張利芳

摘要：湘西苗族民間故事是我國(guó)民俗文化的重要組成部分，其內(nèi)容豐富多樣，每一個(gè)民間故事后面包含多方面的教育意蘊(yùn)。在民族地區(qū)幼兒園中，開(kāi)發(fā)和利用好民間故事這一本土教育資源，有著重要的教育價(jià)值。本文以幼兒體育游戲?yàn)檠芯繉?duì)象，以文獻(xiàn)資料法、理論分析法、訪(fǎng)談法為研究方法，對(duì)湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；民間故事；幼兒；體育游戲；應(yīng)用

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育等，貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活”。幼兒教育是人發(fā)展的重要時(shí)期，利用幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，以熟悉的民間故事為媒介，嘗試在幼兒體育游戲中融入湘西苗族民間故事，以便更好地發(fā)揮體育游戲的價(jià)值，促進(jìn)苗族文化的傳承。

一、 湘西苗族民間故事的教育價(jià)值

在湘西這塊寶地上生活的苗人，只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的緣故，民間故事比比皆是。湘西民間故事有氏族祖先傳說(shuō)、地方風(fēng)俗傳說(shuō)、節(jié)日傳說(shuō)和人物傳說(shuō)四類(lèi)，包括竹王的故事、洪水神話(huà)、蝴蝶媽媽、草標(biāo)文化、神醫(yī)傳說(shuō)、帝王傳說(shuō)等。多彩的幼兒園生活與豐富多樣的故事分不開(kāi)，湘西民間故事中蘊(yùn)含著與自然和諧相處、尊老愛(ài)幼、重義守信等品德，也包含著本民族神奇的歷史發(fā)展知識(shí)，故事中涉及內(nèi)容廣泛，多數(shù)故事是口口相傳，幼兒相對(duì)熟悉，故事中涉及范圍廣泛性、人物的神秘性等也可進(jìn)一步激發(fā)幼兒民族情懷，滿(mǎn)足新事物的好奇心等。

二、 湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的融合應(yīng)用

皮亞杰的認(rèn)知理論、杜威的“生活即教育”等，這兩大風(fēng)靡全國(guó)的游戲都是以此幼兒的一切活動(dòng)都要遵循幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)基礎(chǔ)。幼兒體育游戲具有趣味性、教育性、動(dòng)作性、情境性等特征，游戲的組織中應(yīng)使幼兒獲得游戲性的體驗(yàn)，并完成一定的教育目標(biāo)。有專(zhuān)家指出幼兒體育要實(shí)現(xiàn)四維教育目標(biāo)，在技能目標(biāo)、認(rèn)知目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、語(yǔ)言目標(biāo)等層層遞進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。如果說(shuō)幼兒體育游戲是有血有肉的軀體，那苗族民間故事就是一個(gè)苗家有歷史的靈魂。

（一） 幼兒體育游戲中民間故事的篩選適宜性原則

3～6歲幼兒時(shí)期具有特殊的身心發(fā)展特點(diǎn)，模仿能力強(qiáng)，以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)，活動(dòng)中的表現(xiàn)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性發(fā)展。這時(shí)期的幼兒對(duì)文化的接受沒(méi)有選擇和鑒別力，宜以正面啟蒙教育為主，需要在民間故事中取舍內(nèi)容和鑒定教育價(jià)值，選取代表苗族最有價(jià)值、正面的、積極的民間故事內(nèi)容與體育游戲相結(jié)合。如“落洞”“趕尸”等習(xí)俗說(shuō)明苗族人民相信萬(wàn)物有靈、人與自然和諧之美，但缺乏輕松愉悅性，不適宜在幼兒時(shí)期開(kāi)展。在選擇內(nèi)容時(shí)要有目標(biāo)意識(shí)，充分考慮幼兒活動(dòng)技能目標(biāo)、認(rèn)知目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)等，讓幼兒在人文化情境中多感官地與民間傳統(tǒng)文化相互作用。如在選擇小班選擇時(shí)花仙、云仙、蝴蝶媽媽等柔美形象的民間故事，與幼兒的體育技能走、跑、爬等結(jié)合在一起，引導(dǎo)幼兒了解自己祖先的美妙歷史。大班便可選擇苗族起義領(lǐng)袖的傳說(shuō)，通過(guò)神秘的故事，傳達(dá)苗家人懲惡揚(yáng)善的品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的團(tuán)結(jié)奮斗的意識(shí)和民族精神。

（二） 幼兒體育游戲中運(yùn)用湘西苗族民間故事豐富游戲情境性

湘西苗族民間故事既有與自然和諧相處的“環(huán)境倫理”教育內(nèi)容，也包括禮儀、勤勞勇敢、懲惡揚(yáng)善的品德教育內(nèi)容，還包括生產(chǎn)勞動(dòng)、民族歷史的知識(shí)教育內(nèi)容等。其中有人物角色既包括大自然的洞神、樹(shù)仙，有傳說(shuō)中始祖央公央婆、秋公秋婆等，也包括歷史傳說(shuō)人物屈原、吳八月、石三保等；情境涉及范圍廣，包括生活、勞作、愛(ài)情等。兒童時(shí)期需要多元化的情境引導(dǎo)，以開(kāi)發(fā)幼兒無(wú)限的想象力和思維能力。在幼兒體育游戲情境的設(shè)計(jì)中，幼兒喜愛(ài)的角色偏向于動(dòng)物寶寶，然后是動(dòng)物。氏族祖先傳說(shuō)《十二個(gè)蛋》中的蛋寶寶及孵出而成的動(dòng)物形象，非常符合幼兒形象思維的需求。以此神話(huà)傳說(shuō)為例，結(jié)合蝴蝶媽媽生蛋、姬宇鳥(niǎo)孵蛋等情節(jié)，可以創(chuàng)造出讓幼兒跟著“蝴蝶媽媽”飛舞后停下來(lái)生蛋的情節(jié)，帶上蝴蝶的頭飾，不僅讓幼兒感受民間故事的氣息，還能體驗(yàn)大自然帶來(lái)的美。姬宇鳥(niǎo)孵蛋期間，可以設(shè)置不同的動(dòng)作、難度讓幼兒挑戰(zhàn)，趕跑侵犯的敵人才能保護(hù)好蛋寶寶。同樣，十二個(gè)蛋孵了十二年的的個(gè)數(shù)和時(shí)間數(shù)也可以作為數(shù)學(xué)領(lǐng)域和健康領(lǐng)域的一個(gè)結(jié)合。一個(gè)故事可以設(shè)計(jì)成多個(gè)系列的體育游戲，不同的角色、不同的時(shí)間，給幼兒可直接感知、可操作性的游戲情境，感受民間故事的神秘。

（三） 幼兒體育游戲應(yīng)用湘西苗族民間故事提升游戲文化性

地處湘西民族地區(qū)的幼兒，從祖輩聽(tīng)說(shuō)一些民間傳說(shuō)，對(duì)節(jié)日傳說(shuō)、婚慶習(xí)俗等民俗文化略有熟悉。在幼兒園中開(kāi)展以傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)的體育活動(dòng)，能夠更加激發(fā)幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)同和認(rèn)可度，在一定程度上能夠更好地促進(jìn)其對(duì)本民族文化的認(rèn)同。四月八、趕秋節(jié)的竹竿舞、蘆笙舞、舞獅、舞龍、蕩秋千等，都是苗族人農(nóng)耕文化的縮影。

在幼兒園中開(kāi)展此類(lèi)民俗性體育游戲，首先要解決環(huán)境和器材的創(chuàng)設(shè)，秋千既可以作為文化的一種展示，又可以作為蕩秋千的工具，而舞龍、賽龍舟等集體性活動(dòng)，需要就地取材用一些橫幅、廢舊品進(jìn)行制作。竹竿舞可以是具有材料簡(jiǎn)便、規(guī)則簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，非常實(shí)用，即可作為游戲娛樂(lè)，亦可作為表演性節(jié)目，在活動(dòng)過(guò)程中，注意節(jié)奏的統(tǒng)一性、同伴的配合性，擊出響亮而統(tǒng)一的聲音。端午節(jié)，賽龍舟活動(dòng)中可以采用長(zhǎng)板凳、輪胎、硬紙盒、橫幅等，讓幼兒在統(tǒng)一的動(dòng)作中完成。在舞龍中，加入馬頸坳民間故事《鋼火燒龍》，能夠使幼兒在舞龍中激情斗志，發(fā)揮出團(tuán)結(jié)勇敢、不怕困難的氣勢(shì)。在竹竿舞中，加入竹竿舞的歷史由來(lái)：苗族人擇山而居常有野獸來(lái)襲時(shí)，聰明的苗族人用竹竿的來(lái)驅(qū)趕野獸，或者加入故事《竹王的故事》，這時(shí)的幼兒動(dòng)作會(huì)更加做到整齊劃一，聲音響亮。民間故事的加入，讓幼兒在體育游戲中，更加懂得習(xí)俗的來(lái)由，更加了解民族歷史知識(shí)。

（四） 湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的創(chuàng)新

民間故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、教育價(jià)值多樣。立足于苗族民間故事，設(shè)計(jì)出多樣的幼兒體育游戲。亦可將民間故事與現(xiàn)代體育進(jìn)行結(jié)合，如秋公秋婆去尋找種子的故事，就可以與“寶藏游戲”相結(jié)合。苗族風(fēng)俗中草標(biāo)文化，包含著重要的風(fēng)俗習(xí)慣、特地的文化秩序。簡(jiǎn)單的草標(biāo)里有著厚重的文化內(nèi)涵，草標(biāo)有時(shí)提示“方向”、有時(shí)提示“已到達(dá)”、有時(shí)提示“已有歸屬人”等，一般在田野中標(biāo)記。這一串串的標(biāo)記與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)“定向運(yùn)動(dòng)”有著一定的相似之處，把草標(biāo)文化與定向運(yùn)動(dòng)在幼兒園中進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，如在室內(nèi)定向游戲“找水果”中，將固定的幾個(gè)水果標(biāo)上草標(biāo)，意為“已有歸屬人”，給定向游戲增加難度等。在游戲的過(guò)程有機(jī)的與現(xiàn)代定向運(yùn)動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，加入顏色認(rèn)識(shí)、方向認(rèn)識(shí)、標(biāo)志認(rèn)識(shí)等內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)易的地圖認(rèn)識(shí)，熟悉比賽規(guī)則等，為大中小班各年齡班級(jí)提供相應(yīng)的難度，讓幼兒熟悉民間文化的同時(shí)，參與流行的體育項(xiàng)目，培養(yǎng)更多的興趣愛(ài)好。

三、 結(jié)語(yǔ)

民間故事與幼兒體育游戲結(jié)合應(yīng)用中首先內(nèi)容選擇時(shí)，要注意幼兒身心發(fā)展的適宜性；開(kāi)展過(guò)程中，要注意豐富游戲的情境性和歷史知識(shí)性、提升幼兒體育游戲的民俗文化內(nèi)涵。此外，還應(yīng)注重民間故事在幼兒體育游戲中的創(chuàng)新，立足于苗族民間故事，設(shè)計(jì)出多樣的幼兒體育游戲。本文為民間故事在幼兒體育游戲中做出了實(shí)用性的設(shè)計(jì)，為幼兒教學(xué)中民族民間文化的傳承提供了一些思路，在幼兒園的實(shí)踐中也進(jìn)行了探索和實(shí)踐，但在實(shí)踐中就幼兒園大中小班的特點(diǎn)，還沒(méi)有進(jìn)行特色的具體的民間故事教學(xué)體系探究，這是本文的不足之處。

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編輯/岳鳳