王子林 故宮博物院宮廷部研究館員

故宮博物院庫房中存有一座楠木雕流云紋屏風，與老照片對比，發(fā)現(xiàn)其原本陳設于澄瑞亭斗壇中。

斗壇興建于雍正九年，是雍正皇帝設壇禮斗、請神祛邪之所。

屏風是專為澄瑞亭斗壇定制的，凹形的陳設形式符合北斗七星之斗勺形狀，滿雕流云紋更襯托斗母在云天之上，星河之中……

澄瑞亭屏風的發(fā)現(xiàn)

故宮博物院庫房中存有一座屏風，共九扇，楠木制，寬十米余，高三米余，中間五扇正面滿雕金漆流云紋，背面為漆木平面，邊緣四扇正背面均滿雕金漆流云紋。將此座屏風與民國初年拍攝的澄瑞亭老照片中屏風進行對比，二者完全吻合，因此可以確定該屏風原陳設于澄瑞亭中，但澄瑞亭原狀早已無存。

澄瑞亭建于明萬歷十一年（一五八三年），整體呈方形，建在一個東西長的矩形水池上，亭內(nèi)為金龍圖案井口天花，正中有雙龍戲珠八方藻井。筆者搜尋有關澄瑞亭的檔案，發(fā)現(xiàn)澄瑞亭內(nèi)原來設有一座斗壇。雍正九年（一七三一年）正月二十七日，在內(nèi)務府總管海望和道士婁近垣的陪同下，雍正皇帝親行至御花園，查看何處可以建造斗壇，諭曰：「朕看后花園千秋亭若設斗壇不甚相宜，用后層方亭設斗壇好?！惯@里的「后層方亭」即澄瑞亭。

澄瑞亭斗壇的興建背景

在雍正九年這一年中，雍正皇帝共建有七座斗壇，其中四座在宮內(nèi)，即養(yǎng)心殿西暖閣斗壇、乾清宮斗壇、澄瑞亭斗壇、欽安殿斗壇，另有三座在宮外，分別位于圓明園深柳讀書堂、圓明園樂志山村及雍和宮。

斗壇的建立與雍正皇帝患病有關系?！镀鹁幼浴酚涊d，雍正九年一月二十四日諭旨曰：「昨歲朕躬偶爾違和，賈士芳逞其邪術，假托『祝由』以治病。朕覺其邪妄，立時誅之，而余邪纏擾，經(jīng)旬未能凈退。有法官婁近垣者，秉性忠實，居心誠敬，為朕設壇禮斗，其至誠默感，確有靈應。又以符水解退，余邪渙然冰釋，朕躬悅豫，舉體安和。婁近垣一片忠悃，深屬可嘉，因賜以四品龍虎山提點司，欽安殿主持?！?/p>

清 楠木雕流云紋屏風 故宮博物院藏

澄瑞亭內(nèi)景舊影舊影中屏風即為現(xiàn)存故宮博物院庫房的楠木雕流云紋屏風

楠木雕流云紋屏風局部

澄瑞亭外景

澄瑞亭藻井

清人繪 胤禛道裝雙圓一氣圖軸絹本設色 縱五二·八厘米 橫四五·九厘米故宮博物院藏

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斗母

◎ 斗母，即“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”的簡稱，其中“斗”指北斗眾星，“母”（或作“姆”）即為母親，故斗母意為北斗眾星之母。據(jù)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》，龍漢國國王有一玉妃，名曰紫光夫人，發(fā)愿生子，后歷三千劫，果生九子，二長子分別為天皇大帝、紫微大帝，七幼子是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，分飛而去，化為九大寶宮。即斗母曾化身生九子，為北斗九辰，而天有九星，地有九州，人有九孔，是謂斗母主天地萬物之生。

◎ 陰歷九月初一至初九為北斗九皇圣誕，九月初九亦是斗母的圣誕。是期，天下宮觀都要舉行祭祀大典，名曰“九皇會”。道教認為，信男信女“設九光醮，迎請紫光圣母并七元君，虔恭奉獻，縱有多劫十惡重罪，冤家苦報，如九日輪照於冰山，應時消釋……”即只要虔心拜斗，就可驅(qū)邪消病、延年益壽。

雍正皇帝信奉道教法術，愛吃丹藥，從雍正四年就開始大量服用，還經(jīng)常賜給大臣服用，并鼓吹丹藥的神奇功效。事實上，長期服用丹藥導致雍正皇帝鉛中毒，神經(jīng)系統(tǒng)損壞，才常覺有鬼纏身。道士賈士芳假托「祝由」（祝由是古代借由符咒禁禳以治療疾病的一種方法）以期為雍正皇帝治病，招致被殺。而大光明殿的宮廷值季法官婁近垣卻用符水暫時祛除了雍正皇帝的余邪。婁近垣治病的秘訣就是用斗壇配合，請神祛邪。

雍正皇帝所建斗壇，其主神是斗母，原為道教神祗，后佛教摩利支天的形象也附于其身上，法相為三面八臂，左右各四臂，手中分別拿著太陽、月亮、帝鐘、金印、彎弓、矛、戟等法器。禮斗在道教淵源已久，是指朝拜北斗。道教認為人的魂魄被鉤在斗上，斗即人的本命元辰（即人的生年、本命星），斗母主人之生死魂魄。因此禮斗就是在朝拜自己的本命元辰，由此可使元辰光彩，趨福避災。

澄瑞亭斗壇建造與內(nèi)飾

雍正九年六月?lián)A明園來帖稱：「本月初一日，內(nèi)務府總管海望將做得御花園澄瑞亭改為佛亭，前接抱廈三間，內(nèi)里桌張并陳設裝修燙胎小樣一件呈覽，奉旨：照樣蓋造，欽此?！诎嗽鲁醵?，司庫三音保、催總劉三九、筆帖式清寧，為造供桌三張、佛柜一張、香桌三張、琴桌六張呈明內(nèi)務府總管海望，著用造辦處綢緞物料，其飛金木料、銀兩向總理監(jiān)修處取用，記此?！梗ā肚鍖m內(nèi)務府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年六月初二日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七二七～頁七二八）澄瑞亭斗壇自正月計劃設立，至六月呈進燙樣，八月核銷報明。關于其建筑結構的改動交由總理監(jiān)修處辦理，而內(nèi)部裝修則主要交由造辦處。

清人繪 胤禛行樂圖像冊（十四開選一）故宮博物院藏

天一門前的諸葛拜斗石石面上有兩組天然石斑，一者似北斗七星，一者似身著長袍的人正在躬身拜斗，故名諸葛拜斗石。

中南海萬善殿所供斗母

清 銅鎏金斗母故宮博物院藏

此后幾個月又不斷為澄瑞亭斗壇制作了眾多法器。十月二十六日「宮殿監(jiān)督領侍陳福傳：澄瑞亭斗壇內(nèi)著做紅銅勺匙（徑四寸一個，徑二寸一個，見方二寸一個）紅銅剪燭罐一份，黃銅桌掐四個?！故露呷铡浮瓕m殿監(jiān)督領侍陳福傳做澄瑞亭斗壇內(nèi)用，錫蠟臺二對（高一尺）、錫供茶壺一把、錫酒壺一把、錫湯壺一把、錫油勺一把、銅剪燭罐一份、銅筷二雙、銅勺匙（長二寸五分，寬一寸六分）二個、銅鑷子二個、盛硫黃絹盤一個、黃紙盤一個、黃莊緞疏帶一條……」（《清宮內(nèi)務府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年十月二十六日」及「雍正九年十月二十七日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七七五～七七六）十一月初二日「宮殿監(jiān)督領侍陳福傳：做澄瑞亭斗壇內(nèi)用焚紙鐵八卦爐一件」。（《清宮內(nèi)務府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年十一月初二日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七八〇）

雍正十一年十二月，還對內(nèi)部陳設有小改動：「二十四日，太監(jiān)王常貴、高玉交麻耒子佛一尊，傳旨：著照斗壇內(nèi)現(xiàn)供紫檀木圓龕樣式配龕一座，供在花園斗壇內(nèi)，欽此?！梗ā肚鍖m內(nèi)務府造辦處檔案總匯》五，「雍正十一年十二月二十四日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七二三）

斗壇作法，最不可少的就是屏風。神像或神主要立于屏風前，屏風相當于靠山，是諸神依靠之處。小斗壇使用小插屏，大斗壇則使用大型屏風。

雍正八年十月二十七日，雍正皇帝下旨于乾清宮月臺上做斗壇一座時，專門強調(diào)要于斗壇內(nèi)做插屏一座，上畫流云，稱：「爾在月臺上板房一間，將呈過的拆卸斗壇搭在此板房內(nèi)，周圍具要走得人則可。斗壇內(nèi)做一插屏，上身高三尺三寸，寬二尺四寸，滿掃天青，中間做一徑圓四寸玻璃鏡，左邊做一玻璃紅日，右邊掛一玻璃白月，俱徑一寸二三分，下畫流云，上畫祥光，暫供用。」插屏裝飾玻璃日月和流云，這與澄瑞亭的屏風形制是一樣的。澄瑞亭斗壇寬約七米，自然就使用了這扇巨大的楠木雕流云紋屏風。

天一門內(nèi)斗香桌

澄瑞亭斗壇的陳設形制

澄瑞亭雖建于明萬歷時期，但作為斗壇使用則是從清雍正朝開始的，并一直保存至民國時期。但當我們把這扇楠木雕流云紋屏風的尺寸與澄瑞亭的尺寸比較時，發(fā)現(xiàn)這件屏風是擺不下的經(jīng)測量，澄瑞亭內(nèi)從地面到斗栱的高度為四點四米，安設屏風的高度夠，但東西寬約七米，現(xiàn)存十余米寬的屏風如何擺放？

讓我們繼續(xù)從老照片中尋找蛛絲馬跡，終于發(fā)現(xiàn)西側的屏風是向南折的。而斗壇又與北斗有著密切的關系，故而可以確定，屏風的陳設形式為凹字形，符合北斗七星之斗勺的形狀，即中間設五扇，東西兩側各設兩扇，正好為九扇，與現(xiàn)存屏風的結構、數(shù)量、尺度完美吻合。所以這扇屏風準確的稱謂應該為「楠木雕流云紋斗勺屏風」，是專為澄瑞亭斗壇定制的。屏風按斗勺狀陳設，目的是使澄瑞亭形成一個斗形的壇，成為斗母的住宿之地。像這類凹字形即北斗之斗勺狀的布局，還有英華殿里的神龕三座神龕位于北墻下，東西墻下各置兩座神龕，共七座神龕，象征北斗七星之斗勺，既祭祀滿洲神完立媽媽（滿族人「背燈祭」的對象，一說其原型為明朝總兵李成梁的四夫人，因搭救努爾哈赤而死，滿族后人因感激而祭祀），又祭祀北斗星神。

從老照片中還可以發(fā)現(xiàn)，這座屏風的頂部向前支出一塊雕流云紋楠木板，兩側還有流云飄帶，在庫房中也找到了相應的實物。在屏風的上面安裝這樣的雕流云紋楠木板是為了把它當傘蓋使用，以便罩住下面供奉的神亭。神亭置于屏風前須彌座上，亭頂裝飾玻璃紅日和玻璃白月，這是斗母所攝日月的象征。亭里供奉坐式斗母畫像，亭前供紫檀木圓龕一座，圓龕前供佛教八寶。須彌座前為紅漆描金大供桌，上供銅鎏金藏式喇嘛塔和五供，塔內(nèi)供摩利支天銅像。供桌前是拜案，罩黃云龍?zhí)?，上供五供。須彌座兩側設挑桿宮燈和香幾，香幾上承花瓶，地鋪黃氈。這些陳設與《御花園斗壇位育齋陳設檔》所記載的澄瑞亭斗壇陳設相一致：「祥云七豬輦，內(nèi)供香胎斗母一尊。紫檀木大龕一座，內(nèi)供畫像斗母一尊?！?/p>

清 銅鎏金喇嘛塔 故宮博物院藏

清 畫琺瑯五供故宮博物院藏

整個斗壇的設置，以這件楠木雕流云紋斗勺屏風最為耀眼，其體量大、面積大，如裊裊升起的祥云，縈繞在開敞的方亭之中，以襯托斗母在云天之上、星河之中。