那樣去憤臂疾呼，讓人們從這丑惡的現(xiàn)實(shí)中解脫出來(lái)。他只是守好自己的精神世界，不被外部世界所打擾，比起去拯救世人，他更想讓人們自己能夠醒悟過(guò)來(lái)，自己來(lái)完成自救，“授人以魚不如授人以漁”。與此同時(shí)，藝術(shù)也可以用來(lái)填補(bǔ)人們空虛的心靈，雖然并不是所有人都管用，但是總歸是有些好處。

三、周國(guó)平散文語(yǔ)言風(fēng)格因素

周國(guó)平的散文多是表達(dá)對(duì)生活的感悟，所圍繞的基本都是哲學(xué)問(wèn)題，大部分是對(duì)生命的探討，什么是人生真正的意義，人的靈魂歸往何處。在他的散文，表達(dá)方式比較突出，風(fēng)格獨(dú)特，將哲學(xué)問(wèn)題跟現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，把他自己所經(jīng)歷的寫出來(lái)，以散文的形式來(lái)整體表現(xiàn)。

周國(guó)平自身就是研究哲學(xué)的，這就讓其他作家跟他想比，少了這種帶有哲理色彩的語(yǔ)言。他的作品中含有大量抽象詞，哲學(xué)意味濃重。在他作品的語(yǔ)言中，所用語(yǔ)言十分準(zhǔn)確，所使用的格言式語(yǔ)的語(yǔ)句比較多，每句都很嚴(yán)謹(jǐn)，所用語(yǔ)句之間有很強(qiáng)的邏輯性。不僅如此，在他的作品中，他還大量使用較長(zhǎng)的語(yǔ)句，也喜歡多用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使得語(yǔ)言整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，讓讀者讀的更加明白。

（一）散文所使用的句法風(fēng)格

在周國(guó)平的哲理散文中，對(duì)于復(fù)句的是很常見的，其中被大量運(yùn)用的是假設(shè)復(fù)句、因果復(fù)句和條件復(fù)句這三種。這些復(fù)句的廣泛使用，不僅使得文章的邏輯性更強(qiáng)，還使得他在文章中不論議論還是敘述，所有的內(nèi)容都更加清楚明了，從這也能看出很好的哲學(xué)功底，思想也十分理性，思維十分敏銳。

在周國(guó)平的哲理散文中，不僅是復(fù)句，他還將大量插入語(yǔ)運(yùn)用其中。這些插入語(yǔ)，能夠?qū)⒆髡邍?yán)謹(jǐn)?shù)乃季S完全呈現(xiàn)出來(lái)，也擁有強(qiáng)烈的思辨化色彩。這些插入語(yǔ)的大量使用，也可以使句子的含義更加強(qiáng)烈，使語(yǔ)言的表現(xiàn)力得到增強(qiáng)，在上下問(wèn) 中銜接的恰到好處，使得整個(gè)文章渾然一體，對(duì)于文章的邏輯性和連貫性，具有更好的表現(xiàn)作用。

（二）散文所使用的詞匯風(fēng)格

在周國(guó)平的哲理散文中，在詞匯方面，對(duì)人們心理沖擊強(qiáng)的詞語(yǔ)，被他大量運(yùn)用，例如“死亡”、“靈魂”等，這些詞語(yǔ)雖然抽象，讓人看不到摸不著，但讓人讀后心里總有莫名感傷，就因如此，所以他的文章哲學(xué)意味濃重。其他作家也會(huì)使用這些詞語(yǔ)，但是大部分只是對(duì)一件具體事件的描繪，或是對(duì)一次心理體會(huì)的感悟，但是周國(guó)平卻不是如此，他的文章通篇都是如此震撼人心靈的詞語(yǔ)，他是用自己額思想和靈魂在創(chuàng)作，自身特點(diǎn)明顯，思辨化色彩強(qiáng)烈。

在他作品中還有大量的警句格言，這也跟作者的哲學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，他平時(shí)的時(shí)間多是思考人生，這些語(yǔ)言濃縮了很多的哲理，發(fā)人深省。這些警句格言簡(jiǎn)短有力，穿插于文章其中，也是文章的點(diǎn)睛之筆，使文章內(nèi)涵更加豐富，也更加加深了文章的哲理性色彩。

結(jié)語(yǔ)：

周國(guó)平的創(chuàng)作，已超脫世間，告訴人們應(yīng)有的精神狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)保持一顆平常心，不要被功利與金錢蒙蔽了雙眼，應(yīng)熱愛生命、熱愛生活、熱愛這世界，以寬容之心看待這時(shí)間美丑，使自身達(dá)到最高的境界。

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