隋巖

當汶川發(fā)生地震之后，有數(shù)萬名志愿者趕到了災區(qū)，幫助當?shù)氐娜藗兌蛇^難關(guān)；當雪災發(fā)生時，有無數(shù)的好心人為滯留在車上的旅客送去食物和水；當街邊的老人摔倒時，小朋友都會跑過去扶老人起來；當年幼的小朋友身患重病時，好心人會傾盡全力地幫助他。幾乎所有慘劇的現(xiàn)場，都能夠找到人性中閃光的行為，而這些行為最終的目的不是別的，就是為了幫助別人。

作為社會或者家庭的一員，人與人之間會選擇互相合作，在災難面前共同面對，危機時刻甚至愿意為了他人犧牲自己的利益。這些感人的行為讓受難的人感到了溫暖，也讓社會上的其他人感到人間的溫情。在我們歌頌人類高尚品質(zhì)的同時，不妨來探討一下這其中的心理因素。

一個大雪紛飛的日子里，在一段高速公路上發(fā)生了一件“撞車救人”的事件。

帶著朋友駕車出游的高先生用自己的車擋住了一臺剎車失控的轎車，兩車一起滑行十幾米后停了下來，從而成功地避免了一次車禍的發(fā)生。事后證明，失控車輛的車主當時酒后駕駛，在冰雪覆蓋的路面上行駛，造成車輛側(cè)滑。

這位25 歲的高先生回憶說：“我當時慢慢加速，試著從側(cè)面靠近他，然后再減速擋住了他的路，于是他的車就撞到了我的車上—這是當時我唯一想到的能讓他的車子盡快停下來的辦法?！?/p>

當那位酒駕的車主萬分感謝高先生的救命之恩時，我們來分析一下高先生的動機。他是出于什么原因冒著生命危險來救一個路上的陌生人呢？他是一直在考慮自己的利益，還是出于人類本能做出的助人行為？首先，我們來說一點題外話。

在一個關(guān)于“利他行為”的實驗中，來自美國和日本的實驗對象都被問到了這樣一個的問題：“如果有三個人都處在非常危險的環(huán)境中，隨時有危及生命的可能，而你只能救出一個人，你會選擇誰？這三個人分別是兄弟、叔叔和熟人?！睂嶒灠l(fā)現(xiàn)，那個血緣關(guān)系最親的人，是他們最想救的人。當被問及：“在日常生活中，如果這三個人想要找你幫忙辦件事，你會更愿意幫助誰？”答案依舊是親緣關(guān)系最近的人更容易得到幫助。

按照遺傳學的分類，我們可以了解到，兄弟與實驗對象有著二分之一的基因重疊，叔叔與實驗對象有著四分之一的基因重疊，熟人則可能與實驗對象毫無血緣關(guān)系。進化心理學的研究表明，人們更愿意去幫助面臨困境的親屬，因為他們是和自己有著親緣關(guān)系的人，他們身上帶著和自己相似的遺傳基因，幫助他們等同于幫助存留自身的基因。心理學家將這種利他行為稱為“針對親屬的利他行為”。

實際上，實驗對象并不需要真的冒著生命危險去救助親人，然而我們都看到了他們的選擇。這種行為出于保護家族基因的目的，成為了利他行為的一種動力。但是，高先生和酒駕的司機是陌生人，根本不存在這種親緣關(guān)系，為什么他也會冒著生命危險去救人呢？

基于這樣的疑問，心理學家研究了“互惠性的利他行為”。這種利他行為在發(fā)生時，所有人的心中都存有一個默認的共識，那就是“今天我?guī)椭?，明天你就會來幫助我”。人們抱著這樣的心理期待去真誠地幫助別人，同時使得利他主義有了存在的意義。當然，這種“互惠性的利他行為”同樣具有進化的意義，因為它有利于個體的生存，同時也保護了群體的基因延續(xù)。實際上，人類學家在其他動物種類中同樣發(fā)現(xiàn)了這種“互惠性的利他行為”，進一步證明了這種“互惠互利”在物種進化中的作用。

當老鷹捕獵兔子時，幾只鷹會組成一個“戰(zhàn)斗小組”，通過團隊合作的方式捕獲獵物。有一只鷹會在地面上亂走，從而驚擾到藏匿在草叢中的兔子，讓它們變得驚慌失措，從草叢中跑出來。這時，在高空中盤旋的其他伙伴就會飛速攻擊，俯沖到地面將兔子擒住。通過這種合作的方式，增大捉兔子的概率。

在吸血蝙蝠的世界里，同樣存在這種互惠互利的利他行為。有一種吸血蝙蝠只能靠吸食動物的鮮血為生，一旦它們連續(xù)三個晚上沒有吸血，就會被活活餓死。但是，吸血本身并不是一件簡單的工作，即使傾巢出動，也不是所有的蝙蝠都能吸到血。這時，那些吸到血的蝙蝠就會用鮮血喂養(yǎng)快要餓昏的同伴，從而讓它渡過難關(guān)。當然，下一次可能是這次快要餓昏的蝙蝠吸到血，它也會大方地奉獻自己的食物，幫助其他同伴。

當然，完全用“互惠利他”的概念并不足以解釋社會中的所有助人行為。因為研究者發(fā)現(xiàn)，即使在沒有互惠期望的情況下，人和動物也會選擇和同伴繼續(xù)合作或者分享資源。比如生活在納米比亞部分地區(qū)的少數(shù)民族，他們中的優(yōu)秀獵人會將打回的獵物和其他成員分享，即使那些打獵技術(shù)較差的獵人永遠也不能給予回報。

這項研究證明，除了出于種族延續(xù)需要的利他、互惠性的利他之外，在利他行為中，還存在個體差異。

以上內(nèi)容摘自中國法制出版社出版的《心理學與生活》。