韓懿

【摘 要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，是黨和人民歷盡艱辛取得的巨大成就。它主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想，形成行之有效的科學(xué)理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的重要理論成果，為我國(guó)堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了方向。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義理論；形成；發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】D24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）10-0011-04

中國(guó)共產(chǎn)黨97年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)拓奮進(jìn)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大勝利。今天的華夏大地滄桑巨變，煥發(fā)勃勃生機(jī)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌發(fā)生了根本的改變，一個(gè)欣欣向榮、快速發(fā)展和繁榮富強(qiáng)的中國(guó)已成為世界矚目的中心。社會(huì)主義建設(shè)之所以取得巨大成功，根本原因在于堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)涵

馬克思主義在與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，先后產(chǎn)生了兩大理論成果。這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)特色理論）。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人，他在理論和實(shí)踐層面上為馬克思主義中國(guó)化做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，即創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平繼承毛澤東開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想是與馬克思主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，創(chuàng)造性地提出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成以科學(xué)發(fā)展觀為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論，進(jìn)一步完善特色理論體系。在以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，并在2017年10月18日，黨的十九大上由習(xí)近平總書(shū)記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。

因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代的馬克思主義、毛澤東思想，是幾代共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的前提條件

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民生活在苦難和屈辱中，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，成為近代中國(guó)必須面對(duì)的歷史任務(wù)。偉大的民主革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)推翻了君主專(zhuān)制制度，建立了按照資產(chǎn)階級(jí)民主政治理念設(shè)計(jì)的新的國(guó)家形式。辛亥革命以同舊的反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié)而告終。國(guó)家依舊處于分裂動(dòng)蕩之中，人民仍然在黑暗中摸索。十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義，以及馬克思主義科學(xué)的宇宙觀，為中國(guó)先進(jìn)分子提供了“觀察國(guó)家命運(yùn)”的工具。在這樣一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。從上海南湖上的紅船到井岡山的峰煙，從遵義的霞光到延安寒洞的風(fēng)寒，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路。

在國(guó)共合作的條件下，提出了反帝反封建的革命綱領(lǐng)，為中國(guó)謀求民族獨(dú)立和人民解放指明了方向，中國(guó)革命的面目煥然一新，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下，中國(guó)掀起了反帝反封建的大革命，隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，動(dòng)搖了帝國(guó)主義、封建勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。由于國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人實(shí)施大屠殺，革命遭到失敗，面對(duì)國(guó)民黨新軍閥的殘暴統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了土地大革命和武裝起義的總方針。中國(guó)共產(chǎn)黨在1927年8月1日舉行南昌起義，打響了反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍?zhuān)?927年9月9日，毛澤東在湖南東部和江西西部領(lǐng)導(dǎo)著名的秋收起義，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”，這是中國(guó)革命的殘酷性決定的。在理論層面上毛澤東撰寫(xiě)了《星星之火、可以燎原》《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要文章，從理論上論證了中國(guó)革命走這樣一條道路的可能性和必要性，闡述了與這條道路相關(guān)的一系列中國(guó)革命的基本問(wèn)題，進(jìn)一步揭示了中國(guó)革命的特殊規(guī)律，科學(xué)總結(jié)了中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，全面闡明了馬克思主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、思想路線，尤其是毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想和對(duì)新民主主義革命理論的論述。構(gòu)建了毛澤東思想體系，在中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。正是這個(gè)思想的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，終于奪取新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。新中國(guó)的建立與毛澤東思想的誕生就成為特色理論產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。

三、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐為特色理論的形成提出更高的要求

新中國(guó)成立時(shí)，面對(duì)的是民生凋敝、滿目蒼夷的局面。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟的實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。在迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，1953年黨制定過(guò)渡時(shí)期總路線，提出了社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的任務(wù)。隨著生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)開(kāi)始全面轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。

毛澤東針對(duì)中國(guó)國(guó)情首次提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)分“兩階段”的思想。進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。社會(huì)主義分“兩階段”的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成提供了重要依據(jù)。

毛澤東在1956年4月發(fā)表了《論十大關(guān)系》和1957年2月發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩篇積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的杰作。創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展前進(jìn)，在社會(huì)主義時(shí)期，人民內(nèi)部矛盾處于突出地位，正確處理人民內(nèi)部矛盾是黨和國(guó)家政治生活的主題，社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論為協(xié)調(diào)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義提供了理論依據(jù)。由于社會(huì)主義革命已經(jīng)基本完成，國(guó)家的主要任務(wù)就是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，所以逐步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的路線、方針和政策。正是表明中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索一條不同于蘇聯(lián)模式的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路兩個(gè)階段理論。盡管社會(huì)主義事業(yè)遇到過(guò)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣嚴(yán)重挫折，但社會(huì)主義建設(shè)特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍取得很大成就。逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。無(wú)論是取得的成功還是遇到的曲折，無(wú)論是正面的經(jīng)驗(yàn)還是反面的教訓(xùn)都為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍奠定了基礎(chǔ)。

四、鄧小平理論為特色理論做出偉大貢獻(xiàn)

粉碎四人幫以后，我們面臨著社會(huì)主義中國(guó)向何處走的歷史性選擇。當(dāng)時(shí)有三種主張，一種主張是 “兩個(gè)凡是”。即批判林彪四人幫的反行逆施，有維護(hù)和堅(jiān)持所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”和“以階級(jí)斗為綱的基本路線”。基本上是走過(guò)去的老路；第二種主張是否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮，其實(shí)質(zhì)是走資本主義道路。這兩種主張，第一種不得人心，第二種主張會(huì)引起極大地思想混亂，并且給四人幫殘余勢(shì)力提供了口實(shí)。正是在這樣復(fù)雜的局面下，在全國(guó)范圍內(nèi)爆發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。為否定“兩個(gè)凡是”推進(jìn)改革開(kāi)放奠定了扎實(shí)的理論和輿論基礎(chǔ)。鄧小平高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，他指出：關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論，一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨、亡國(guó)。也正是這場(chǎng)關(guān)于真理性標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與大多數(shù)人民站在一起，主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，即不走“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的老路”，也不走資產(chǎn)階級(jí)自由化的邪路，而是要探索出一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。

黨的十一屆三中全會(huì)把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)以后，我們面臨以什么樣的體制來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題，從而開(kāi)始了改革開(kāi)放的探索歷程，當(dāng)年在經(jīng)濟(jì)體制的選擇問(wèn)題上，概括起來(lái)有三種主張：一種是仍然搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但可以增加一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。另一種是主張向西方資本主義開(kāi)放搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第三種主張是探索與社會(huì)主義基本制度相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平率先沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出了一系列與社會(huì)主義基本制度相適應(yīng)的有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，其主要內(nèi)容包括：《社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》《社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是為了更有效地發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力》《計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段、都是方法》《計(jì)劃和市場(chǎng)都得要、二者要結(jié)合》《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義主要的標(biāo)志》等。鄧小平認(rèn)為：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@就從根本上突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

1982年9月，在黨的十三大開(kāi)幕詞中，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的基本含義作了論述。黨的十二大吹響了走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，改革開(kāi)放開(kāi)始了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的歷史進(jìn)程。1987年黨的十三大比較系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出“三步走”的戰(zhàn)略部署。1992年初鄧小平同志發(fā)表南方談話，深刻地回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論作了新的闡述，主要包括社會(huì)主義本質(zhì)論，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論、“三個(gè)有利于”、“一國(guó)兩制”等一系列理論。

在1997年10月黨的十五大上，由鄧小平創(chuàng)立的馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果—建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，被正式命名為鄧小平理論，并且確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論創(chuàng)造性地提出了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一馬克思主義中國(guó)化的新課題。為特色理論體系的形成奠定下基石。

五、特色理論體系在向新世紀(jì)的推進(jìn)中不斷完善

20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義陷入低潮，在國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的政治風(fēng)波。國(guó)際上有人斷言“馬克思主義終結(jié)了”、“社會(huì)主義失敗了”。國(guó)內(nèi)也有人產(chǎn)生了“中國(guó)的紅旗到底還能打多久”的困惑。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體臨危受命、不負(fù)重托，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，緊緊依靠全黨同志和全國(guó)各族人民 ，成功穩(wěn)定了改革開(kāi)放和發(fā)展的大局，捍衛(wèi)了社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心沒(méi)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，從容應(yīng)對(duì)并成功化解各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。銳意進(jìn)取經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的改革，建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明。堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，使香港、澳門(mén)先后回歸祖國(guó)并且保持了繁榮穩(wěn)定。在中共十四屆三中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決議》是一幅在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極好設(shè)計(jì)藍(lán)圖，得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)。黨中央作出的創(chuàng)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史新局面。

十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東和鄧小平開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史地位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想線路、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上提出了一系列相互聯(lián)系，相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。三個(gè)代表重要思想的形成，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，是馬克思主義中國(guó)化的新階段。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，國(guó)家面貌發(fā)生了歷史性改變，人民生活總體達(dá)到小康，但是，我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，還沒(méi)有從根本上擺脫不發(fā)達(dá)的狀況，仍然屬社會(huì)主義初級(jí)階段。而且隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向縱身發(fā)展，發(fā)展過(guò)程中深層次矛盾也日益突出。這些矛盾主要表現(xiàn)在：工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史任務(wù)還沒(méi)有完成；我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還不盡合理，增長(zhǎng)方式粗放，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和整體農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還是初步的，科學(xué)技術(shù)水平，國(guó)民教育水平和文化素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有比較大的差距。資源環(huán)境壓力加大。我國(guó)資源雖然十分豐富，但人均資源相對(duì)匱乏，環(huán)境承載能力較弱。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾突出，地區(qū)間發(fā)展不平衡。為了解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的深層次矛盾，在胡錦濤同志的帶領(lǐng)下，黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，系統(tǒng)總結(jié)改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新世紀(jì)新階段的發(fā)展要求，明確提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤同志深刻描述：要牢固樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，積極探索符合實(shí)際的新路子，進(jìn)一步完善和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度同培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)城市發(fā)展和推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)的作用和發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，努力走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

六、科學(xué)發(fā)展觀的提出為特色理論開(kāi)辟歷史新紀(jì)元

發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用科學(xué)發(fā)展觀的眼光、思路和辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題，是總結(jié)新中國(guó)歷史得出的一條重要經(jīng)驗(yàn)。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、不斷解決和發(fā)展生產(chǎn)力，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，把握我們黨執(zhí)政發(fā)展的本質(zhì)。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，必須改變以往那種比較粗放單一的發(fā)展方式，統(tǒng)籌解決城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、人和自然的關(guān)系。必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)，各方面相互協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐，提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。全面總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的成果和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出樹(shù)立和落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展理論上的重大理論創(chuàng)新；提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)任務(wù)，使黨的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展凝為一體，從而豐富了馬克思主義黨建理論。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨深刻總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的最新理論概括，在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這兩大課題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大課題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

七、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引中華民族偉大復(fù)興

十八大以來(lái)，中國(guó)的建設(shè)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章。 2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》。

[責(zé)任編輯：馬雅蘭]