傳統(tǒng)祥云紋在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

曲業(yè)華 楊凝 沈陽(yáng)化工大學(xué)

隨著“民族的就是世界的”發(fā)展理念逐漸普及，為了使得包裝設(shè)計(jì)凸顯民族文化，應(yīng)該在包裝設(shè)計(jì)中有效的應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素將主體烘托出來(lái)，淋漓盡致的展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的層次性與文化精髓。縱觀我國(guó)裝飾藝術(shù)發(fā)展歷程，祥云紋作為一種民族傳統(tǒng)紋樣不僅具有裝飾性，同時(shí)具有象征性與價(jià)值性，其始終以一種觀念的符號(hào)存在于裝飾藝術(shù)當(dāng)中。因此，以傳統(tǒng)祥云紋實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是傳承經(jīng)典、再造經(jīng)典的需要。

1 中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋樣與包裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)祥云紋樣是基于炎黃子孫對(duì)于自然界地崇拜并與漩渦紋樣相結(jié)合而產(chǎn)生的，在祥云紋樣造型之上我們可以深刻的感受到中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與道教文化以及人類(lèi)對(duì)自由的向往和生生不息的理想追求，同時(shí)也集中詮釋著人類(lèi)對(duì)美好生活的向往與對(duì)生命的敬畏。中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋樣常見(jiàn)的有云龍、云鳳、云鳥(niǎo)等組合方式，在本質(zhì)上屬于異質(zhì)同構(gòu)的藝術(shù)形式，并在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中為設(shè)計(jì)者提供了更為廣闊的想象空間。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也有其獨(dú)有的審美性、功能性、多樣性等特點(diǎn)，使其符合現(xiàn)代社會(huì)人的需求。在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展中，祥云紋雖然不如龍紋、鳳紋等應(yīng)用廣泛，但是祥云紋雅致簡(jiǎn)潔，對(duì)平面設(shè)計(jì)中有效的突出主題、營(yíng)造傳統(tǒng)文化意境發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此，烘托產(chǎn)品氛圍，升華產(chǎn)品內(nèi)涵，豐富產(chǎn)品寓意成為祥云紋與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合點(diǎn)。

2 傳統(tǒng)祥云紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)路徑

2.1 在這社會(huì)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展、審美發(fā)展，萬(wàn)象更新的歷史階段，包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新對(duì)于品牌文化的形成與發(fā)展起著關(guān)鍵作用。這就要求實(shí)踐包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)師不能沉浸于傳統(tǒng)思想的桎梏之下，也不能盲目的追逐時(shí)代風(fēng)尚，而是基于傳承實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。以香水的包裝設(shè)計(jì)為例，雖然香水是一個(gè)具有現(xiàn)代感與時(shí)尚氣息的商品。當(dāng)今市場(chǎng)上的香水品牌包裝普遍追求時(shí)尚，現(xiàn)代感十足。如果我們繼續(xù)追求香水包裝現(xiàn)代性必然使得品牌包裝的同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)峻，不利于品牌的差異化以及影響力的提升。基于此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)香水包裝的過(guò)程中可以根據(jù)香水產(chǎn)品的主題、產(chǎn)品的香氣特征，在香水包裝不失時(shí)尚氣息的基礎(chǔ)上有效的、適當(dāng)?shù)囊孟樵萍y樣，或者是用以祥云造型為基礎(chǔ)的圖案和造型，從而使得香水包裝的內(nèi)涵得到有效的升華，使其不僅具有華美的外表還具有深刻的寓意。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋在造型上是多樣化的，在題材上是非常廣泛的。因此我們?nèi)粝朐诂F(xiàn)代品牌包裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中有效的應(yīng)用祥云紋應(yīng)該根據(jù)產(chǎn)品的實(shí)際特點(diǎn)、品牌的文化特質(zhì)、消費(fèi)群體的審美需求酌情選擇祥云題材。以唱片《花神》的包裝設(shè)計(jì)為例，唱片《花神》中所收錄的音樂(lè)主要來(lái)自于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——花朝節(jié)，在這個(gè)節(jié)日當(dāng)中人們會(huì)去朝拜花神，這一場(chǎng)面是非常壯觀的。由此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)師聯(lián)想到了盛唐的鼎盛文化，想象到了唐代的牡丹代表著富貴與吉祥。通過(guò)這樣的聯(lián)想，設(shè)計(jì)者在《花神》的包裝設(shè)計(jì)中引用了唐朝盛行的朵云紋樣，體現(xiàn)了唱片中音樂(lè)的內(nèi)涵，使得包裝的寓意更加豐滿(mǎn)。

2.3 在傳統(tǒng)祥云紋中蘊(yùn)含著特殊的色彩文化，在祥云紋中多采用紅色、黃色、藍(lán)色等艷麗的色彩集中表達(dá)吉祥如意的寓意。在人們心目中五彩云、七彩云是美好生活的代表?；诖?，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代品牌包裝的設(shè)計(jì)中可以對(duì)這些色彩進(jìn)行有效的應(yīng)用，使得色彩文化的深刻內(nèi)涵得到有效的詮釋?zhuān)彩沟冒b設(shè)計(jì)更加具有民族特色，更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的價(jià)值訴求。在這一過(guò)程中需要設(shè)計(jì)師對(duì)祥云紋樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行全面的理解，并在這基礎(chǔ)之上充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不僅具有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，同時(shí)具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，全面實(shí)現(xiàn)形與意的有機(jī)結(jié)合。在包裝設(shè)計(jì)中有效融入祥云紋并對(duì)其進(jìn)行時(shí)代化的處理，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。唱片《掬水》的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將主色調(diào)定為藍(lán)色，其與水這種自然物質(zhì)所呈現(xiàn)出來(lái)的柔美交相輝映，唱片《花神》包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者將主色調(diào)定為中國(guó)紅，使得音樂(lè)中的熱情氛圍得到有效的詮釋。

3 中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋樣應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中的益處

綜上所述，將傳統(tǒng)祥云紋有效應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中是進(jìn)一步提高包裝設(shè)計(jì)水平的需要，更是傳承中華傳統(tǒng)文化、推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。希望通過(guò)文章的闡述可以使得設(shè)計(jì)工作者深刻意識(shí)到民族傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的重要作用。同時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)師更應(yīng)該傳承文化經(jīng)典、整合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步發(fā)展。

[1]楊仲文.傳統(tǒng)祥云紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].美術(shù)大觀,2015(12):124-125.

[2]周能源,承杰.傳統(tǒng)祥云紋在現(xiàn)代包裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2013,29(06):53-55.