顧耘帆

摘 要：藝術(shù)有教育功能、宣傳功能、娛樂(lè)功能、交際功能、個(gè)性塑造功能、、疏導(dǎo)功能和促進(jìn)人們身心健康發(fā)展的功能。藝術(shù)作品其本身所具有的美的特質(zhì)和一般性是構(gòu)成著藝術(shù)審美功能和藝術(shù)發(fā)展前進(jìn)的客觀前提。其中優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人的內(nèi)心，愉悅?cè)说木袷澜绮艋吞找比说膬?nèi)涵，升華人的審美理想以及培養(yǎng)人的審美能力和對(duì)事物的創(chuàng)造性，使人能夠從中輕松的獲得特殊的審美感受。在這當(dāng)中，審美功能又是藝術(shù)的首要功能，并且藝術(shù)的其他社會(huì)功能也都是建立在這些審美功能之上。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)的功能性；藝術(shù)內(nèi)涵；藝術(shù)發(fā)展

一、藝術(shù)在人們眼中的定位

藝術(shù)，指通過(guò)一定的手法或手段來(lái)巧妙的構(gòu)思帶給人美的享受。藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型：美術(shù)（繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、雕塑、建筑）、音樂(lè)（聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈）、播音主持、表演、戲劇、等都是屬于藝術(shù)類(lèi)的，藝術(shù)類(lèi)形態(tài)有很多很多。主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大類(lèi)別。在大多數(shù)人眼中，藝術(shù)的內(nèi)涵柔軟而飄逸，可以文藝，更可以很另類(lèi)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽(tīng)眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。藝術(shù)欣賞是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿(mǎn)足和情感愉悅的審美活動(dòng)。世界上只有藝術(shù)是不分國(guó)與種的因?yàn)樗囆g(shù)從出生的那一期起，就是一種情感的符號(hào)。沒(méi)有藝術(shù)，人生是一個(gè)售誤，是一種苦道，更是一次流放。因此藝術(shù)在人們眼中的定位變得越來(lái)越高。

二、藝術(shù)的功能性帶給我們?nèi)粘Ｉ畹母淖?/p>

隨著日益發(fā)展的物質(zhì)文化的不斷提升以及當(dāng)下生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也逐漸得以提高。越來(lái)越多的人們開(kāi)始投入追求到新的精神領(lǐng)域行列，這時(shí)候藝術(shù)也就隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)的不斷產(chǎn)生帶來(lái)的功能性也是顯而易見(jiàn)的，它不僅包含面極廣而且也為更多的人所推崇。人們開(kāi)始不斷地懂得去欣賞美，感受美，并以此為發(fā)泄情緒的獨(dú)特途徑，從中體會(huì)到精神領(lǐng)域的升華與創(chuàng)造。不僅如此，藝術(shù)的功能性更是遍及到生活的方方面面，比如藝術(shù)品的產(chǎn)出源于人類(lèi)生活且高于人類(lèi)生活，是其的升華與提煉。所產(chǎn)出的藝術(shù)品也具備創(chuàng)新與思索的結(jié)晶，對(duì)他人起到廣泛的教育和引導(dǎo)作用。人們逐漸的開(kāi)始以這種藝術(shù)功能性對(duì)其做出反饋，使更多的藝術(shù)品為人們熟知與欣賞，也同時(shí)從中體會(huì)到源于作者的深層次思考內(nèi)涵。從這一層次看藝術(shù)的功能性讓我們的生活變得更具教育意義。此外，藝術(shù)品本身具備價(jià)值，而評(píng)定這一價(jià)值的高低與好壞也不是由一人獨(dú)到能夠裁決的，這就帶來(lái)了其獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值。有些藝術(shù)品需要被炒作與推廣，這也印證了該藝術(shù)品的商業(yè)功能，同時(shí)也對(duì)生活產(chǎn)出了為之推廣的動(dòng)力源泉。再者，藝術(shù)品也是對(duì)生活的縮影與或真或幻的寫(xiě)照，這體現(xiàn)了其對(duì)于生活的再現(xiàn)性，為一般真實(shí)再現(xiàn)或特殊精加工再現(xiàn)，這也使得生活由此而變得更加豐富多彩、更加具有進(jìn)步性。

三、如何看待且合理的運(yùn)用藝術(shù)的功能性作用

“是生活改變藝術(shù)，還是藝術(shù)主宰生活“這一命題一直是一道辯證意義很強(qiáng)的難題。在當(dāng)代生活中，藝術(shù)已經(jīng)滲透進(jìn)了方方面面，它已不單單是一種行為或者一副作品能夠完全概括的。并且它成為了一把雙刃劍，時(shí)時(shí)刻刻在提醒人們?nèi)绾胃玫内吚芎Γ迷鯓拥难酃饪创@種藝術(shù)功能性或是如何更加合理的運(yùn)用它，這成為了當(dāng)時(shí)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。運(yùn)用好藝術(shù)的功能性可能會(huì)簡(jiǎn)化事情的發(fā)展步驟，能夠更妥善的解決一些復(fù)雜的問(wèn)題，而濫用或是忽視這一功能性又可能會(huì)引起更多不必要的麻煩，比如你期望發(fā)揮藝術(shù)的教育功能，試圖通過(guò)一副作品的解讀去達(dá)到預(yù)期的效果，但是你忽略了人們本身的差異性，不同個(gè)體對(duì)同一副作品的不同理解性，最后往往可能導(dǎo)致脫節(jié)和違背你的初衷意愿。所以，搞清楚出發(fā)點(diǎn)尤為重要。藝術(shù)的本質(zhì)就是為社會(huì)和人民大眾服務(wù)，所以一切相違背的應(yīng)該給予批判，才能更好地去偽存真，將藝術(shù)的本來(lái)面貌呈現(xiàn)到大眾眼中，也能更好的利用其各方面的功能性作用。所以合理運(yùn)用藝術(shù)功能性的前提是必須帶著批判的眼光去審視其的作用對(duì)象以及會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)后果。

四、藝術(shù)的內(nèi)涵和發(fā)展作用于其功能性

就像生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一樣，或是力的作用，都是一方連帶另一方，是矛盾統(tǒng)一的作用力與反作用力。藝術(shù)的本質(zhì)是既唯心也唯物的辯證命題，是模仿與再現(xiàn)，也是主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一。因而藝術(shù)的內(nèi)涵亦是如此，它是大多為人類(lèi)主觀情感的需求與宣泄。其根本是在于不斷創(chuàng)造的新興之美，屬于濃縮和夸張化的生活方式，而其內(nèi)涵也旨在探索人性精神與物質(zhì)多方面領(lǐng)域的客觀再現(xiàn)。它的發(fā)展與內(nèi)涵與其功能性是相輔相成的，并不存在哪方高于它方之說(shuō)。因此，藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展亦作用于其功能性。其內(nèi)涵的深度與廣度也會(huì)直接或間接的影響其功能的推廣，使人們更多的接受和采納其作用并更好地運(yùn)用到生活當(dāng)中。而藝術(shù)的內(nèi)涵和發(fā)展更多的源于創(chuàng)造，所以創(chuàng)新是藝術(shù)內(nèi)涵的第一推動(dòng)力，也是其功能性的延伸和彌補(bǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的功能性非常廣泛，遍布于生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中，我們要善于觀察并適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用好這些功能性，同時(shí)不斷保持創(chuàng)新的理念態(tài)度，這樣才能更好地推廣藝術(shù)，促使其蓬勃有力的發(fā)展。也使得其內(nèi)涵得以升華，為更多人所熟知和認(rèn)可。這其中，藝術(shù)的功能性無(wú)處不在，它促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方方面面也使得人們的藝術(shù)精神世界得以充實(shí)和不斷圓滿(mǎn)。讓藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展與功能性緊密相連也能更加有利于我們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的把握，從而真正做到源于生活卻高于生活的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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[4]克萊夫.貝爾.藝術(shù)[M].中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.

（作者單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院）