陳麗娜：種一片林讓鳥棲身

⊙文/張恩澤

陳麗娜：種一片林讓鳥棲身

⊙文/張恩澤

陳麗娜，筆名磁石，黑龍江省哈爾濱人，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)美教系，深造于中央美院，主修人物雕像和城市雕塑。曾任中國(guó)展示設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、名人名家走中國(guó)采風(fēng)團(tuán)成員、中國(guó)詩歌協(xié)會(huì)會(huì)員，榮獲中國(guó)當(dāng)代雕塑家、畫家、詩詞作家等稱號(hào)。

她的許多雕塑作品藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，彰顯別具一格的人文景觀新理念。90年代初，她采用泡沫材料創(chuàng)作雕塑，其作品栩栩如生，成為泡沫雕塑的創(chuàng)始人。她運(yùn)用多種材料進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，為許多城市、企業(yè)和各界名家創(chuàng)作了大量雕塑作品。人物雕塑代表作品有《不老松》《種一片林讓鳥棲身》等深受各界人士的極大好評(píng)。她創(chuàng)作的城市雕塑作品，主題突出鮮明，富有時(shí)代感，作品有《大鮮致美》《藥都之韻》《海鮮之鄉(xiāng)》《崛起》《守望松江》等，部分作品矗立于我國(guó)多個(gè)城市的核心區(qū)，成為當(dāng)?shù)刂匾娜宋木坝^。

她的筆下總有新的創(chuàng)作理念，她在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新，率先在油畫布上用碳素創(chuàng)作了許多獨(dú)特、精美的黑白藝術(shù)作品，這種繪畫法填補(bǔ)了繪畫界的空白。作品：如《寧?kù)o》《寒冬碾房》《石頭屋》等數(shù)百幅作品。受到業(yè)內(nèi)藝術(shù)家們的高度贊賞。2015年7月由金盾出版社推出的《黑白風(fēng)景寫生技法》教科書，登陸全國(guó)各地新華書店。

那些人的精神面貌立刻變得鮮活起來，神采非凡。

人類雕塑的歷史，應(yīng)該比繪畫文字的誕生還要悠久。雕塑的特點(diǎn)是立體形象，看起來更真實(shí)，是人們的表達(dá)精神寄托和紀(jì)念之情的物質(zhì)載體。

雕塑作為一門古老的藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中被一代代手藝人所傳承和發(fā)揚(yáng)光大。雕塑的功能也出現(xiàn)了一定程度的變化。各種公眾場(chǎng)所幾乎都有雕塑，主要用來展現(xiàn)時(shí)代精神以及一個(gè)城市的主要精神風(fēng)貌，紀(jì)念當(dāng)?shù)氐臍v史名人。由于人物雕塑的醒目直觀，小巧精致，真實(shí)生動(dòng)，特別適合擺放在家中，展現(xiàn)和張揚(yáng)著主人的精神氣質(zhì)和人物風(fēng)采，被眾多成功人士所青睞。成功人士多請(qǐng)知名雕塑家為自己打造一尊能體現(xiàn)自己神采的雕像，收藏在室內(nèi)，供家人和賓客觀賞。

雕塑家陳麗娜曾說，自己已給近百位企業(yè)家、行業(yè)翹楚、社會(huì)名流做過雕像，大受贊揚(yáng)，有人付了款后，還不顧車馬勞頓千里迢迢趕到北京來當(dāng)面酬謝，甚至多次邀請(qǐng)自己去他們家鄉(xiāng)游玩。而且更令人咂舌的是，陳麗娜給人做雕像可以不用雕像者本人親自到場(chǎng)，只需將自己的一兩張照片和個(gè)人簡(jiǎn)介發(fā)給她就行。有人會(huì)說，我這照片沒照好，沒有體現(xiàn)出個(gè)人的氣質(zhì)。說來也就神了，不管送來的照片是丑是俊，經(jīng)過陳麗娜之手，那些人的精神面貌立刻變得鮮活起來，神采非凡。比如，商人身上普遍帶有一種豪爽和銳氣；溫文爾雅的學(xué)者眼中有堅(jiān)毅和希望，流露出文人的書卷氣；藝術(shù)家的個(gè)性一般比較獨(dú)特。

到底是怎樣的鬼斧神工使得所有經(jīng)過陳麗娜之手的人物雕像立刻就煥發(fā)了活力和生機(jī)呢？陳麗娜說，她并不是照搬照雕像者本人的照片，而是想象哪一種情態(tài)更能體現(xiàn)雕像者本人的氣質(zhì)，是嚴(yán)肅、微笑、還是大笑呢？精通人物面部骨骼結(jié)構(gòu)和情態(tài)特征的陳麗娜會(huì)調(diào)動(dòng)感官，像3D動(dòng)態(tài)模擬一樣在大腦中對(duì)人物充分發(fā)揮合理想象，從而找到最好的切入口。所以當(dāng)?shù)裣裾弑救四玫降裣窈螅约憾紩?huì)覺得詫異，然后自己對(duì)鏡子笑了一笑，發(fā)現(xiàn)還真的特別像，那些面部的細(xì)節(jié)被合理地展現(xiàn)了出來。

人物雕像是個(gè)人氣質(zhì)神韻的凝固和濃縮。一件優(yōu)秀的雕塑作品，肯定不是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物面容的簡(jiǎn)單模仿。大師和工匠的區(qū)別就在于，后者打造出來的作品雖然看起來很像雕像者本人但總感覺死氣沉沉，而前者則對(duì)雕像者注入靈魂和精神氣質(zhì)。陳麗娜之所以受到客戶們的歡迎在于，她不是在造像，而是造人。雖然刻畫出來的這個(gè)人手無寸鐵，但是我們能明顯地感覺到這個(gè)人有著堅(jiān)韌不拔的意志、平易近人的凝聚力、胸藏文墨虛懷若谷的謙遜和笑傲群雄的氣勢(shì)。陳麗娜的人物雕塑，重在對(duì)人物神韻的刻畫，重在畫龍點(diǎn)睛。把這樣呈現(xiàn)“最好的自己”的人像擺在家里或辦公室，在每次的靈魂對(duì)視之中，是否會(huì)讓成功人士“每日三省吾身”呢？

游心于物外，神馳八方，養(yǎng)浩然之氣于一紙一筆之上。

我最喜歡的詩人當(dāng)屬田園詩人陶淵明了，孤情猛志，不流于世俗，喜靜，沉醉于自然：“斯晨斯夕，言息其廬”“晨夕看山川，事事悉如昔”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。今天我所要介紹的這位畫家，其性情和陶淵明也極為相似。陶淵明“少學(xué)琴書，偶愛閑靜”，畫家陳麗娜也是如此，大部分時(shí)間都花在了雕刻繪畫、寫詞作曲、彈琴唱歌、走訪山川上了。很少有像陳麗娜那樣不問世事、潛于作品的畫家和雕塑人了，像這樣一個(gè)國(guó)內(nèi)深具實(shí)力卻從沒有辦過一次畫展、雕塑展，從網(wǎng)上搜索卻一鱗半爪也難以搜索出來的畫家、雕塑家更是少有了。

陳麗娜雕塑

陳麗娜葉繪作品

陳麗娜雕塑

陳麗娜的黑白風(fēng)景畫取材于現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)許多。其作品《漁家》系列、《歸航》都表達(dá)了“野渡輕舟、臨水而居”的恬靜自如的理想生命狀態(tài)。以門前的一棵冬日棗樹來刻畫延安棗莊，《棗莊》蒼勁有力的枝條表現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、迎難而上如詩如畫的自然特質(zhì)。《春雪》給人想象的空間更大，被鐵鏈拴著的小舟中還堆著未融化的白雪，河邊的樹上依然披掛著雪花，可是春天來了，這荒廢了一個(gè)冬天的小船也很快便可以啟航了吧。另外，像《火山古村縮影》《深秋》《山莊》《水鄉(xiāng)韻味》《夜色古城》這些畫都顯得古色生香，令人心寧生遐思。

評(píng)論家潘建設(shè)說：“在陳麗娜的黑白畫中，無論是民居、小巷、塔樓，還是湖光山色、草木水石，都表現(xiàn)得清瑟蕭冷，仿若世外桃源。于塵世眾紛擾之下，心靜塵落，無喜無悲，是難以做到的。陳麗娜卻能游心于物外，神馳八方，養(yǎng)浩然之氣于一紙一筆之上。她每每落筆做畫之前都已胸有成竹，但有時(shí)候?yàn)榱颂幚硪环嫷木植考?xì)節(jié)，要花上一個(gè)月的時(shí)間，可見她畫畫不是急功近利，而是自求圓滿。用碳素材料做風(fēng)景的人少而又少，這是因?yàn)樗粌H費(fèi)時(shí)費(fèi)力，更是對(duì)技法的要求甚高，沒有過硬的素描功底、構(gòu)圖常識(shí)和成年累月的習(xí)得性體驗(yàn)是畫不成的。陳麗娜所做的人物雕塑，之所以深受廣大企業(yè)家的青睞，在于她所做的人物雕像面部表情生動(dòng)別致，線條自然，栩栩如生，能傳神地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和心理情態(tài)，與當(dāng)下中國(guó)多數(shù)人物雕塑面部結(jié)構(gòu)失衡、神情空洞、與本人失真的劣作形成巨大的反差，形成了自我獨(dú)特的較為成熟的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格?！?/p>

評(píng)論家謝長(zhǎng)安說：“自古武者養(yǎng)氣，禪士養(yǎng)心，琴師養(yǎng)韻，豢魚者養(yǎng)水，畫家養(yǎng)墨。山海關(guān)外的漫天大雪滋養(yǎng)陳麗娜女士的畫筆，蘸天地之靈血揮就大千世界，煉玉宇之晶盆妙呈萬物眾生，那份蒼茫偉麗，那份冰清雪潔，那份剔透晶瑩，那份傲然孤絕無不令人為之擊節(jié)嘆賞。大凡藝術(shù)家，倘若沒有點(diǎn)奇思妙想，則很難突破現(xiàn)實(shí)世界的藩籬，凡俗思維的瓶頸。陳麗娜女士幼年時(shí)蕙質(zhì)蘭心，將冬季自家窗戶上美妙的冰花想象成仕女、俠客、猛虎、馬車、山岳、翡翠白菜、翩然美蝶、枯松倒掛、百川入海……，并將這些奇幻的圖像不斷排列、組合、融匯，自得其樂。這最初的畫魂如一幅光燦燦的星象圖，照亮日后她藝術(shù)的天空?！?/p>

北京語言大學(xué)教授常敬宇評(píng)價(jià)說，中國(guó)的油畫來自西方藝術(shù)，主要由“光”和“色”來表現(xiàn)對(duì)象的。但在陳麗娜的彩筆下，“光”是有靈感的，“色”是有情感的。她把“光”和“色”經(jīng)過巧妙的融合，便創(chuàng)作出美輪美奐的藝術(shù)精品。如她的巨幅油畫《藏獒出征圖》是她油畫創(chuàng)作的代表作品。陳麗娜在對(duì)藏獒的創(chuàng)作中，大膽采用了中國(guó)畫的寫意傳神的筆法，她刻畫藏獒的形體，用筆用彩蒼勁沉穩(wěn)，墨韻渾厚，毛色光潤(rùn)絢麗，眼神銳利，氣勢(shì)磅礴，彰顯出藏獒那種威猛如獅，忠主勝犬，藏牧民的保護(hù)神的形象，更突出了藏獒的雄渾樸拙，神韻鮮活靈動(dòng)，獨(dú)霸藏原的英豪氣魄。

多年來陳麗娜女士博采眾家，冶爐自臻。已經(jīng)有了自家風(fēng)度，自家氣象。她新近自創(chuàng)的油墨畫，以田園牧歌歌吟神州奇景，婉轉(zhuǎn)曲折，清麗可人，百余幅畫作匯為煌煌長(zhǎng)卷，結(jié)集成書后立即引起業(yè)界廣泛關(guān)注和高度重視，并被當(dāng)做美術(shù)教材示范后人。越來越多的人正通過那些籠罩在神秘氣質(zhì)中的荒野、湖濱、山徑、鳥道、云途，步入陳麗娜的藝術(shù)世界。

讀陳麗娜的作品多了會(huì)讀出這樣的感覺，陳麗娜的畫不僅僅是畫，更是散文，小說，充滿大雪芬芳的詩劇，你得用心去讀，讀出那些隱秘的好故事。

我們仿佛可以看見每一種色彩都在散發(fā)著獨(dú)特的光芒。

我們平常的印象是畫應(yīng)該是畫在紙上的，其實(shí)畫的材質(zhì)是無比豐富的，有人在木板上作畫，有人在金屬上作畫，有人在墻上作畫，有人在布帛上作畫，有人在陶瓷上作畫，有人在景泰藍(lán)上作畫，還有人在石頭上作畫，有人在扇子上作畫……總之，可以作畫的載體太多太多。其實(shí)不管在哪上面，都是可以畫畫的，只是畫在紙上更容易攜帶和收藏罷了。不同的材質(zhì)上面，畫的風(fēng)格往往是不一樣的。扇子作為風(fēng)雅的象征，多是畫山水花鳥仕女等等；墻上畫的多是宣傳物，要求積極向上，或和諧或警醒等；畫在陶瓷上也多是山水花鳥草木動(dòng)物人物等，強(qiáng)調(diào)觀賞的情趣。有人在貝殼上作畫，巧妙利用貝殼上紋路的特點(diǎn)和貝殼的形狀來進(jìn)行構(gòu)思再造，讓畫的精神特質(zhì)與貝殼的稟性質(zhì)地自然而然地疊加在了一起。

陳麗娜選擇落葉作為載體來作畫是出人意料的，也是具有先見之明的。落葉太過平凡，一到秋冬落得滿地都是，落入泥淖之中，被人們踩在腳下肆意踐踏，或是在風(fēng)雨中慢慢卷曲萎縮枯爛，雖然分文不值，但歷來被文人墨客們傷詠，成為悲秋必備的利器。陳麗娜隨手撿來作畫，既環(huán)保經(jīng)濟(jì)又有愛惜落葉的成分在里面。喜歡某種落葉的人們常常將其夾在書頁中當(dāng)成標(biāo)本進(jìn)行珍藏。收藏落葉是一種情懷，而在其之上畫畫，更能使其價(jià)值得到最大的發(fā)揮，化腐朽為神奇，它本身具有審美功能的生命從而得到了延續(xù)。

泰戈?duì)栍性娫唬骸吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美?！甭淙~象征著死亡，象征著青春的逝去，生命光彩的不再。當(dāng)生命的養(yǎng)分失去，我們才發(fā)現(xiàn)埋藏在它體內(nèi)的紅、黃、棕等亮麗的色彩，往往當(dāng)事物消亡時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它如此美麗，可就是這樣的鮮亮也很短暫。落葉死了，可它曾經(jīng)的夢(mèng)想都還在。它的夢(mèng)是奇幻的，是唯美的。至少，陳麗娜她賦予了落葉這樣的生命，她幻想了它們的全部，也幻想自己和這個(gè)世界的全部，她對(duì)一切美的向往。

落葉的夢(mèng)想里有白色的徽派建筑，有白色的馬路，有水草豐茂，有夢(mèng)境一般的參天大樹，各色各樣的青葉，盛開的鮮艷紅花，有遠(yuǎn)山、天光云影、村莊和孤單的童年，有綠油油的大地，有滿天的星星和金魚，有河邊抓耳撓腮氣定神閑的水鳥，有萬物歸宗的家園。佛家語：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”落葉的夢(mèng)幻往往不那么清晰，而是影影綽綽，這又縮影和象征了我們平平凡凡但又如沐圣恩的一生。

每一種色彩都代表了一種生命狀態(tài)，和心境的不同層次。黑色代表嚴(yán)肅、凝重，幽深，煙青色代表柔和、親切、樸實(shí)和樂觀，綠色代表自然、和平、生機(jī)和寧?kù)o，紅色代表熱烈、奔放和激情，黃色代表活躍、健康、勇敢和熱情。萬事萬物都是有光的，有的光昏暗微弱，有的光如晨曦微露，有的光耀眼明目。色彩和光線的結(jié)合，有著生命原初體驗(yàn)所得的樸素宗教觀。

潘建設(shè)評(píng)價(jià)說：“陳麗娜選擇的煙青色來表現(xiàn)萬物的靈氣，表現(xiàn)那種縹緲感、敞開的空間和自由的靈魂，用黑色表現(xiàn)那種生命的深沉、宇宙的浩瀚以及隱藏在黑暗中無數(shù)的未知事物，用白色或絨黃色等較為明亮的色彩來表現(xiàn)那些閃發(fā)著靈魂光芒的顯而易見的光明世界中的美好，用土黃色來表現(xiàn)厚重感，用綠色來表達(dá)寧?kù)o、理性和希望。當(dāng)落葉上的紋理與色彩交織在一起時(shí)，我們仿佛可以看見每一種色彩都在散發(fā)著獨(dú)特的光芒。有的色彩在上升，有的色彩在下沉，有的色彩在漂浮，這多么像但丁《神曲》中通過對(duì)色彩和光線描繪所展現(xiàn)的地獄、凈界山和天堂一樣，既充滿了死亡、迷失和煎熬，又充滿了希望、洗禮和純凈?！?/p>